明代藩王朱柏的武当山情缘

华之子

朱柏为武当赋诗朱柏曾分别为张三丰、真武神、王休休道长题写诗词，兹录如下：洪武二十三年（1390年），朱柏拜谒武当山，寻张三丰不得，感慨之余写下《赞张真仙诗》：

“张玄玄，爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载，不与景物同推迁。我向空山寻不见，徒凄然！孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠。”

朱柏说，张三丰是一位渴望成为神仙的高道，清晨在九渡涧（就是现在武当山逍遥谷这一带）饮清流，晚上住在南岩的紫烟里。对于这句诗，我们不能从字面上理解。饮清流住紫烟，是表示不同凡响，不流于世俗，是神仙逍遥自在，隐居于山林的意思。武当山经历了人事沧桑，景色几度变换，依然保持者他的神秘与高洁，让善男信女肃然起敬。我朱柏到处寻觅不到张神仙，心里怅惘之至。空荡荡的屋宇，高大的松树，只有一只年龄较大的猕猴呼呼大睡。朱柏不由的悲从中来，叹息人生苦短，对世事难料产生了迷惘的情绪和审美感觉。

其次是直接赞美真武大帝的青词。

皇皇上帝，一气分形。

虚危钟秀，坎离余精。

功高众圣，德辅九清。

小臣儿昧，罔敢为名。

这是在明朝皇室将真武神奉作大明朝保护神，武当山成为明朝廷的皇室家庙的历史背景下，所作一首赞美诗。“一气分形”讲的是道家“一生二，二生三，三生三”的关于宇宙演化的哲理，是对人生，世界本源的认识论和方法论。北斗七星中的“斗牛女虚危室璧”七个星辰构成的龟蛇合体的形状，象征着玄武神，真武神，玄天上帝。“坎离”是八卦中的专业术语，是水火二者在方位上的代称。武当山地处南方，象征着火，必须用水神，真武神来镇压着，才能达到水火既济的效果。水火既济，阴阳平衡，天下方能太平。所以武当山又名太和山。

信仰与逃避：明代藩王朱柏与武当山的不解之缘最后，朱柏还为王休休道长题写诗词。因字数较多，我们现仅择其要者如下：

赐洞微观妙照炼师王休休游武当

我生肃好方外之高情，遐追子晋怀蓬瀛。

三山辽邈不可及，亘古仙者传其名。

金银台观烟霞外，琪花珠树森交晶。

红霞白日春常在,巨鳌不动天风升。

炼师自是三山客，貌奇心古丰仪清。

这一段起首讲我朱柏喜欢和方外之人交往，向往神仙一样的生活。三山离我有些远，唯有近处的武当山一直相传是一座仙山。金银装饰的宫殿在飘飘的紫烟霞光中，郁郁葱葱的树木和五彩斑斓的鲜花漫山遍野。红霞白日春常在，任凭天风不断地升起，武当山就像一个巨大的鳌稳稳的一动不动。王炼师是世外高道，相貌清奇古道热肠风姿不俗。

在武当山投放金龙玉简玉璧

近年来，在武当山紫霄宫前面的禹迹桥下发掘出了朱柏投放的金龙玉简玉璧等，据专家分析，这是朱柏在建文削藩的高压政策下，为了求得朝廷放他一马和排遣内心的恐惧而向真武神祷告的无奈之举。朱柏在荆州做藩王的愉快时光并不长久，他的侄儿建文帝朱允炆登基后，陆陆续续削藩，这引起了朱柏的疑虑和恐惧，他准备在荆州建一座道观，把玄天上帝请到他的身边，以慰藉他忧虑不安的内心。为此，信奉道教上清派的他特地到武当山开建灵坛，做了五昼夜的道场，祈求道教尊神为他消灾赐福，准许他在江陵修建仿武当山金殿的太晖观，祈祷神灵，“济生度死”，“乞消罪录，上名九天”，也就是说，他认为自己处境不妙，不知道有什么做的不对的地方得罪了朝廷和皇帝，恳请天上的神仙替他悄悄地把罪过抹掉，朱柏的虔诚供奉神仙的心迹可以昭见日月。

信仰与逃避：明代藩王朱柏与武当山的不解之缘

太晖观（资料图）

我以前看历史书，很同情建文帝，认为他懦弱才有亡国的下场。看来不完全是这么回事，绝对的权力若使用不当会害人