燃烧的果敢 ---缅北华人反民族压迫战争 - 果敢资讯网

“我的故事，是一个人民因受到战争迫害、被迫迁徙的故事。明朝的战争，把我的祖先从南京带到缅甸；缅甸的内战，又将我的亲人从果敢带到世界各地”。

2015年2月18日，中国农历羊年大年三十除夕夜，当全球华人欢庆新春、共同点响爆竹时, 当大陆央视《春节联欢晚会》李谷一高歌《难忘今宵》时，当千家万户汉族人家端上热气腾腾的水饺时,在中国云南南伞边检站发生了这样一幕：成千上万果敢华人难民扶老携幼从缅甸向中国一侧哭泣而来，身后缅甸一侧是被缅政府军点燃的熊熊大火、亲人卧街的尸体和缅军密集的枪声，烈火映红了难民们充满泪水的脸庞,映红了西南方的整个天边。中国边防军人依境管规定予以阻挡，难民们唱起了《我的中国心》，中国士兵流泪了，打开关闸一律放行, 难民和军人的眼泪洒在了同一片土地上。

一边是被熊熊大火映得殷红的半边天空，一边是万人合唱、响彻云霄的“长江长城、黄山黄河，在我心重千斤”，歌声让黑夜中的崇山峻岭颤抖起来,衬托出一种血与火的惨烈悲壮的意境。香港歌星张明敏绝对想不到，今夜进入中国的护照就是他的《我的中国心》，会唱就进入中国,不会唱就留在缅甸。这一夜，3万果敢华裔难民唱着它从缅甸进入中国境内;在羊年新春期间,共6万难民进入中国。

除新加坡外，世界上还有一个中国境外的华人社会---缅甸果敢。果敢位于中国云南临沧县与缅甸交界的缅方一侧,2650平方公里,形状象一只牛角,16万人口,其中90%为华人,相当于中国一个普通县级行政区,是一个面积相当于4个新加坡的境外华人区。与新加坡不同的是，自近代以来，果敢人民一直处在一种民族认同感与国家归属感的分裂状态中；在文化上，果敢完全与华人社会相交融，在政治上，果敢又完全与缅甸社会相捆绑，世界上没有任何一个社会的文化与政治如此分离与对立；作为一个独立的华人社会，果敢顽强地保留着中华文化，完全没有融入缅甸社会；近10年来，果敢更时常处在一种弃儿与寄养主人之间同化与反同化、压迫与反压迫的武力对抗之中。

缅甸果敢战火自2015年2月9日开启，迄今已有半年时间，果敢同盟军与缅政府军双方鏖战正酣，亳无停火的意思，缅北目前仍硝烟弥漫、战火纷飞。由于双方实力相差过大，目前，数千果敢同盟军己被数万缅军挤压到中缅边境缅方一侧一条狭窄地带，同盟军颇有些困兽之斗、最后挣扎的意味。

那么，这场战争因何而起？冲突背景与焦点是什么？交战双方都是谁？各自的诉求是什么？目前战局如何？未来发展方向是什么？战争与华人社会有什么关系？迄今均止国内外及港台地区尚无一篇系统文章或书籍全面介绍。不仅如此，大陆及港台地区亦无对缅军民族压迫战争的谴责声浪，政府及民间均无“声援果敢华人同胞”的态度;面对果敢16万华人的灭顶之灾，全球14亿华人似乎一片静默、无动于衷。这种现象在外国人看来极不正常。

果敢华人的灾难无人知道，果敢华人的痛苦无人知道，笔者将填补这一空白,系统、全面、深入地介绍果敢问题之由来、战事之起因、战局之发展、前景之预测。

“果敢”这个词汇自诞生之日起，就一直与战争联系在一起，清初果敢人与掸邦各族交战、继而与缅族武装交战、再与日本军队交战、又与缅甸军政府交战，似乎无休无止，而且，每次交战时几乎都是独自应对，无援无助。在每一个果敢儿童心灵中都会一直萦绕着这样一个问题：“小时候爸爸对我说我是中国人，可我真是中国人吗？如果是，那为什么我没有中国身份证？不能自由出入中国？我是缅甸人吗？那为什么缅甸政府也不给我身份证？不许我去仰光或内比都读大学或就业？为什么缅甸军总要打我们？纷飞的战火哪一年才能结束？我到底是什么人？”

与台湾社会渐渐淡去的中国意识完全相反，近年来，随着中国经济及文化对果敢影响力的增加，果敢社会的“中国意识”越来越重,尤其是青少年群体，对中国的文化认同越来越强。对于果敢儿童来说，中国永远是一个神秘而美好的梦，是心灵深处真正的祖国。一般果敢少年心底的最大愿望就是长大以自由到中国去读书工作,在上海或北京经商定居当老板；一般果敢少女心底深处充满了对祖国的向往，心中最隐秘的愿望就是有朝一日在边境对面找个郎君，嫁到中国去。

果敢学校里从来没有什么“缅甸爱国主义教育”，学校只讲中国历史，不讲缅甸历史，小学生全部使用中国云南学校的课本，小学一年级语文课文上“我们伟大祖国的首都是北京”也原封不动地照搬过来，于是，在果敢所有学龄儿童头脑中，果敢的首都就是北京，而“内比都”是什么地方则无人知道。

但是，近年来每每果敢硝烟燃起，主流华人社会大都持一种隔岸观火的态度，出于“不干涉他国内政”的原因，对于果敢的伤与痛，华人社会都难以为助。异族的欺压与迫害，一切的强暴与屈辱，全部都由这个2650平方公里、16万人口的弱小的华夏弃儿独自承担。

14亿同胞，960万平方公里、世界第二经济体、“四小龙”之首、东方之珠、台海两岸双雄，这些概念对于共同血缘、历史与文化的果敢人来说毫无作用和意义，因为无论祖父和祖母怎样强大，除了来自民间同胞的一点捐助以外，所有的苦难还是由弃儿本人默默承受，如果用一个族类来形容果敢境遇的话，那就是如二战时任人侮辱屠杀的犹太人般无助。

南宋诗人陆游有这样一句千古名诗,“遗民泪尽胡尘里，北望王师又一年”，此诗大概是350年来果敢华夏弃儿们心灵世界最真实的写照，果敢华夏弃儿北望王师350年,但从未见过王师的身影。