言兼：缅北战火 谁站在中国一边？（旧文转载）

同根相怜

                                                  言兼：缅北战火 谁站在中国一边？

                              转自——观察者 军事评论员： 言兼 的文章（不代表转载人的观点）

     就在人民期待着2月12日签署全国停火协议之时，缅甸又开始了新一轮的内战。政府军与“克钦独立军”等少数民族地方武装组织（民地武）之间的武装冲突不断升级。

      地理位置险要，又有着丰富玉石资源的克钦帕敢（又名帕岗）地区成为克钦独立军”与政府军交战的重点，甚至有消息称缅军已经发布了战争动员令，下令对克钦军展开“毁灭性打击”。

     由于缅甸与我国有着非常紧密的政治、经济、人文联系，因此缅北战事也吸引了国人的目光，部分中国网民甚至计划前往缅北助战；为争取中国舆论的支持，缅甸政府军和各路民地武也使尽浑身解数，开动了各自的宣传机器。缅北局势再次动荡给今年年底的缅甸全国大选平添变数。

     克钦独立军的起源

     缅甸是世界上民族最多的国家之一，共有135个，其中很大一部分是外来民族。在这一轮缅甸内战中，最令人关注的克钦族就不是“原住民”。克钦族是缅甸第六大民族，传说中他们的祖先生活在我国青海柴达木盆地一带。大约在隋末唐初时期，其祖先从我国青藏高原、横断山脉出发，经我国藏南、印度的阿萨姆地区南下，随后抵达缅北。中国的景颇族与克钦族是同一民族，同族不同称。

虽然克钦语的语法与缅语完全一致，基本词汇也相通，但在古代，克钦族等少数民族和以伊洛瓦底江三角洲为核心的缅甸内地之间，仅保持着一种若即若离的臣属关系，基本可以认为从来没有与缅甸内地实现真正意义的统一。同时，克钦族内部也基本上处于部落林立和互不从属的状态，每个部落都有极高的自主权，也没出现一种共有的“民族文化”，各群体之间缺乏文化上的认同感，并无民族意识和国家认同。

     在缅甸沦为英国殖民地前后，基督教开始在克钦族内传播。先是美国浸礼会成员在19世纪60年代开始在克钦人中传教，随后罗马也向当地派遣了传教士。传教人员还编制了一套克钦文字，克钦族中基督教徒人数不断上升。信仰基督教和天主教，使克钦人摆脱了原始的鬼神信仰，具有了更加系统的人生观和世界观，第一代克钦知识分子也随之产生。

    在二战期间，熟悉缅北丛林环境的克钦族为打击日本帝国主义做出了“杰出的贡献”，3年内号称消灭了五千多名日军，而自己才损失一百多人。为了“感谢”克钦族对同盟国所作的贡献，英印缅甸军事当局的官员宣称，战后克钦族地区将实行分治，不与缅甸联合。

    在缅甸独立前，克钦族的民族主义思想已经有所萌芽，克钦知识分子对本民族的认同超过了对国家的认同。缅甸独立后，民族问题日益严峻，而吴努政府在20世纪60年代初宣布佛教为国教后，克钦族随即大幅扩张民族武装力量。在此背景下，克钦独立军于1961年2月5日成立，并宣布成立“景颇大地人民共和国”。

    作为缅甸的一支重要的民族地方武装，目前克钦独立军拥有4个旅，每个旅下辖4至5个不等的营，总兵力大约1万，是仅次于缅甸政府军以及佤邦联合军的缅甸第三大武装力量。

    反复无常的军阀

    历史上，美国对克钦的民族意识形成起到了极为重要的作用，前面提到的克钦拼音文字就是由美国人帮助编制的，而且今天90%的克钦人信仰基督教。克钦独立军成立后，一度以“反对缅甸吴努政府把片马、古浪等地归给中国”作为口号，同时四处寻求西方国家介入其与缅甸政府的冲突。而在最近几年，克钦独立军在内政问题上支持昂山素季等反对派领袖参与国家政治，同时与美国的联系有增无减，克钦独立军副总司令桑鲁甘茂等一行还曾于2014年4月访问美国。

    此外，克钦独立军在中国香港、泰国等地还设有办事处，与梵蒂冈保持着密切联系，甚至还一度出现了克钦独立军与中国台湾当局接触的身影。中情局驻泰国机构也以“各种途径”向克钦独立军提供支援。有信息显示，位于泰国的、支持克钦独立的组织“文蚌同盟”就有中情局背景，该组织的若干要员，如蚌旺拉诺、木然干相即为中情局间谍。在中情局的策划下，“文蚌同盟”曾以各种手段向克钦独立军提供支援。

     若按此所述，克钦独立军应该是一个标准的亲美组织。但克钦独立军也不是没有中国元素。1967年6月，克钦独立军曾决定与缅共合作，马克思主义一度成为克钦独立军名义上的指导思想。虽然这一“统一战线”持续仅仅1年多便宣告破裂，但在此期间克钦独立军第一旅旅长昭杜曾前往中国参观。同时克钦独立军控制地区内，玉石资源较为丰富，在中国销路较好，因此他们曾多次试图开辟与中国的贸易通道。在1998年我国军队停止经商之前，克钦独立军还曾与我国云南保山、德宏等地的地方党政机关合办过7家公司。

克钦也没少批判西方国家对克钦地区玉石资源的掠夺。独立军总司令甘双也曾在不久前称，缅甸政府军对克钦的讨伐“发生在美军太平洋副司令和国防部高级军官抵达密支那与缅军密商前后”，这不是巧合，而是要向美军展示缅军强大的能力，为军人集团跟美国进行政治讨价还价，暗示缅军才是美国的“马仔”。

    当然，缅甸政府军长期以来也一直有相当力量的亲美势力存在，但目前主张抵制西方渗透、坚持中缅友好的力量在缅军中依然是绝对的主流，这表现在缅军目前装备有大量的中国、俄罗斯装备，其中包括中国产歼-7、K-8、81-1式自动步枪、俄制米格-29、AK-47步枪，整套军事体系与中国较为接近；与此同时，美国对缅甸的制裁还没有完全解除。在此条件下，缅甸军方中即便部分人有倒向美国的心意，也没法将其变为实际行动。

    虽然克钦独立军方面一再表示“我们与中国当局以及中国公司保持着良好关系”，但如果说缅甸政府对华态度的摇摆还只是停留在纸面上，克钦独立军的反复无常却已经诉诸于实践。中国在当地修建大坝便是典型案例。

    2007年，我国在克钦邦建设太平江水电站时，因为中方施工人员拒绝支付巨额“开工税”， 克钦独立军甚至立即派出民兵把守在各个电站的工地阻挠施工；而在引起广泛影响的密松大坝事件中，控制当地的克钦独立军先是要求停止大坝建设，并声称如果继续建设将“直接影响民族和解及国家和平事业”；而在缅甸总统吴登盛迫于压力宣布大坝暂时停工以后，克钦独立军方面却声称关于密松大坝建设与被叫停之事都与克钦独立政府无关，“不反对也不支持”。

    此外，克钦独立军在2000年以后一直在加强对我国的情报侦查力度，还千方百计以各种非法途径从我国境内购买武器，并在我国秘密征兵，招收了相当一批医务财会等专业人员，国内甚至还出现了克钦境内生产的化学合成毒品。

虽然缅军进攻缅北后，克钦独立军声称此举将使“中国失去对缅影响力，西南边境将失去安全保护屏障”，但一言以蔽之，虽然独立军自称以民族独立为目标，但并没有树立一个旗帜鲜明的反帝反殖民纲领，作风反而有着强烈的军阀性，“外交”立场反复无常，其倾向不可轻易采信。（待续）

                                                           

同根相怜

     怎么又出现了果敢？
    谈到克钦独立军目前在缅北的地位，就不得不提一下中国人特别熟悉的果敢。因为与汉族同文同种，果敢局势一直被外界所关注，彭家声及其领导下的武装缅甸果敢民族民主同盟军在中国网民中还有着相当的声望。
在2009年遭到缅甸政府军重点打击后，彭家声一度销声匿迹，但在去年彭家声却突然重新出现在了缅甸政坛。重新招兵买马的他还在萨尔温江以西打了个歼灭战，打死打伤政府军包括营级指挥官在内的数百人；而在最近克缅的作战过程中，果敢方面也以各种方式声援克钦独立军。
     彭家声在脱离缅共武装自立门户后，提出了“停止内战、实现民族自治、建设一个和平、民主、自由、平等的缅甸联邦共和国”的主张，在努力与缅甸中央和平共处的同时，大力发展本地经济。由于彭家声在瓦解缅甸共产党的过程中起到了极为重要的作用，因此缅甸政府在一个历史时期内对他非常重视，也提供了或多或少的重视。因此在20世纪90年代，彭家声在果敢的统治一度非常稳固。
      在现在看来，上世纪90年代末果敢同盟军最重要的一项决定，恐怕就是对内实行禁毒政策。在1990年代初，果敢同盟军辖区内的鸦片年产量达到了200-250吨，以及10多个海洛因加工点，而这些毒品主要销往中国。1995年，果敢提出了五年禁毒计划，提出5年内根治毒品种植，制定了包括用农业、服务业、商业、矿业等30多项工程项目替代毒品种植。
     这项决定公布后，同文同种的中国立刻对果敢提供了各种支持，大量中国企业进驻当地协助城镇开发，并帮助实行替代种植；果敢政府也专门为到特区来投资经商的外国投资者创造了极为宽松的投资环境。2006年，彭家声还接受了中国中央电视台的专访，此后果敢在中国普通网民心中的地位为之一变，果敢同盟军仿佛成为了中国的海外游子，不少人也将自己的爱国主义情怀自然而然的转移到了果敢同盟军和彭家声身上。
      但毒品的利润终究远远大于替代产业，果敢同盟军并不愿意彻底禁毒，其长期的肃毒计划在很大程度上仅仅是做给外界看的；而博彩业等果敢当地的替代产业，最后又和当地的毒品产业结合在了一起。对于普通农民而言，湿热多雨的果敢土地并不适合种植作物，成为农民的烟农，生活大不如前。在整个禁毒运动期间，果敢同盟军总部的毒品加工厂都没有及时加以关闭，毒品在果敢从未得到彻底消灭。
     虽然与我们同文同种，但果敢华人社会对待毒品的普遍态度与中国社会截然不同。在相当一部分当地民众并不了解果敢毒品主要销往中国这个事实的背景下，当地民众竟然普遍认为生产毒品是件有关民族大义的事情，种植罂粟加工冰毒是“为了坑害西方”，算“抗击侵略者”，在道德上没有什么损害。
     此外，果敢同盟军还得到了台湾当局或多或少的支持。缅共解体后，台湾当局强化了对果敢同盟军的渗透，以投资、联姻等各种手段打入了果敢同盟军，彭家声的弟媳蒋敏华就是台湾人，果敢当地也有国民党党产的影子。由于得到了台湾当局的支持，文件格式类似于中国共产党的果敢同盟军，后来也充满了“精诚团结”、“敦睦”、“固若金汤”等台湾当局常用词汇，彭家声在分析、处理问题时，也经常受到台湾当局的左右。
      正是由于这些原因，中国才会默认2009年8月时缅甸政府军将果敢同盟军驱逐出果敢。但中国出于民族大义和人道主义因素考虑，接纳了一部分果敢同盟军战士和果敢难民，为难民提供了生活保障品和必要的医疗服务。
     2009年以后，虽然果敢同盟军经常有零星的消息，但彭家声本人却从此一度杳无音讯，直到2014年年底彭家声才东山再起，并在萨尔温江以西地区打了一场漂亮的伏击战。在目前的局势下，果敢同盟军自身的力量依旧可有可无，但响亮的招牌可能被用于为他人做嫁衣。有消息显示，果敢同盟军得到了克钦独立军的支援。在果敢的衬托下，克钦独立军的声望也随之大涨，俨然已经有缅北民地武盟主的架势。
      缅北的局势会如何发展？
     按照吴登盛政府的计划，缅甸将于今年2月12日“缅甸联邦日”签署全国和平协议，结束长达60余年的内战，并于今年年底开始全国大选。在此背景下，考虑到目前是缅甸旱季，现在正是对民地武展开打击的最佳时机。因此缅甸政府希望在选举前对民地武展开攻击，通过军事行动迫使克钦独立军等武装回到谈判桌上。
     尽管如此，不善夜战的缅军却在1月18日晚受到了重创，第66机动师甚至遭到了克钦独立军第二旅1400人的痛击，克钦方面的消息还显示已有至少一名缅甸政府军上校指挥官被克钦独立军击毙的消息。考虑到66机动师师长的军衔即为上校，若击毙一事属实，这可能意味着第66机动师的指挥部已经进入了打击范围。
     缅甸政府军共编有11、22、33、44、55、66、77、88、99、101等10个机动师，每个师大约8000人，下辖10个步兵营，纸面实力远在克钦独立军之上。除第66师外，第11、22、77和第88师都曾在本轮战事中进入过缅北战场，缅甸空军也已经做好战斗准备，强-5、米格-29等战机均已待命。对付规模1万多人的克钦独立军，动用这样的武力可以说是“杀鸡用牛刀”。
      虽然在1月18日晚战后，缅甸政府军总司令敏昂莱大将立刻表示将不惜一切代价对克钦独立军发动“毁灭性攻势”，但随后的消息却与敏昂莱的表态截然相反。缅甸政府先是19日宣布在中缅边境的迈扎央地区停火，随后在21日，帕敢地区也宣布暂时休战，甚至还传出了第22师主官与缅甸北方军区将领发生正面冲突的传闻。与此同时，缅甸媒体还爆出了2名克钦族女教师遭政府军战士奸杀的消息。
    军队内部意见不一致，同时军纪松弛，缅甸政府军目前虽然纸面实力强大，但并没有一口气“吃”掉克钦独立军的能力，但这次作战无疑已经成功打击了克钦独立军的经济。作战是政治的延续，在部分达成作战目的，但又不能消灭对手的情况下，回到谈判桌是最可能的选择。（完）

hengshan88651

这篇文章没有站在公正的立场书写。而且缅军一个师爷没有8000人。
2005年1月18日打击缅军66师的克钦军只是克钦六营，二不是整个克钦二旅。

夫子

称克钦等民族为缅甸外来民族，不知道当时作者写这篇文章的时间有没有被揍