南宋孝宗乾道元年，孝宗皇帝的嫡长子被立为皇太子，也就是后来所谓的庄文太子。庄文太子为人贤厚，太上皇宋高宗和父皇宋孝宗都很喜欢他。不幸的是，乾道三年，庄文太子患病，御医用药失误，三天以后太子病死，时年二十四岁。
太子死后，朝中大臣劝说宋孝宗早立太子。当时，庄文太子的两个弟弟赵恺和赵惇同样是郭皇后所生，都适宜立为太子。宋孝宗在二人中间反复权衡，更倾向于三儿子赵惇，因为他比二哥英武，更像宋孝宗自己。
赵惇担任过荣州刺史，镇洮军节度使等职务，被封为恭王。宋孝宗迟迟不肯册立赵惇，宰相催促，宋孝宗回应说，他早有此意，只是想让赵惇多一些历练，在下面熟悉一下事务，长一下见识。如果皇太子的地位早早确立，只怕他会变得骄纵懒慢，不思上进。
到了乾道七年二月，赵惇终于被册立为皇太子，他的二哥赵恺同时被进封为魏王，兼任雄武、保宁军节度使。这一年，赵惇二十四岁。
一直到淳熙十六年二月，宋孝宗举行内禅礼，把皇位让给皇太子赵惇，赵惇就是宋光宗，此时，这位新即位的皇帝已经四十二岁。算起来，从二十四岁成为皇太子，赵惇足足等待了十八年，方才坐到皇位之上。
漫长的等待让人难免不耐烦，自己已经四十多岁了，看上去父皇的身体还很健康，赵惇真是着急，想知道究竟要到何年何月，这种等待才到尽头。这样的问题大概只有神仙知道，所以皇太子赵惇决定扶乩请仙。
《四朝闻见录》记载，赵惇派人找到一个姓陈的，因为善于请仙，人称“陈仙”。这种事当然不可以大张旗鼓地进行，陈仙被秘密召入宫中。先被带去与皇太子赵惇打一个照面，皇太子身穿白绢汗衫，腰中系着一条红绦带。
看到陈仙以后，赵惇便走入宫中，后面的整个过程他都不再露面。太监们摆上香案，燃起香案，供上金杯美酒，三只金碟子中摆着新鲜水果。陈仙扶箕提问，降仙用箕笔书写回答，写明某年某月某日，皇太子可以登上大位。太监把箕笔所写的字迹拿进去给赵惇过目，赵惇没说什么，只让太监们好生款待陈仙，厚赐金帛，最要紧的一点，嘱咐他出去之后千万不可对别人提及此事。
既然箕仙告知了登监大位的时间，赵惇的心里踏实了许多，对陈仙的扶乩结果很满意。后来，赵惇果然如期即位，让他更加笃信请仙之事。
即位几年之后，宋光宗遇到疑难之事，再召陈仙进宫。据说，陈仙事先已经知道光宗皇帝的身体要出问题，借口说最近请仙失灵，请不到神仙，不敢欺君罔上。宋光宗只好作罢，不到一年的时间，他果然生病。
这一类故事当中，到底存在着多少夸张与演绎的成份，就算在陈仙那个时代，局外人也难以知道真情。灵验的事例被夸大了，四处传扬，失灵的事例固然尴尬，当事人一笑置之，外人不知，于是就像世上不曾有过这种事。
扶乩又称“扶箕”，在宋代，扶乩请仙又称为“降仙”、“请紫姑”等。早在北宋苏东坡的时代就很普遍，使用的工具是箕帚，请的是所谓的“紫姑神”。
《东坡志林》记载，绍圣元年九月，苏轼在广州拜访崇道大师何德顺。大师就擅长请仙，据说请下来的是一位女仙，诗才敏捷，词句中“有超逸绝尘语”。一首诗能得到苏轼如此评价，实在不容易。
苏轼对此心存疑惑，但惊叹的成份居多。有人认为是紫姑神附在箕帚之上，苏轼认为那些诗句的品味，不是什么紫仙姑能具备的。
在此之前，苏轼在京城中还听说过一些简洁的诗句，像“朝披梦泽云”，“笠钓清茫茫”。这一类诗句无头无尾，古雅清隽，据说是有人在某处酒店里看到唐代诗人李白现身，得到了这些诗句。
究其实，这应该是人们在酒店中请仙的成果，简洁的诗句，是后来降仙诗的雏形。之所以出现的是李白，大概与他“诗仙”的称谓相关联。苏轼于是感叹：“神仙之道，真不可以意度”，看得出他对请仙的态度。
紫姑神最早出现在南北朝时期的《异苑》之中。据说，紫姑原本是某个人家的小妾，正室忌恨她，每天强迫她去做肮脏的活计，专门负责打扫厕所和猪栏。某一年的正月十五日，紫姑愤而自尽。
请紫姑神，通常要用到的工具是箕，箕下插笔，用沙子或者草灰平铺一层，笔在上面书写，显示字迹。所谓箕，是用竹片或者柳条编成的一种容器，可以盛装物品，也可以用来扬弃谷物中的糠皮。
请紫姑仙的时候需要两个人操作，一个是主召者，另外挑选一个形容美好之人配合，两人站在案边，伸手轻轻扶住筲箕。向紫姑仙提出的问题，也是多种多样。
金雕 发表于 2016-10-19 18:53
古人的智慧是无穷的
果军参谋 发表于 2016-10-20 10:35
中国尧舜之后再无民主，更无大贤。最恶就是禹了，居然把王位给自己的儿子，从此把禅位制度变成了世袭制度， ...
不抵抗将军 发表于 2016-10-20 17:21
但这论坛里的兴汉大儒极力提倡皇权制，觉得血统继承才是正道。你认为呢？
果军参谋 发表于 2016-10-21 10:21
天下有德者居之。。。。要不民主选举还有什么用处？？
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