《历史没有如果》3-5 果敢民族这一称谓的政治价值

果敢资讯网

第三章 果敢民族的价值与资源

第四节果敢民族这一称谓的政治价值

  果敢民族不仅仅是个文化共同体，同时也是个政治共同体；是数十万以“果敢民族”身份生活在缅甸各地、各阶层人士的利益共同体；休戚相关的命运共同体。只要缅甸政府一日不将果敢人在缅甸的少数民族法定的土著民族属性给取缔，那么，这个政治共同体、利益共同体、命运共同体就会一直存在下去。即便果敢人因为政见、政治诉求和政治理想的不同而闹得四分五裂，但也不会有哪个组织舍得放弃“果敢民族”这把政治保护伞和金字招牌。无论是民间社团、教育机构、还是民族武装和地方政权，倘若失去“果敢民族”这块金字招牌，就会失去诸多便利、失去合法性、失去号召力。

   

  果敢民族施政权利式微的关键在于大多数人没有深刻意识到其族群政治资源之所在，而且也没有充分利用好这一政治资源。因此，需要每一个果敢人都认清“果敢民族”这一称谓在缅甸所具有的政治资源，并积极去行使和争取本应属于自己的各项权利。倘若连果敢人自己都不肯关注自己的权利、去争取权利，那么，果敢人的权利，还会有谁去认真关注和奋力争取呢？

   

  人之所以犯错，是因为看不到错误之所在。同理，人之所以不去逐利，是由于不知利益在哪里。果敢人对政治权利的淡漠，正是因为大多数果敢人没有意识到“果敢民族”的政治资源及法定“土著民族”的价值。这也就是笔者虽非民族主义者，但却不厌其烦地一再强调果敢民族的特殊性。

  为了帮助同胞们理解“果敢民族”这一称谓的政治价值，笔者杜撰了下面这么一段两个缅人的对话，戏说果敢民族的价值所在：

   

  缅人甲：“不知当初是谁提出这么个馊主意，竟然把那些果敢德祐（缅语音译，意为汉人）列为为我们国家的法定少数民族。”

   

  缅人乙：“这有什么不妥吗？”

   

  缅人甲：“岂止是不妥，而是大大的不妥。你看现在腊戌、曼德勒，到处都是果敢人的别墅和豪车。近几年甚至有不少果敢人在仰光、曼德勒等大城市开大公司、大酒店，做大生意。如果，他们没有“果敢民族”这块合法性的牌子做保护，他们怎么可能发展得这么顺利呢？”

   

  缅人乙：“这又有什么关系呢？德祐把我们国家的经济搞上去不是很好吗？”

   

  缅人甲：“好个屁！你傻呀？假如经济命脉全都掌握在德祐手里，肯听他们话的人不就多了吗？你也知道的呀，世界各国的选举表面上说是民主，其实绝大多数都是金钱政治，到时候我们缅甸万一哪天通过民主选举选出个果敢德祐总统来，那我们缅人的日子恐怕就没有现在这么好过了！”

   

  缅人乙：“呵呵！我看你是多虑了。其实，我听说缅甸的德祐胆子小得很呀，他们虽然有点钱，但是他们很害怕政治。你以为他们会自己主动去竞选吗？照我看，就算你白白地给他们一个官员去当，他们都嫌费事或麻烦呢，更别说他自己去参加总统竞选了。我对他们是太了解了，你别看他们做生意很精明，其实只是有些小聪明罢了，没有什么大智慧的。他们怕政治怕得要死，绝对不会有胆子去碰政治的。关于这一点，你尽管放心好了！”

   

  缅人甲：“关于这一点，我也略有耳闻。可是，当初我们的开国政府给他们个客籍公民或非缅籍永久性居民也就行了嘛，真不应该赋予那些果敢德祐在缅甸法定的少数民族权利。我是真的生怕万一哪天这些果敢德祐的后代受到什么启发，改变旧有观念，有了政治觉悟和政治野心……。”

   

  缅人乙：“不可能的。他们那种谋身不谋政的观念已经形成了上千年了，不会轻易改变的。就算个别人有了觉悟，但没有大多数人的支持和参与，是绝对成不了气候的。我认为，要果敢德祐们团结一心去从政，就像要猪上树一样困难，你大可不必杞人忧天。”

   

  缅人甲：“话虽这么说，但毕竟他们是缅甸135个法定民族之一、他们享有跟其他民族一样的选举权和被选举权以及参政、议政的权利。唉！以前的开国政府让他们获得这个法定土著民族身份，着实让人担心呀！”

   

  缅人乙：“你真的太抬举那些果敢德祐了，他们除了对赚钱有兴趣之外，其它的事就算你去请他们，他们未必愿意花精力、花时间去关心呢。放心吧，我的老兄，这些人成不了大气候的，因为他们没有那个政治觉悟、也没有那个政治野心和胆量。”

   

  以上谈话内容纯属虚构性的戏说，谨希望借由这样的表述形式，提醒果敢同胞：切莫轻易地就丢掉前辈们为果敢人创造的政治遗产。并理智而清醒地意识到——大汉族主义非但拯救不了果敢人，反而，它可能还会害了果敢人。

  什么是果敢人？在缅甸人的社会生活语境中，从来就没有果敢人和汉人的区分。在缅族人的眼里，不管是大陆来的“德祐”，还是台湾来的“德祐”，或者是香港、新加坡来的“德祐”，乃至长年生活缅甸的“德祐”，所有华人在老缅的眼里统统都是“德祐”。

  “果敢民族”一词，只出现在缅甸的政治语境中，诸如在相关法律文件上、在民族政策上、在国民身份证的民族一栏上。这也就是笔者在前面的章节一再强调“果敢民族是个政治民族概念，而非文化民族概念或血缘民族概念。”

  在缅甸生长生活的华人都能体会到，“果敢民族”这一称谓对缅甸人而言就是一个政治语汇。在过去，下缅甸的广大普通民众只知道缅甸有“德祐”，并不知道有“果敢人”。直到2015年果敢2.9战争爆发，缅甸普通群众才开始意识到“德祐”与“果敢人”的不同。

  一些未从涉足缅甸的大汉族主义网民，妄图以炎黄子孙背叛大中华列祖列宗的道德捆绑，向果敢人灌输根本不就存在的耻辱感，他们的这种言论，只会误导某些好大喜功、价值观混乱的果敢人做出得不偿失的情绪化历史选择和政治抉择，因此，笔者认为，果敢人很有必要清醒地认识到“果敢民族”这一称谓的政治价值，不能因为政治眼光或缺乏政治魄力而将其一再贬值。

（成稿于2014年6月17日）

老彭

不看好所谓果敢民族的未来。目前缅军实力不够，若实力强大，肯定会占领果敢，将果敢的自治权收回去。目前果敢汉族自身也四分五裂，内乱不止，看不到希望。