作为一个独立的华人社会，果敢顽强地保留着中华文化，完全没有融入缅甸社会；近10年来，果敢更时常处在一种弃儿与寄养主人之间同化与反同化、压迫与反压迫的武力对抗之中。
缅甸果敢战火自2015年2月9日开启，迄今已两年多时间，果敢同盟军与缅政府军双方鏖战正酣，亳无停火的意思，缅北目前仍硝烟弥漫、战火纷飞。由于双方实力相差过大，目前，数千果敢同盟军己被十万缅军挤压到中缅边境缅方一侧的红岩一区，同盟军颇有些困兽之斗的意味。
那么，这场战争因何而起？冲突背景与焦点是什么？交战双方都是谁？各自的诉求是什么？目前战局如何？未来发展方向是什么？战争与华人社会有什么关系？迄今为止国内外及港台地区尚无一篇系统文章或书籍全面介绍。不仅如此，大陆及港台地区亦无对缅军民族压迫战争的谴责声浪，政府及民间均无“声援果敢华人同胞”的态度;面对果敢20万华人的灭顶之灾，全球13亿华人似乎一片静默、无动于衷,这种现象在西方人看来极不正常。
在成熟的民主社会里，有两种人对社会进步发展起的作用最大：一种是政治家，一种是学者和思想家。前者的作用是身体力行，博弈于尘世的惊涛骇浪；而后者的作用在于传播正能量、说出事实真相、说清楚问题的深层原因、指明正确的大方向。中国社会历来不缺乏前者，而缺乏后者，即便后者出现也往往被迅速捂嘴，如柴静的《穹顶之下》。果敢华人的灾难无人知道，果敢华人的痛苦无人了解，笔者将填补这一空白,在《燃烧的果敢》一书中全面介绍果敢战火的来龙去脉，系统、全面、深入地介绍果敢问题由来、战事起因、战局发展、前景预测，将被缅甸政府和中国汉奸歪曲的果敢情况正本清源，将事实真相公之于世，让全球13亿中华同胞尽人皆知。
“果敢”这个词汇自诞生之日起，就一直与战争联系在一起，清初果敢人与掸邦各族交战、继而与缅族武装交战、再与日本军队交战、又与缅甸政府军交战，似乎无休无止，而且，每次交战时几乎都是独自应对，无援无助。在每一个果敢儿童心灵中都会一直萦绕着这样一些问题：“小时候爸爸对我说我是中国人，可我真是中国人吗？如果是，那为什么我没有中国身份证？不能自由出入中国？我是缅甸人吗？那为什么缅甸政府也不给我身份证？不许我去仰光或内比都读大学或就业？为什么缅甸军总要打我们？纷飞的战火哪一年才能结束？我到底是什么人？”
13亿同胞，960万平方公里、世界第二经济体、“四小龙”之首、东方之珠、台海两岸双雄，这些概念对于共同血缘、历史与文化的果敢人来说毫无作用和意义，因为无论祖父和祖母怎样强大，除了来自民间同胞的一点捐助以外，所有的苦难还是由弃儿本人默默承受，如果用一个族类来形容果敢境遇的话，那就是如二战时任人侮辱屠杀的犹太人般无助。
他们夹在中国与缅甸之间，既不是中国人，也不是缅甸人，没有祖国、没有归属，永远处于一种被驱赶、被挤压、被打击、被拒绝、被杀戳的生存状态。台湾作曲家罗大佑有一首《亚细亚的孤儿》的歌曲，歌辞就是果敢人境遇最真实的写照：“亚细亚孤儿在风中哭泣、没有人要和你玩平等游戏、每人都想要你心爱的玩具……”
