众所周知，1947年《彬龙协议》的基本精神是“少数民族地区自愿加入联邦，10年后可以自由决定是否退出缅甸联邦”，如今70年时间过去了，果敢及缅甸各少数民族完全可以自由选择是否留在缅甸联邦之内。既是“联邦”？“联邦（英语Federal）”的普世定义是，“构成有机整体的政治单元，通常由原先的独立单元所组成，每一个单元保持独立之意志与精神，有进入或退出整体的自由”。
既然如此，一个大原则就是，缅甸联邦是建立在各民族地区自愿加盟的基础之上，各民族地区可以自由决定留在或退出缅甸联邦，即便真的是“分裂国家”，也是依联邦之定义与《彬龙协议》之基本精神而为之，完全是合理合法 。“合理”是指合乎联邦之普世定义，“合法”是指合乎《彬龙协议》之基本精神。而即便此，同盟军仍未决意退出缅甸联邦，其基本政治诉求和终极政治目标仍然是留在缅甸联邦内，实现与佤邦、四特等民族自治地区同样的“高度自治”，仍然是实现《彬龙协议》之精神。试问，佤邦、四特等民族自治地区可以享受的高度自治为什么果敢人民不能享受？为什么对果敢要采用与佤邦、四特不同的双重标准？
多年来，缅政府一直有一个声音，“一个国家、一支军队、一个政府”，要我们放下武器，如果我们真放下了武器会怎么样呢？几百万没有武器、颠沛流离、生活得猪狗不如的罗兴亚人就是活生生的前车之签，而果敢人决不是罗兴亚人！
二十一世纪人类社会的主流是“民主自由、民族自决、民族平等、法治人权”，想要各少数民族尊重缅甸政府，缅甸政府就必须先尊重包括果敢人民在内的全国134个少数民族，尊重他们的民族传统与文化，尊重他们的民族权利与利益。再采用希特勒对待犹太人的那套种族灭绝办法是绝对行不通的，靠战争来解决问题已经过时。想谈判解决，我们欢迎；如果还要武力解决，可以，想打多少年我们都奉陪到底！
一个民族要获得别人的尊重，首先要自我尊重，首先要敢于捍卫自己的尊严和权利，敢于对外族强加的违背人类公理的耻辱进行反抗，当言语抗争无效时敢操刀剑。而未经历过满清如性统治、依然保留着大明血性的果敢华人就是在遭受民族压迫时，明知敌强我弱，明知前程艰难，也要勇敢地拔剑相迎！决不向强敌屈服！
如果一个民族对本族同胞被屠杀不予制止、对同胞的苦难冷漠以待的话，那么，周遭的其他民族就不会对其表示敬重，而果敢人民从来就不是这样的民族：
1942年，在祖国抗战最艰难的时候，果敢人民组织了“果敢抗日自卫队”，在缅甸昂山政府投日反华的情况下毅然决然地宣布对日作战；“果敢抗日自卫队”与日军作战百次，消灭200余名日军，击毙日军少佐、南京大屠杀凶手贺井今一。
1942年7月7日果敢人民在自已极度穷困的情况下，向中国政府捐献抗日资金30万元（银无），10月10日又献金10万元，1943年又向重庆国民政献鑫40万元。
1951年，果敢人民在果敢大水塘乡建造了一座“抗日阵亡官兵纪念碑”，在目前到处是“皇军烈士纪念碑”的缅甸，此碑是全境唯一一座“抗日纪念碑”。
2008年汶川地震，缅北众多少数民族中只有果敢与佤邦为汶川捐款。佤邦捐款60万，果敢捐款110万。什么是同胞？这就是同胞！什么是血浓于水？这就是血浓于水！历史事实一再证明，每当祖国有难时，果敢人民从来都是挺身而出、慷慨解囊，且毫不犹豫。
二十一世纪是习近平先生是出的“中华民族伟大复兴”的时代，既是“中华民族”，就不仅只是中国境内的中华民族，也包括抗战时期和汶川地震积极支援祖国的全体境外“中华民族”在内。而“民族复兴”首先是对生命权和尊严权的捍卫，这是最起码、最基本的民族复兴，如果境外华人都被斩尽杀绝，又何谈“中华民族伟大复兴”？
表面上看，缅甸军人集团对果敢的压迫只是针对果敢人民，而实际上是对整个“中华民族”的挑战，是对整个“中华民族伟大复兴”事业的藐视和侵犯！果敢人民在抗战时期和汶川地震时都积极支援了祖国，而现在他们也处在需要全球华人支援的存亡危急的关键时刻，盼望着全球华人向他们伸出同胞之手。
我们现在正在进行的是一场果敢人民的民族解放事业，从2009“八八事件”至今已经走了近八年时间，从2015“二九光复之战”至今也持续了整整两年时间，由于敌强我弱，前途依然是长路漫漫。人们不禁要问一个无法回避的问题：在敌我实力如此悬殊的情况下，这场民族解放事业什么时候才能胜利？什么时候我们才能回到果敢？要回答这个问题，首先要看一下我们有什么。那么，我们有什么呢？
第一、我们有“反对民族压迫、争取民族平等”的正义，不要小看了正义，有了正义就有了长期战斗和争取国际支持的理由。昂山素季素以“民主女神”自居，缅国在她执政下迫害罗兴亚人而遭国际社会一片谴责，“民主女神”尽失正义、大大失分。
第二、我们有全球14亿华人同胞的一致支持，如此庞大的人数，一人捐款一元都是14亿元，只要真正调动起来，其资源取之不尽用之不竭。
第三、我们有缅北六家与我们同样处境的民地武的支持，唇亡齿寒、利益捆绑，紧密团结，此次勐古之战就是“团结就是力量”的最有力证明。
第四、我们有20万果敢人民的支持。目前果敢缅占区内，缅军与汉奸伪政权实行民族压迫和“缅化”政策，倒行逆施，不得人心，大部分果敢人民“人在曹营心在汉”，有了民心，就有了最终胜利的资本。
确实，缅军有庞大的兵力、雄厚的装备，有举国之力的支掌和三千多万族民众的人力资源，这都是客观存在的事实。但是，在1965年开战至今的52年时间里，它消灭我们了吗？它可曾彻底消灭过国内任何一支少数民族武装？答案都是否定的。缅军实际上没有那么强大，很多时候，敌人的强大与否取决于我们心中的衡量，一旦我们“在战略上藐视敌人”，敌人实际上就只是一张纸。不把缅军当回事，它就真不算一回事！
无疑，这场果敢人民的民族解放事业注定是一场长期的事业和艰苦的斗争，不要指望一夜之间就能获得成功，重要的是“二持”，即同盟军矢志不移的坚持和全球华人始终如一的支持，只要长期“二持”下去，坚定目标与信心，不忘初心，一定可以如东帝汶人民那样取得反抗民族压迫的最后胜利！弱小的东帝汶人民反抗强大的印尼的民族压迫斗争终获成功，凭什么果敢人民就一定不会成功？
本文首页上有一面同盟军211旅“英雄六营”的旗帜，那是一面寓意着曾在南天门上经历过炮火的摧残、领略过硝烟的洗礼、抛洒着鲜血的同盟军将士威武不能屈的精神旗帜，可以把它看成是清晨部队出征时高举的意气风发的旌旗，也可把它看成是敌军重围之下我军一面伫立于烽火中的战旗。在苍茫的天空中，在凛冽的寒风中，它飘扬着几丝悲壮和惨淡，但更多的是一种坚毅、顽强和华夏儿女的英勇不屈。
在这面鲜红旗帜的背后，我们看到的不仅仅只是一个果敢，而是5000年历史上无数个华夏民族英雄挺拔的身影，我们看到平定“五胡乱华”的冉闵那寒光闪亮的刀剑，我们听到薛仁贵东征杀敌时的战马嘶吼，我们看到左宗棠平定“同治回乱”的飒爽雄姿，看到邓世昌驾“致 远”号战舰撞向日舰的拚死精神，我们听到徐树铮收复外蒙的隆隆炮声，我们看到《亮剑》中李云龙独立团骑兵连长孙德胜只剩下一个人和一只手时、仍高喊着“骑兵连进攻”向日军杀去的英勇悲壮。
一个民族要有骨气，更要有血气。打仗固然是刀剑相搏、枪炮对垒，但这一切的背后是一种志气和精神。事实上，战争就是意志的较量，是勇气和韧的博弈，最终失败的一方往往不是输在财力与装备上，而是输在毅力与决心上。
最后，笔者用香港歌星张明敏的《中华民族》一段歌辞作为本文的结束语：
只要黄河长江的水不断，
中华民族，中华民族，
千秋万世，直到永远！
向“二九光复之战”以来为果敢民族解放事业而牺牲的同盟军烈士致敬！
向正在前线抗击缅甸侵略军的英勇的同盟军官兵及果敢人民致敬！
果敢同盟军万岁！
果敢人民万岁！
华夏民族万岁！
作者：李华刚
2017年2月10日发表
汉人同胞 发表于 2017-2-15 08:41
言之有据，言之有理，言之有情，守卫祖宗之地人人有责。如果连祖宗之地都守不了，何谈民族复兴！？
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