果敢傣族的“关门节”

余清

   傣族，是果敢的七个民族之一，果敢汉族又将其称为“摆夷”。 “傣”字，普通话发 “dǎi”音，但是果敢本地人都将“傣”字发成“tài”音（在中国，傣族自称介于“dǎi”与“tài”之间，越靠近北方越接近“dǎi”音、越靠近南方越接近“tài”音）。傣族也有好几个种族，像“水傣”、“汉傣”等。随着种族的差异，习俗也有所不同，语言也稍有不同。当然，对于这些细小的差异之处，只有他们本族人才知道，外人也就不得而知了。

   自古以来，傣族就是一个相对独立的民族，他们有着自己辉煌的历史、灿烂的文化、表情达意的文字、独特的习俗和日历（傣历）。同时，不同傣族的衣着也有所差异：有的简单而朴实，有的复杂而华丽，就是在色泽也有很大的差异。傣族不像汉族一样在家中堂屋正上方供桌上供奉先人的亡灵（称为神龛），而是集体的在一个寺庙里供奉，这个寺庙被汉族成为“米寺”。同时，傣族的一系列活动都要在这里举行。

泼水节（图片源于网络）

   对于我们汉族而言，记得最牢的就是傣族的泼水节。泼水节是傣族的新年，泼水节为期5天，前两天为小泼，后三天为大泼。到泼水节时，像人员相对集中的单位如学校等都会放假参与庆祝。在白天，老街及老街周边的村乡也是热闹非凡，不管是那一种民族都会参与其中，互相泼水，表达祝福；激烈热闹的泼水场面在锣鼓喧闹中，掀起的漫天水花，在阳光下被折射出道道彩虹，仿佛在展现傣族人的热情与善良。晚上自然也有节目，在“米寺”撘个舞台，喜欢唱歌的可以自愿到舞台点唱，当然也少不了傣族小姑娘（傣语“小卜哨”）曼妙的舞姿。路边是一排一排的小吃和烧烤，浓香袅袅；还有傣族人家免费的“糖粑粑”，余味悠长。一句话，就是无法用语言形容那种热闹和欢乐的场面。

   当然，我们今天主要是说傣族的“开门节”。傣族的“开门节”从傣历8月15日至11月15日（7月份至10月份）共三个月。在这三个月期间，又分为12轮，每一轮七天或者8天。这样的习俗，我们汉族称之为“躲进”。“躲进”最为重要的有三天，分别是开始、月中和结束（结束的那一天又称为“开门节”），其余大致都一样。每当到了“躲进”这一天，整个寨子的每家每户都要做好一桌丰盛的食物去米司供奉。这一天，无论男女老少，都要去米司里拜佛和拜先人。拜好之后，那些年龄比较高的老人要留下继续修行，在米寺中度过一日，第二日早晨才各自回家。

   开门节这一天，都是几个村寨一起庆祝。庆祝之后各村寨的人回到本村米寺“贺摆”（汉族称之为“赶摆”），赶摆时间是一天一夜。赶摆现场很是热闹，其热闹场面和“泼水节”差不多。

   赶摆期间最少不了的环节就是来自各村寨的“马鹿舞”和“孔雀舞”。马鹿舞需要两人协同，一个控制马鹿前身，另一个与前者紧密配合控制马鹿的后大半身。特别值得一提的是，控制马鹿后大半身的这个人需要全程弓着90度的腰，动作难度很大。至于马鹿如何跳的惟妙惟俏、活灵活现，头部便是一个重点，另一个重点则是两人的配合。当外寨的马鹿舞来庆贺时，在离本村米寺几百米以外，就响起了锣鼓声音，意在提醒参加赶摆的人别村的来“贺摆”了。此时，本村年轻的傣族小伙就要敲锣打鼓到村口迎接，还时不时的发出吼叫声。两拨人汇合后就一并热热闹闹的来到米寺内堂门口，跳起马鹿舞。当然，围观的人群老早就候在特定的位置，围成一圈，脸上满是兴奋。

傣族鼓（图片源于网络）

   扮演的“马鹿”契合着傣族的传统音乐节拍开始跳舞，时快时慢，时缓时急。有时抬头像是在思考什么、有时四肢往地下一跪往米寺内堂三叩头、有时又用鹿角拨开紧围的人群，扩大自己的表演圈子、有时又像是在跟旁人讨要着什么、有时左顾右盼像是在寻找什么......“马鹿”的外形每一个村寨都各有其特点，有的小巧玲珑，有的高大威猛，有的装扮新颖活泼，有的则很冷静沉稳.......

傣族孔雀舞（图片源于网络）

   孔雀舞也一样是用傣族传统的锣鼓音乐伴奏。跳孔雀舞时一般是一个人或者是两个人，身穿孔雀舞的服装，腰上绑着五颜六色的大折扇，算是孔雀的尾巴。孔雀舞是一种难度相对高的舞，需要一定的柔韧度，一般人是跳不好的。但是在这种场合跳孔雀舞很是随意，跳舞的人只要跟着锣鼓的节拍随意发挥即可。曼妙的舞姿、欢快的笑容，将孔雀吉祥、幸福、美丽、善良的象征发挥到了极致。

   就这样彻夜到亮，锣鼓声不断。最终，老人和小孩终究还是抵不过漫漫长夜，依依不舍回家休息，只剩一些中年妇女和男子准备着早餐，最后的落幕是一顿集体的早餐。

   热闹之后米寺附近免不了随处是垃圾，第二天村长会派人做最后的打扫（相当于一种义务，每一家都会有一个人参与）。之后一切恢复原样，回归平静的生活，只剩下津津乐道和对下一年的期盼。

夫子

拜读了，但自2008年缅军强占果敢后果敢在原有的七个民族上又加上了缅族。