音容嘱语犹耳边，民族气节子孙承
2009年果敢“八•八事变”，缅军大兵入侵果敢，打破了果敢汉人自治的20年和平局面。故土家园的沦丧、遭受民族尊严的蹂躏和政治权利的不平等，去年春节，果敢全境暴发了2.9果敢（汉族）人民抗缅民族战争。果敢各地人民纷纷响应，汉军武装势如破竹，夺回大部分乡镇村寨，一度形成围城区首府老街局势。随着缅冦部队的大量增援和武器军事力量的不对等，复得的部分故土再次让残暴缅军侵战掠夺。
老人生前几天盯着60年代时抗缅生涯存照，不吃不喝，泪流满面
迫于免遭残暴缅军的烧杀抢掠，大量的果敢乡寨村民背井离乡，涌入云南镇康县勐捧镇至耿马县孟定镇漫长的边境线大山上的几十个难营，竹蓬油布构筑临时的家。那里没电缺水，靠简易柴火灶烧饭，积雨水生活。本文葬礼的主人公，96岁的马福开老人就是携儿孙一家逃离果敢东山区某村寨到一山谷之隔的中国边境大山上难民营的。
竹蓬油布，安置临时的家
百年归仙， 叶落归根，是华夏民族传统文化中所有人的梦想。老人生前曾与人闲聊提及，一是亲眼所见缅冦的残暴，与同样经历过当年入侵的日本倭寇所施暴行无异；二是非常担忧自己百年后，不能归宿家乡安葬。如今一语成戮，缅寇豺狼仍然还在家乡村寨盘踞，只能在华夏祖国的云南边境谋得一地（可能还得花钱买），暂且安放灵柩，待来日驱除缅冦，王师南定果敢，方能坟迁家园，魂归故土。
马老爷子的灵柩挽联，古风国画
难民蓬里的葬礼，庄重肃穆
东南亚泰缅印等国家，主尊佛教，老人逝世祭祀一律请和尚沙弥超度。因政治阴阴差错划界为缅的果敢地区，自认纯正炎黄子孙，祭奠礼仪传承华夏道教，纸钱香烛，仙轿石马，披麻戴孝，子嗣哭灵，道士做法，锣钹声喧。
子女孙甥等直系后代披麻戴孝，在道士引领下绕棺哭灵
前来祭奠悼念的乡邻晚辈秉烛跪灵
在果敢地区老人白事风俗中，隆重程度远超婚嫁喜事，方圆几十里的村寨乡邻纷纷择时排日前来悼祭，每天流水席几十桌，少则十天半月，多者一月有余。如此隆重祭奠，一来是对老人的人文颂德，敬重尽孝，二来体现出果敢民族乡邻间的和睦团结。
前来祭奠的亲友乡邻烧香哀悼
未成年的孩童，红巾示孝
果敢汉族同胞风俗礼仪和云南边境县市汉族村寨相同，且大多数是宗亲，共一个上辈祖宗。马老爷子“难民营上的葬礼”中，参加者不但有同是在本难民营及周边难民营避难的乡邻，也有边境云南本地村寨的宗亲，更有暂时臣服于缅寇统治的从果敢老街、东山区各村寨越过国界线赶来的乡邻亲友。
亲友乡邻跪礼送别，马老爷子，一路走好……
最后，难民营里竹蓬、简易大锅灶搭起，就是临时厨房，顺便介绍下为十几天，一天几十桌膳食大餐忙活的人……没错，你没看借，主厨、副厨、配菜全是清一色的女将，这也是果敢及云南边境的一大特色，女子贤惠最好的证据……
大餐主厨
配菜忙活
看看男人们，喝酒，聊天，打牌……
进步青年社团-觉悟社 
