道义担当不能成为稀缺精神 - 果敢资讯网

当前社会科技发达、工商业发展迅猛、拜金主义大行其道，这一方面促进了社会进步，一方面对思想文化起到了“逼良为娼”的作用，致使现代果敢一部分年轻人活成了“利己主义者”。爱的反面不是仇恨，是冷漠。正是由于大多数人对于国家政权腐败、果敢民族危亡的冷眼旁观，对于过多的社会不公采取漠然视之的态度，才促使当权者肆意妄为，间接地起到助纣为虐的作用，致使这个国家虽没有摇摇欲坠，但已经千疮百孔，具有批判精神和道义担当的理想者，现在恰恰成为一种稀缺资源。

中国四十年代，国民政府号召十万青年十万兵，参军的大多数是富家子弟，或者至少是家里比较富裕的，甚至有些地主、资本家中的少爷小姐抛弃锦衣玉食的生活，奔赴延安那个在当时中国来说最艰苦的地方，他们抛弃家庭跑去革命，因为他们信服正义，认为这是能够挽救这个国家的有效途径。国家兴亡，匹夫有责。社会责任是一种全民责任，它需要每个人来担当，不应有任何人找理由选择沉默，即使没有参与其中，大家发出正义的声音，就是对革命者的有力支持。有一段话说的很好：“把知道的真相告诉大家是一种正义；把目睹的罪恶告诉大家是一种良知；把了解的事实告诉大家是一种告诫；把面临的风险告诉大家是一种善良”。值得欣慰的是现在一批又一批有良知、有正义感的人们已经觉醒，他们在为了这个国家的未来不惜抛头颅洒热血，当权者们怕了，将他们视之为洪水猛兽，说他们是国家的破坏者，而在我看来，这些革命武装组织的领导人才是对国家民族满怀深沉挚爱的人，幸运的是我也成为他们当中最普通的一员。

都说人生是一条生生不息的河流，那是就整个人类历史而言，对个体生命来说，生命是短暂而脆弱的，不论你是荣华富贵，还是穷困潦倒，生命的起点和终点不过咫尺之间。有道是人生苦短，转眼就是百年，生命的长短不过是一道简单的相对论命题，但如何像一个大写的“人”一样活着，才是我们今天讨论的主题。文天祥47岁从容就义，岳飞仅活了38个春秋，但就像现代著名诗人臧克家诗作中所说“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，思维、境界、品质、格局，甚至是机遇，给不同的人赋予了不同的人生道路。

纵观历史，无论任何朝代，都不缺乏聪明人，也不缺乏有能力的人，唯一缺的是能够把这些人整合在一起的人。韩信在项羽手下工作几年，才华得不到施展，抑郁寡欢，后弃楚归汉，终实现平生抱负成就伟业。林彪在井冈山时期对革命前途有过悲观情绪，写信给毛泽东，提出红旗能打多久的问题，毛泽东写了《星星之火，可以燎原》，终塑造了一个令敌人闻风丧胆的近代战神，建立了一个人民当家做主的新政权。他们都是创造趋势引领时代的人。历史总是不断的循环往复，惊人地相似，又不尽相同，但有一点是一致的，大时代来临之前总会有所预兆。当人民的愤慨和怨气积蓄到一定的程度，就是这个国家的民主、宪政转型的关键时刻，而这个时候也是当权者们以“爱国”为名，反对社会进步，抵制革命思想，行祸国之实的时候。当权者们会给一些革命者扣上“恐怖组织”的大帽子，实行白色恐怖，使用军事暴力镇压之。而这种“恐怖组织”的言论，总是有一定的迷惑性，伴随着网络上一些别有用心之人的蛊惑，他们歪曲历史，无视客观现实，捏造事实，将革命组织归于“匪类”，误导善良的爱国者，阻挠国家走向民主法制的进步道路。

毋庸讳言，当今果敢多数年轻人的家国情怀日趋淡薄，有的人甚至连最起码的爱国和祸国都分不清楚，其原因是现在个人命运不一定与民族国家紧密联系，正义感与理想也被现实的功利所淹没，多数人忙于生计，为贫贱所移，但并非良知全泯，但感到无力和无奈，而如果要追随革命，对于现实生活来说又失去很多，于是选择沉默或者妥协，亦或者逃避。

有鉴于此，当前缅甸国家急需开启民智，掀起一次启蒙教育，打破军人干政的腐朽制度造成的精神枷锁。先觉者有义务与他人分享自己所悟，教化民众解放自己，争取人格独立，摆脱奴性思想，理直气壮地弘扬普世价值，宣传利用武装革命争取人权、法制、自由、平等、宪政、民主，是自救和救国的需要。

中国著名企业家马云先生曾经说过一句话“自己不信，让别人信，就是骗子，你自己深信不疑，并且能让别人相信，才是真理”。所以作为我们来说，不但要对革命怀着必胜的信念，还要身体力行，努力践行全心全意为人民服务的宗旨，用自己的所悟所学影响到身边每一个人，首先是父母妻儿，亲戚朋友，其次是工作生活中接触到的每一个人，这样一传十，十传百，革命之火定会越烧越旺。特别是地方工作人员，对民众的启蒙教育更是任重而道远，若每个地方干部都能深刻理解我党的方针、路线、政策，加强自身修养，掌握工作方法，使我党我军得到广大人民百姓的拥护和爱戴，则我们离革命成功不远矣，则民族精神振兴有望。

上次写了一篇关于什么是真正的爱国的文章，可能说到了大家的心坎里，与大家在思想上引起了共鸣，得到了许多网友的好评，有战友鼓励我再写一篇，这篇《道义担当不能成为稀缺资源》是爱国的后续，也算是对上篇文章做个结尾。