昂山将军（十一）

言语

英文原创作者；貌貌博士
缅文译者:特勉
中文译者:丘文

（十一）将军和人民
   将军可能是战争时期缅甸政府内阁中最贫穷的一位官员。他处世低调，军装破旧褴褛，和其他公务人员一齐到公共食堂进食，这公共食堂，凡政府公布的公职人员或非公职职员都可到这儿进餐。到他家做过客的亲朋戚友，都知道他无能力尽地主之谊，大家都非常惊奇他可以用微薄的月莘，安顿自已的生活。因此朋友们都说将军的生活平庸而节俭。像他这样一个位处军中有权有势的总司今，不管需要什么都可应声而得，想做什么都可随心所欲，他要是不诚实清廉，已可成为一个亿万富翁。将军永远唾弃这些诱感，高军阶和发横财本就不是他的人生目标，他奋斗的目标是为他的祖国

争得自由独立。
   将军像一位普通人一样过着生活，他也喜爱这样的生活。对那些不被神明照护的人们，抱着深深的同情，鄙视那些自命“天才”的人，凡事都要多佔便宜者。那些自诩“大家贵族”者他也看不起。徒步走在路上的都是普通百姓。喜欢那些在泥巴里耕作打滚的农民。尊重那些额头的汗滴到脚母指的劳动者。相信这些人才是有素养有诚信的一群。他进行了深度的思考，所谓平权；是否真可做到人人平等的境界。有权有势的人，有机会的人，是特殊的一群。他们和多数人有所差别，当有人向他们行贿时，这些特殊人物会装袭作哑，闭嘴接纳。普罗大众是缅甸的穷困人民，他们被抛弃了，将军把自已归类於普罗大众的一份，普罗大众是一群不知如何争取自身利益的群体。
当国家遇上困境的时候，为担负国家的义务他们会自动地做出贡献。爱国心使他们不惜一切为祖国的独立奔波。只是因为他们是一个普通人，担起自已应挑的任务。为了祖国独立，一个普通人为爱国留下贫穷交困的妻子，饥寒交迫的幼儿。这个普通人为祖国的革命，放弃一切参加到队伍中来。国家得到独立时大家欣喜若狂。普罗大众在得到独立后，并没联想到其他的好处，他们只是高兴于实现了他们崇高的目的。领导者们在他们的目的实现后不再关心这些普罗众生。

欺骗
   瓜分胜利果实时领导层开始分裂，他们自已分配不均，分崩离析。分赏胜利果实比为争取胜利更显得困难。对普通百姓的信仰，无代价的忠诚，有了深刻的理解。一位普通百姓为国家进行战斗，就像削苹果吃苹果那么地容易。但国家得到胜利后，形成的分裂却不容易。领导层的权利分配开始酿成向题，平均分配是件极难的事，尖头族出现了，分帮结派也来了，不平等的决断也产生了。细腻的工作应该受到大家的注意，但是，一位普通人物的自然性格，完成他的任务，就忘却了所有的一切。他为国家独立参加了战斗。在他，没有权力的问题，没有位阶的问题。

   一个普通的人在参加了争取独立战争之后，就回到自已的家园去了，家中病卧床上绝食断粮的妻子。他的营养不足，两餐不续，身瘦如柴，皮包骨的孩子，他马上进入了他应负的工作。为妻子和孩子们的温饱他必须去寻找。城市里却正在轰轰烈烈地进行胜利的街头庆典。通宵达旦，欢欣的鼓乐声，庆典仪场的庆祝欢腾声，闯入了那普通人居住的茅房，他知道大家正在欢欣地庆祝胜利，他为了这胜利参加过战斗，但是他没办法参加这胜利的庆典，也没享受到这胜利的果实。他老老实实地回到为自已的家庭生活奋斗的原地。这胜利的果实和收获和他毫无关系，他没要求过这些收获和果实与他有关，也没想过要和那些领导分享这些果实。

大伯
   将军完全了解一个普通百姓的感受，是他们生活遭遇中感同身受者。BiA在工人农民间招收了新兵，他们的言行可能会粗俗些，但他们的心耿直忠诚，他们在争取独立的旗帜下出生入死，勇敢战斗，牺牲成仁，将军完全知道他们，尊重热爱他们，他到这些同志间，不经意他们行不行军礼，热络亲诺地和他打招呼，热情地和他攀谈家常，他的满意不在细节。他在意的是他们从心底呈现出来的真情。这些人不会是一群忘恩负义者，他由衷地相信。他本身也惯於开门见山，直接了当地发表已见，可能有些言语落于粗俗，绝不会玩弄词i藻，修饰语句。因而他喜欢一般平民的直言无忌，

真诚坦荡。
   所以，将军的秉性如他的同志一样直爽无瑕，他的最宝贵的语言是为褒扬他的同志准备的。将军的家为他们门户洞开，没设门禁。不分阶层，由普通一兵到上军官学校的准军官，将校军官，部长随时都可进出。任何人愿意到他家作客都无任欢迎。在他家可以任意求食，不论军阶或普通人，他都同席共食不分彼此。对这位不分贵贱，不分高低，对人一视同仁的将军，大家亲切地称呼他“阿巴”。“阿巴”就是“父亲”之意。同志们山穷水尽缺水之时，会来找将军，举右手敬礼同时会撑开左手掌，将军完全了解这层意思，将军初会假装无可夸何，无能为力，不久终会朗声大笑，从袋中掏出仅存的钱，亲切地告诫要节儉用度，同志们拿到钱会高高兴兴地离开。

关心军队
   做为军队之父的将军，尽其所能，费尽心思地为他的军士，能夠愉快地生活做了安排。因为是在战争年w，军响军需难免会遇到困难，他尽可能努力筹划，日本人搶购了所有看得见的布料，此外对能见的蔬菜米粮也尽数扫购。日本人收买牛，水牛，家畜劏而食之。将军给后勤部队和联络部队下命令，组织采购团下乡采购军粮，除此还为士兵的制服采购布料。他们认为布料将可从日本人处买到。在供需品无限需求的情况下，人民群众担心没法及时供应军队所需物资，要随时寻找收集采购，不久，民间供应组已可支持军队的需求，军装军服也足使士兵们温暖。国家扎紧腰带承受着外国军队的压迫。

全民的独立
   将军尽可能地为全民所需做着贡献。为全民的需要揭尽所能扩大服务。仰光的群众大会上，因为有些部长的讲词，挑起了听讲群众的骚动。那时将军自动站出来发表临场演讲。将军的讲词惊悚了听众，将军说现在缅甸已经得到独立，但并不是每个人都享受到独立的果实，只有某些人得到享受。农民，工人阶级比之前更加困苦。他主张胜利的果实，所有的人都应平等享有。

   那个时候坦率直言并不是每个人都享有的权力。在日本人便衣警察暗中监督下，谁也不敢畅所欲言。将军习惯快言快语，表达自已的意思。他尊重广大人民群众，为他们的利益说话。不会控制话语，尽倾心中之所想。那时议会中有些部长总误会将军在讥讽他们，讽刺他们。但我认为并不是如他们的怀疑。他不善於拐弯抹角，指桑骂槐，会直截了当地面直议。他所说的均是他心中真正的感受。

将军和他的部队
   昂山将军和巴莫博士经常是针尖对麦芒对立的一双，有人说他们是仙人掌药对眼屎永难调和。在议会上双方经常互不相让，激烈相辩。他们虽然在会议中各执一词，尖锋相对，争辩不休，但最后双方还能商议言和。原因是巴莫博士想把军队作为政府的囊中之物，军队由他操控，他才能为所欲为，行政才能顺逐。将军不赞成这样的观点。站在军队的立场进行激烈辩护。以他是总司令，军队只能听他的命令为由据理争辩。根据谣传将军意在扩展军队。军队里头传说政
府主席和将军之间产生分歧，違反纪律。为此将军和军方作了多次的沟通。

   这个消息被日方宣传人员和少数信心动摇的缅方政客，做为谣言在群众中传播。日本人要不然其中有些人，看不得缅甸人兴奋的心情。不欢心看到，得到独立后缅甸那些激昂，奋发的表现。他们认为缅甸的独立不可能长久，马上就会失却。以为不能保持独立的缅甸，很快就会重归日皇的管辖之下。日本人自以为自已是在为弱势民族效力，是东亚的统治者，他们尽力帮助了缅甸，能用军事统治管控缅甸，但是现实并不如他们的期望，日本人颓废了。缅甸向世界宣布独立后，又不能限制这宣布的效力，他们本身失去了信心。他们为自已从解救者身份滑落也不高兴。所以，日本人对缅甸得到独立，表现欢迎和支持只是一种假像。

日本人的战略
   但是，日本人曾承诺要给缅甸独立，就想以此承诺作一番布置，伪装的桥段之词是说；缅甸人还没有准备好自已统治自己，要缅甸人本身自动向他们求援，希望能摧生这种“托管”的假像。为了能达到自认尚不配独立的戏码目的，政治上在缅甸领导人之间，挑拨离间，制选分歧，破坏国结。使政党之间互相攻击，政府不能成为一个健全的机构。日本人到处制造宣佈似有似无的，政府遇上了困难的谣言。使国家政局陷入不隐。而且开始准备收回政权布置。如果再有什么变局，日本人以为对他们会是有利的。一切发展可能顺着他们狡诈的手段实现，他们这样以为。

   他们知道全国军权完全掌控在将军手中。所以，日本人蓄意鼓动将军和巴莫博士对立，争取空间耍政治手腕。同时他们知道军队的重要，正直的年青人都拥护军队，他们完全明瞭正直者比较容易受欺骗。那时巴莫博士正在努力组织自已的军队。他的穷人党组织了大刀队。大刀队的领导就是他。因此巴莫博士宣布了憲法四十八之（一）的条文。条文中注入了<全缅甸武装部队总司令>。这条规文看上去是一般法律规文。新时代的所有国家的首领，都同时被任为三军司令，武装部队属政府之下的一个部，如果军队没有在政府的控制下，会走向军权专制的道路，在憲法中规定，武装部队要分离于政治，建立独自管辖的机制。这个规定就是要武装部队分离於政治之外效忠於国家。
来源：缅华网