作者:战龙在野
果敢民族约有80多万散居在缅甸及世界各地，其中以缅甸掸邦北部较多。相对于缅甸的其他外来民族而言, 果敢民族无论在政治、经济, 还是文化、宗教或缅汉通婚方面，与当地主流民族的融合程度均较为良好，充分证明了果敢民族是一个崇尚和谐，讲信修睦的民族。果敢民族做为汉民族的一个分支，她传承并保存着所有汉族具有的民族优秀品性。实质上，果敢民族就是缅甸汉族的代名词。
以儒家“忠孝”文化和道家“勤俭”文化为行动指南的果敢民族，崇尚中庸智慧，奉行勤俭美德，秉承华夏民族的礼仪传统。二千五百多年的华夏民族发展史证明，汉民族绝非一个具有侵略性的民族，神州大地虽然几千年来纷争不断，但几乎没有过对外扩张，越洋侵略其他民族的历史记录。因历史的阴差阳错被划归为缅甸人的汉族分支——果敢民族，从来就没有萌生过独立建国的野心，她的民族武装，只是用来保卫果敢人民能在自己千百年来生活的土地上获得自治的权利。这支武装维护的是果敢地区的和平，捍卫的是果敢民族的尊严和果敢人民的生存与发展，她的诞生是民族的需要、是人民的选择，绝非为了某家族、某集团或某某人的利益而组建。
果敢族人士在缅甸从事各行各业均取得了不俗的成绩，其中以经商成功者居多，由于果敢人民在缅甸受到种种限制，除了能在经商方面靠着勤劳和聪慧创造财富之外，果敢人民在参与缅甸国家建设中一直没有得到很好发挥机会。凭着果敢人民在其他方面的杰出表现，我们有理由相信，果敢民族能为缅甸这个国家的经济发展与社会进步作出卓越贡献。
新加坡在对待民族问题上采取优待态度，承认国家是多元种族和多元宗教的社会，并且平等对待国内各民族，甚至在某些方面华族利益要为马来族和其他种族的利益让步。我们果敢民族从不奢望缅族对全缅甸各少数民族作出让步，只求国家政府能够平等对待全国各少数民族，给予各民族平等的生存权和政治话语权。
一个落后国家施行保守封闭的政策巩固其政权是各国历史上常有的事，就连以尊重自由人权著称的美国也曾有过种族歧视的历史，何况我们的国家还是“亚洲最后一块未开发的处女地”。假如美国一直排斥黑人，美国的体育、音乐、电影等领域将大为逊色，在体育界黑人几乎独占鳌头，在演艺界黑人也是异军突起表现不俗……。美国这个国家正是因为具有无与伦比的包容心，才得以成为世界第一强国。2009年奥巴马以首位黑人身份当选美国第44任总统更是充分证明美国这个国家的种族包容度。而我们的国家缅甸却正好相反，她的贫穷落后与战乱纷争，在很大程度正是由于她对各少数民族狭小的气度和刻意打压造成的。
中华人民共和国同样也是因为具有博大的包容心，才得以将全国56个民族团结成一家亲，并不断取得举世瞩目的发展成果。果敢民族历代领导人均迫切希望联合各民族组织和政党，共同努力建立一个多民族互相包容、彼此谅解、和睦共处的缅甸联邦国家。
卢光盛在《缅甸华人概况和特点》一文中对缅甸华人在缅生活状况描述：“华人经济力量在缅甸经济中不占主导地位，虽然一般的华人家庭要相对富裕一些，但从总体来说，华人经济在缅甸经济中不占主导地位，不会招致诸如华人经济控制缅甸经济命脉之类的不必要误解，在民众中也不会产生太多的猜疑和敌视。”然而，不幸的是，许多缅族人对华人所取得的经济成果非常眼红，并开始在内心产生敌视和仇恨。这妒忌之火曾经在1967年6月27日燃烧成抢掠烧杀的“排华事件”——杀华人，抢砸华人商铺和住宅。一个多月的大民族主义暴行，暴行者们见华人就杀，见华人房产就烧，让在缅华人死伤无数，损失惨重。有谁敢担保悲惨的历史不会重演？倘若果敢民族拥有高度的自治权，那么，我们相信缅甸华族在缅甸的权益将有更大的保障和发展空间。
缅甸掸北的华文学校，将近四分之三都取了以“果”字为首的校名，可见果敢民族在缅甸华人社会的影响力，而这些影响力来自于果敢民族手中握有的民族政权，从中我们可以看到，很多各种籍贯的华裔侨民均借助果敢民族的名义，在缅甸获取合法的办学权、居住权和经营权。假如果敢民族在缅甸失去政治话语权，没有高度自治权，那么全缅甸的华族同胞，将因此失去更多的权益，并可能会被缅甸政府以二等公民身份待之。2009年果敢子弟兵同盟军撤出果敢地区后，果敢人民在缅甸经营的许多大小企事业单位及房产，几乎全都被军政府冠以各种罪名查封或没收。由此可见，果敢民族政权的存在，不仅仅是对果敢民族地区内十多万人口有利，对居住在全缅甸的华族同样产生积极的意义，甚至对华族在缅甸的生存发展，起着不可忽视的、关键性的保护和推动作用。
卢光盛在《缅甸华人概况和特点》一文中说：“政治上, 缅甸华人的政治活动从来没有以争取“独立”为目标，甚至对谋求更多的诸如选举和被选举等简单而基本的政治权利都不是很热心。缅甸华人几乎从来就没有形成过民族(或种族) 形式的政治力量或集团, 即使是定位为商贸性质的商会和定位为同乡会性质的社团力量也相对较弱。缅甸华人以经济为首要目标, 实际上仅仅是为了“谋生”, 然而，如果没有一个强有力的政党在后面支撑，一旦缅甸政府施行经济改革，实施“经济国有化“，那么，在缅华人私企，苦心经营几代人的经济积累将被“合法的”收归国有。这样的事例在缅甸历史上就曾实实在在的出现过，：“1963 年10 月至1964 年4 月, 奈温政府先后颁布了《企业国有化条例》、《社会主义经济保持法》第39 号和49 号命令, 把国有化范围扩大到全国, 使华人经济受到极大损失。数以百计的华资工厂及数以千计的华人商店及摊位被收归国有, 华人在缅甸经济中的地位遭到极大的削弱。”为了保护自己的劳动所得，保障自己族群的合法权利，果敢民族必须团结起来努力争取平等的政治地位。
自从缅甸军人政府集团掌控国家机器以来，他歧视和欺压少数民族的事件可谓俯拾即是：
１、背信弃义：宣布废除联邦宪法，割断缅族与非缅族群众之间的合法纽带。
２、抢劫企业：以“法律”霸占华族的工商企业，收归国有。
３、抢劫人民：随意废除自己发行的钞票，以“反击社会主义经济破坏者”的号令，宣布自己发行的钞票无偿作废，公开抢劫了人民财富。
４、限制经济发展：竭力抑制发展，以各种手段切断果敢同国内各地的贸易。
５、军人政权集团：力图使军队独立于民政之外，并凌驾于宪法之上。
６、抢占土地：在果敢地区驻扎大批武装部队，强行征收百姓土地。
７、欺压百姓：强行索要当地百姓的农产品和牲畜，调戏和蹂躏民族地区的妇女。
８、剥削百姓：到少数民族地区设立大量新机构，送来成群的官吏吸取民脂民膏。巧立名目瓜分国际援助组织援助贫困烟农的物资。
９、企图灭绝其他种族：军政府在克伦邦、掸邦等大搞坚壁清野与集体轮奸妇女。
10、驱逐村民：暴力强迫村民离乡背井，据“掸人权基金会”与“掸妇女行动组织SWAN”估计，1996至2002年6月，仅仅逃亡泰国的掸族难民，高达15万人。据联合国人权报告的估计，有60－100万人，其中仅仅克伦邦就超20万人，掸邦则高达30多万人。
11、新闻自由最差的国家之一：军政府一贯采取信息封锁的愚民政策，并经常在自己的媒体上对自己“歌功颂德”，他只想让人民听到他想报导的，不管实际情况如何。
12、制造矛盾破坏团结：经常挑唆各少数民族中的投机份子，在各民族组织地区中间煽动内乱。
13、失信于民：1990年全国大选后，军政府自食其言，公然冒天下之大不韪，拒绝转交政权给获得绝对多数选票（91％）的全国民主联盟NLD。
14、搞移民侵占：他将下缅甸的无业游民和乞丐大批迁至果敢地区，争夺果敢房屋和土地，给果敢社会治安和市容市貌造成极大的负面影响。
15、强盗军队：缅甸政府军在果敢动乱期间打、砸、抢、烧当地人民的店铺住宅，栽脏假祸、谋财害命，无恶不作。
16、霸权主义者：武力终止果敢的立法机关行使权力，宣称他们自己有权就一切事宜为果敢民族制定法律。
缅甸军人在各邦侵犯人权的罪行，时不时被媒体披露，其残酷卑劣，完全不配作为一个文明国家的执政者。一个国家政府，当他的品格已打上暴政行为的烙印时，就不配作人民的统治者。
用枪杆子杀出军人独裁政权的缅甸军人政府，信奉“枪杆子下的政权”。因为他们已经习惯持枪威吓各少数民族。 缅甸军人集团不可一世、无法无天、唯我独尊的想法和做法，导致其一心只想消灭、同化各少数民族，而不是包容或和解。 面对这样一个邪恶的军人政权集团，果敢民族必需要有自己的政权，为全缅甸果敢人民的生存、发展，争取应有的政治权益。缅籍华人到了中国被当作外国人或缅甸人，在缅甸被当作汉人或中国人，这是所有缅甸华人共同的尴尬，也是缅籍华人心中难以言说的痛，换言之缅甸华人在哪里都找不到归属感，在缅华族需要有自己的政治庇护人和利益代言人，笔者认为只有果敢民族政权才能肩负起这个光荣伟大的使命。果敢民族是因为历史原因，戏剧性地带着自己生存的土地“被加入”缅甸国籍的，无论是从历史、文化、民族等任何角度来看，果敢民族理应享有高度自治的权利。