抓住历史机遇，实现缅甸和平

无边思语

抓住历史机遇，实现缅甸和平

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上帝视角看缅甸人类起源的假说

关于人类的起源有两种争论，即多地区起源说和单一地区起源说。20世纪90年代以前学界主流观点是多地区起源说，该假说认为现代人类起源于世界各地不同的人种，并且由这些远古人种不断进化而来。欧洲人的祖先是尼安德特人，非洲人的祖先是非洲直立人，亚洲人的祖先是北京猿人，也被称作亚洲直立人。[1]20世纪90年代，伯克利的艾伦·威尔逊实验室提出了“走出非洲”的单一地区起源说。该假说认为现代人类起源于非洲大陆的智人，经过缓慢而不断的向外迁移遍布全球，逐渐取代了起源于世界各地的其他人种，期间智人并没有与其他人种发生过融合，今天的人类完全是非洲智人的后代。[2]后来在非洲发现的大量史前人类化石，使得单一地区起源说逐渐成为学界主流。直到近年基因技术的突破性进步，才重新揭开了现代人类的起源之谜。2022年获得诺贝尔生理学或医学奖的瑞典科学家斯万特·帕博领导的研究团队在对尼安德特人和丹尼索瓦人骸骨的基因研究后发现，现代欧洲人带有2~2.5%的尼安德特人基因，澳大利亚和巴布亚新几内亚的原住民带有7%的尼安德特人和丹尼索瓦人基因。虽然对古人类的基因研究才处于起步阶段，还有大量的古人类骸骨基因有待研究，但帕博团队的研究充分说明了现代人类在起源上的复杂性。[3]

以色列历史哲学家尤瓦尔·赫拉利说，大约200万年前到大约1万年前，地球上至少曾经存在着6个人类物种。[4]如果我们把尼安德特人、丹尼索瓦人、北京人这些曾经存在的人种也视为人类，那么人类多地区起源论就是正确的。科学家们至今还没有提取出非洲智人的基因，我们还不知道现代人身上到底带有多少非洲智人的基因，所以，单一地区起源论把非洲智人当作所有现代人类的祖先，可能还为时过早，起码现在还缺乏基因证据。我更赞同人类的多地区起源论，否则我们无法解释美国历史学家小阿瑟·M.施莱辛格下面这个结论：“部落间的敌意是人类最本能的反应之一”。[5]

人类社会发展阶段的划分

基于人类起源的多中心假说，人类从聚族而居的独立发展到异族杂居的融合发展，必然经历不同的历史阶段。十九世纪美国社会学家路易斯·亨利·摩尔根先生（Lewis Henry Morgan，1818 -1881年）在他所著的《古代社会》一书中把人类社会的发展阶段划分为蒙昧社会、野蛮社会、文明社会三个阶段，前两个阶段又进一步划分为低级、中级和高级三个子阶段。

1. 低级蒙昧社会  始于人类的幼稚时期，终于食用鱼类和火的使用。

2. 中级蒙昧社会  始于食用鱼类和火的使用，终于弓箭的发明。

3. 高级蒙昧社会  始于弓箭的发明，终于制陶术的发明。

4. 低级野蛮社会  始于制陶术的发明或制陶术的流行，终点却存在东半球和西半球的不同，东半球终于养殖业的出现，西半球终于灌溉法在种植业上的使用以及用土坯和石头建筑房屋。

5. 中级野蛮社会  始于上一阶段的终点，终于冶铁术的发明。

6. 高级野蛮阶段  始于冶铁术的发明，终于文字的使用。

7. 文明社会，始于文字的使用。[6]

马克思和恩格斯是意识形态大师，他们读到摩尔根先生的这本著作以后，对它做了共产主义的阐释。他们认为摩尔根先生的叙述为他们反对私有财产提供了可靠的历史证据。原始社会没有私人财产，土地为氏族公有，后来随着生产力的发展，原始社会末期开始出现了私人财产，土地也由氏族公有逐渐变成了家庭私有。正是私有财产造成了人类社会的分裂，形成了剥削阶级和被被剥削阶级两个对立的阵营——在古代私有财产与氏族社会对立，在资本主义社会它又与无产阶级对立。正是剥削阶级为了使剥削和被剥削的关系永久化，他们发明了国家这个机关。[7]基于私有财产对社会所起的破坏作用，马克思和恩格斯决心用共产主义来改造人类社会。从改造社会的需要出发，他们把摩尔根先生的社会发展阶段论做了修改，他们认为人类社会的发展顺序应该是：

1. 原始社会

2. 奴隶社会

3. 封建社会

4. 资本主义社会

5. 共产主义社会

其中，共产主义社会根据生活物资的丰富程度不同，还可以再划分出一个社会主义社会阶段。社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，在这个阶段物质财富还不是十分丰富，只能实行“各尽所能，按劳分配”的分配原则，到了物质财富极大丰富的共产主义社会，将实行“各取所需，按需分配”的分配原则。社会主义和共产主义的这个区别，使得全世界的共产主义国家都自称为社会主义。马克思和恩格斯认为，共产主义是人类社会发展的最高阶段。

摩尔根和马克思都犯了一个错误，他们都忽视了道德对社会发展所起到的作用，把他们的社会发展理论建立在物质生产力这个唯一的基础之上，错误地把文字的出现当作文明社会的标志，所以他们的理论被称为历史唯物主义。问题是物质生产力并不是人类社会发展的唯一基础，文字的出现也和人类的文明没有任何关系，因为文字属于物质领域，而文明则属于道德领域，如果文字就能代表文明，那么民主国家就和专制国家在道德上没有任何区别了。

追求富裕的物质生活和良好的道德秩序，是深深植根于人性中的天然欲望。如果物质生产力是人类社会发展的唯一基础，那么人类就永远摆脱不了自然发展的束缚了，道德也将会在人类社会毫无立足之地。我认为物质生产力和道德是人类社会发展道路上的两条铁轨，它们二者都很重要，必须得到平行发展，否则人类社会就会像脱轨的火车一样车毁人亡。遗憾的是物质生产力和道德这两条铁轨的发展并不是同步向前伸展的，并且后者总是落后于前者的发展速度，正是这个原因导致了人类社会各种各样的矛盾和冲突。1955年7月9日在伦敦发表的罗素-爱因斯坦宣言（Russell–EinsteinManifesto）上签名的11位科学家深刻地认识到了物质生产力和道德不能同步发展所带来的巨大危险。科学家是发展物质生产力的专家，他们没有能力解决人类社会的道德问题，而负有责任的政治哲学家们却又表现得毫无建树，所以科学家们只能希望科学技术的发展步伐慢一点，再慢一点，最好是停下来等一等步履蹒跚的政治哲学。科学家们担心，如果科学技术不顾人类道德严重落后的事实而盲目发展，最终给人类带来的就很可能不是福利而是灾难。

我当然不赞同摩尔根和马克思对社会发展阶段的划分。显而易见的是，摩尔根完全忽略了不同种族（民族）之间在人类社会发展进程中的相互作用关系，而马克思的人类社会发展阶段理论虽然涉及到了不同种族（民族）之间的关系——比如战胜民族把战败民族当作奴隶，但他却因为过度痴迷于生产力决定生产关系这个前提而放弃了对种族（民族）矛盾的深入研究。

我认为社会发展必须考虑道德因素。所谓社会，就是按照某种规则构成的集体。通过对人类社会发展历史的观察，我发现人类社会的构成规则不外乎三种：一是血缘规则；二是力量规则；三是宪政规则。三种规则中，血缘规则是天然的，无所谓道德不道德；力量规则是野蛮的，毫无道德可言；只有宪政规则是按照平等、自由的原则确立的，因而也是道德的。我把由血缘规则联合而成的社会叫做同族共和社会；把由力量规则联合而成的社会叫做丛林社会。丛林社会存在三种形态，即异族相食社会、异族专制社会和集权专制社会。以奴隶劳动和纳贡为生产关系的封建制度是异族专制社会的典型形态。集权专制社会又可以划分为君主集权专制社会和政党集权专制社会，政党集权专制社会还可以继续划分为宗教政党集权专制社会和世俗政党集权专制社会。由宪政规则联合而成的社会叫做宪政民主社会，或者简称民主社会。德国思想家康德认为宪政民主制是人类社会政治制度的最高阶段，他充满自信地指出：哪怕全世界都是魔鬼民族，只要每个人都有理性，仅仅从自身的利益出发，人类最终也会达成宪政联合，从而实现永久和平。[8]

虽然宪政民主社会是人类发展的最高阶段，之后再没有其它更好的联合规则，但它仍然可以通过不断优化而取得进步。我们可以把不断优化的宪政民主社会分别称为第一宪法期、第二宪法期、第三宪法期，等等。因此，人类社会分别由三种规则联合成五个发展阶段：

                              

当前的缅甸社会处于什么的历史阶段？

和全世界其他民族一样，缅族的祖先在和其他种族的人群相遇以前，以为整个天下只有他们这群人，他们以血缘为纽带团结在一起组成同族共和社会，过着饥一顿饱一顿但却与世无争的日子。随着人类人口的逐渐增加，每个种族都从传统的世居地慢慢地向外迁徙，当不同的种族相遇时，他们互相都把对方当作猎物对待，除了争夺生存空间外，还把打死的异族尸体当作食物吃掉。这个阶段的人类社会我称之为异族相食社会。在人类掌握了种植技术和养殖技术的新石器时代以后，战胜者不再把俘虏的异族当作食物吃掉了，而是把他们当作奴隶役使。马克思把这个阶段的人类社会称作奴隶社会，我把它称作异族专制社会。异族专制除了奴隶制以外，还有另外一种形式，就是征服者强迫被征服的异族交纳贡物。随着科学技术的进步和生产力的提高，自由劳动为统治者提供的利益更多，因此奴隶劳动逐渐被淘汰。虽然劳动制度变了，但政治制度的专制性质并没有变，仍然是主体民族统治少数民族的异族专制社会，他们享受着其他被统治民族无法享受的特权，诸如免税、出任公职和从事军事活动等。

缅甸境内的居民被划分为135个民族，各个民族都有自己的记忆，不过最远的记忆也只有几千年，再往前追忆就完全没有印象了。至于这些民族是从哪些人种独立演化而来的，则要交给人类学家去研究了。现实的情况是，生活在缅甸这块土地上的各民族相互之间虽然有时候为了利益也会有联合，但大多数时间都充满了仇恨，他们总是盘算着怎么去征服、统治和压迫其他民族，而不是去思考怎么和别的民族和平共处，其中最典型的要数缅族，因为它的人口在所有民族中占据了绝对的优势。从有文字记载的历史直到如今，缅族一直都在为建立一个以自己为统治阶级的异族专制社会而努力，至今丝毫没有一丁点儿现代政治文明的意识。其他民族当然不甘心接受缅族的奴役。这就是缅甸内战延绵不绝的根本原因。可以说，缅甸就是一个正处于异族专制社会建立过程中的斗兽场，它是古代人类异族专制社会形成过程的活化石。看懂了现在的缅甸就看懂了人类的古代史，解决了缅甸的和平问题就可以解决全人类的和平问题。在这里，摩尔根的理论无效，马克思的理论也无效。（未完待续）

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[1] 【德】约翰内斯·克劳泽，托马斯·特拉配 著《智人之路》第30页，现代出版社，2021年4月第1版。

[2] 【瑞典】斯万特·帕博 著《尼安德特人》第18页，第24页，浙江教育出版社，2018年12月第1版。

[3] 【德】约翰内斯·克劳泽，托马斯·特拉配 著《智人之路》第31页，现代出版社，2021年4月第1版。

[4] 【以色列】尤瓦尔·赫拉利 著《人类简史》第8页，中信出版集团股份有限公司，2017年2月第2版。

[5] 【美】小阿瑟·M·施莱辛格 著《美国的分裂——对多元文化社会的思考》前言第1页，上海译文出版社有限公司出版发行，2022年2月第1版。

[6]【美】路易斯·亨利·摩尔根著《古代社会》第9~11页，商务印书馆出版，1977年8月第1版。

[7] 【德】恩格斯 著《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第104页，人民出版社出版，1972年5月第1版。

[8] 【德】康德 著《论永久和平》，《康德历史哲学文集》第161页，中国人民大学出版社，2016年8月第1版。