果敢的“文化”（一）第一节 歌舞演艺

果敢资讯网

    一、民歌民舞

    童谣小曲   果敢民间保留着许多古老的童谣小曲，既是孩童学语的古本民歌，又是民间习弦练笛的传统韵律。其词曲素朴直白，真善无邪，音韵和谐，易唱易记；其内含多元多彩，从不同侧面，折射出地方历史人文痕迹，堪称是一种原生态的乡土文化遗产。现略例择录如下：

    《阿妈小儿调》为：“阿妈小儿呶呶睡，阿妈去打两转歌；跟打两转跟着回（怀），阿妈拿代芭蕉台”。

    《朝阳花饼调》为：“朝阳花饼哎哎哟，葫芦打水喝啰喂，江迤江外黄山药，麻粟坝子吃饷午，不有馒馒籴茅薯”。

    《大白纽子调》为：“大白纽子酸荞菜，心肝哥哥妹郎姐；小三小四唉唉哟，小四小五啰兰啰”。

    《刺竹林调》为：“刺竹林中蜜花林，一窝小雀闹成群，问你小雀闹什么，姊妹相遇叙苦情”。

    《树林荫荫调》为：“树林荫荫布谷叫，阳气腾腾气死人，不想在呢咱争在，再在两天在熟了”。

    《菜花黄调》为：“正二三月菜花黄，嫁了姑娘想爹娘；爹妈在着山成路，爹妈不在路成山”。

    《三月三调》为：“布谷叫到三月三，孔雀摆尾正栽秧；秧不发棚水之过，妹不回头桂花香”。

    《芝麻虫调》为：“但董但董芝麻虫，要要两包玉麦种；玉麦撒在朝阳地，玉麦不出豪猪拱”。

    《江边蚊子调》为：“江边蚊子江外歌，江外阿姐来打歌；等等着来站站着，等着站着说给你”。

    《阿打误调》为：“左挖挖着阿打误，右挖挖着阿打误；丢了他！哪个爱要来拣去，来拣去”。

    《捂白酒调》为：“正月天气晒白酒，二月天气捂白酒；阿晒白酒跟跟晒，再等两天下雨喽”。

    《天亮了调》为：“天亮了，天亮了，天亮小雀叫到了；冷得冷，饿得饿，冷冷饿饿早爬起”。

    《三担白米调》为：“三担白米三担糠，驮起白米下镇康，镇康爱我小白米，我爱镇康小姑娘，细细想想各不爱，各回各的本地方”。

    《十二月生肖调》为：“正月好唱手中文，多多拜敬属鼠人；老鼠爬墙胆莫大，窄路遇猫死得成。二月好唱手中文，多多拜敬属牛人；黄牛架起双抬杆，水牛架起一弯担。三月好唱手中文，多多拜敬属虎人；虎在深山昏昏睡，从来不咬好心人。四月好唱手中文，多多拜敬属兔人；兔儿不吃窝边草，鹞鹰不打立夏鸡。五月好唱手中文，多多拜敬属龙人；老龙撒下谷花雨，五谷六米盼收成。六月好唱手中文，多多拜敬属蛇人；小蛇虽毒不吃娘，豺狗哪有不抬羊。七月好唱手中文，多多拜敬属马人；好马不配双鞍帐，好女不当二夫人。八月好唱手中文，多多拜敬属羊人；小羊吃奶双膝跪，小猪吃食八字蹬。九月好唱手中文，多多拜敬属猴人；小猴上树打盘坐，脸上生毛不认人。十月好唱手中文，多多拜敬属鸡人；有娘小鸡跟娘睡，无娘小鸡蹲墙根。冬月好唱手中文，多多拜敬属狗人；天天喂你米汤饭，房前屋后咬小人。腊月好唱手中文，多多拜敬属猪人；一天喂你三桶食，喂大拿你待客人”。

    弦调对子   果敢传统打歌弹唱的弦调对子，以及青年男女谈情说爱所唱的山歌小调，均属民歌范畴。其语体结构，通常是七言两句为一对，两对四句组成一调。但也不完全受此格律束缚，可以减字、添字或添句，以便表达和传递一个相对完整的概念。其曲调往往以言传情、以物及人、以事寓理、以古喻今，广纳万象而无所不及。其中，多数为历史传统的保留，少数则是与时俱进的创新。堪称是人们对自然与社会、历史与现状的一种感知与倾诉，无愧乡土文化的瑰宝。现略例择录如下：

    情歌小调

    高山大山麦杆黄，麦杆空心水飘扬；

    水漂麦杆为什么，看你阿妹做怎想？

    对门望见荷花塘，摘片藕叶包砂糖；

    砂糖吃了藕叶在，任丢藕叶不丢郎。

    对门望见一塘姜，姜杆细细叶子香；

    那个见姜不想吃，那个见妹心不慌。

    对门望见一堵岩，一对斑鸠落两台；

    公不抬头母不叫，郎不招手妹不来。

    冬瓜上粉逗人爱，黄瓜生刺不如人；

    人不如人强如上，命不如人难上难。

    渴水知了上树叫，那天遇着树外水；

    甘蔗开花你莫气，迟早会有榨糖人。

    山势茵茵山势黄，山间树木发绿完；

    树不换叶不落地，人不安家事不完。

    新打锄头慢亮相，要做夫妻慢商量；

    一锄不能挖块地，一句不能说成双。

    下江鲤鱼到上江，上江下江做一汪；

    下江鲤鱼回下江，莫来上江玩浑水。

    劝世小调

    鸦片烟膏芙蓉花，千财万贯莫吸它；

    不知不觉上了瘾，等到想起败了家。

    鸦片烟锅猴子头，先吸田地后吸牛；

    大田大地吹飞掉，牛马牲口也不有。

    白粉是个白骨精，千变万化勾引你；

    如果阿哥跟它混，瘦筋干骨害自己。

    人眼不见天眼见，水清终归要见底；

    为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。

    省吃俭用针挑土，滥吃滥糟水冲沙；

    富贵只为俭掐起，人穷只为破拉乎。

    人有志气看从小，马有力气看蹄爪；

    世间不有懊悔药，莫叫人生逗狗咬。

    对门看见甘蔗园，甘蔗林中好赌钱；

    赌钱不如做姊妹，姊妹更比甘蔗甜。

    说事喻理小调

    老郑山头青又青，挑担马草绿茵茵；

    马草好卖街街来，一街卖得十五块；

    靸子穿去不穿回（音怀）！

    （※靸（音洒）子：凉鞋一种）

    麻粟垭口大冲冲，挑担马草崩阿呶；

    阿呶烂了要怎搞，挑担马草再找瞧。

    （※崩阿呶：方言，意为买料子衣服）

    大海江心玩水虫，玩开玩开又玩拢；

    簸箕簸米簸开去，筛子筛米又筛拢。

    一层刀枪一层人，三十晚些要出门；

    大年初一得走路，因为要去打日本。

    东山下坝木古河，新官讨错叫花婆；

    半节观音杨文泰，顺江槽子称霸王；

    新官做事不把稳，还要老官回旧城。

    白纸薄薄白纸薄，阿妈小儿在哪国?

    飞机从打半天过，阿妈小儿给搭着。

    新寨酒药寨洼酒，阿吃豆子帕卡有；

    芒究崩龙舂米卖，格下米脚卖米头。

    （※新寨即大新寨，寨洼即南诏房）

    骑骡跨马楂子树，串山打猎大水塘；

    苦吃苦作小南郭，苦荞稀饭石果林。

    自治军来不自治，因为老总不算事；

    尖兵交给苏文龙，条子交给杨国智。

    （※条子，原指金条，泛指金钱）

    彭总调兵回果敢，一枪一弹也不响；

    东山驻到127，西山驻到大水塘。

    （※回果敢，指1995年11月重返果敢）

    东西两山种洋烟，二零零二已禁清；

    主席领导政策好，先种甘蔗后种胶。

    东山下坝热地方，人口多来土地宽；

    石园子城开市场，讨点生活也不难。

    老街甘蔗南伞糖，两国一坝新桥梁；

    戴花吃蜜是一样，你得半斤我八两。

    种蔗无本不用焦，厂家预付先赊销；

    只要甘蔗一入榨，来年结算甩得包。

    柏油马路通南伞，改革开放齐发展；

    市场繁荣人热闹，边民同欢福共享。

    果敢姑娘有人情，情话叙在甘蔗园；

    开门迎客客常来，友谊更比甘蔗甜。

    贺喜小调

    正二三月日子长，新郎新娘喜满堂；

    一贺鸳鸯成双对，二贺父母寿元长。

    三月里来气象新，情投意合结良缘；

    天长地久长相伴，海枯石烂不变心。

    小燕双飞喜满门，父母培植幸福人；

    远亲近邻来朝贺，恩爱夫妻百事成。

    致丧小调

    人生一世如太阳，早上升起晚下山；

    自古人生总有限，今日凭吊泪不干。

    大河小河归怒江，老人成佛游西方；

    行孝子孙两边跪，思前想后说不完。

    亡人极乐在西方，儿女有志来发丧；

    狮象鹿马都齐备，子孙富贵有吃穿。

    一正一楼金灵房，阖家孝子跪满堂；

    有禄有寿有福气，一代更比一代强。

    四季调

    春季多忙碌，不分老和小；备下雨水柴，一年不消焦。

    立夏要下种，须赶节令栽；误了好节令，种下无收成。

    秋季更要勤，除草钐地边；功夫多一道，害地出黄金。

    冬季来得快，家家做咸菜，多装香料酒，味道才可口。

    唱山歌   是果敢民间青年男女谈情示爱、约会对歌的一种团体性娱乐活动。约会对歌的男女双方，可以同是一个村寨，也可以各属一个村寨，乃至跨越国界约会。但十分重视传统人伦道德，始终以约会双方，必须班辈相等、可以谈情说爱为道德底线。约会对歌的地点，多为野外僻静之处，以免引发局外人不必要的干扰。每次参与约会对歌的人数，男女双方各三五人、七八人不等。对歌所唱，多为民歌中的情歌小调，配有特殊的腔调，宛若戏曲清唱。有领唱，也有伴唱。有的还以吹叶子、弹篾弦伴奏。许多青年男女，往往通过唱山歌的约会对歌，相知相识相恋，最终成为夫妻。但也因此发生过意外纠葛。比如1955年，红岩芒银班龙寨两个男青年，与镇康勐捧田洼姑娘，在缅中边界108～109界段沿线的野猪塘约会对歌时，因听到过路人吼叫，双方慌不择路而各自廻避，结果，班龙寨两个男青年误坠落洞而丧生，不得不通过两国外事调查协商而善后。今唱山歌的传统，除老街坝区外，大多数山区，仍然保留。

    打  歌   是果敢民间婚丧节庆之际的群众性传统文化娱乐活动。其表现形式为民歌、民舞、民乐同时并举，男女老少同欢同乐，是一种既热烈庄重，又生动活泼的大型园舞歌会。其中，婚丧打歌，主人会委托总管张罗，在院内拉开长桌，设以烛台香案，摆上烟酒糖茶果碟，供打歌来客自便。与会来客，既是歌手，又是观众；往往抽班换底，通霄达旦。夜半之时，主人会有夜霄小吃招待；天明，则有打歌饭宴请。

    打歌所用乐器，主要有三弦、短笛。舞步主要有三摆手、小半翻、倒折歌、踢脚歌等。所弹所唱，有童谣小曲、弦调对子。其中，北部地区，作对子、唱“阿数瑟”的特点，比较突出；南部地区，则是唱弦调的风格，比较流行。通常上半夜，所弹、所舞、所歌，以比较高吭、热烈、欢快的硬调为主；下半夜，则以比较优雅、浑厚、沉稳的软调为主。所谓曲调的软硬之分，通常以三弦的和谐为区别。其中，硬调，调弦和谐是两音，其音为“献山”两个音阶；所弹曲调，多为进行曲类的四二拍。软调，调弦和谐是3音，即“献山神”3个音阶，所弹唱的曲调，多为抒情曲类的四四拍。

    历史上的打歌活动，通常是婚丧喜事之夜，乡亲邻舍的一种不约而至的会聚。但随着时代的发展，文化娱乐的多元化，打歌的传统活动，曾有所萎缩。特区政府成立之后，倡导维护和继承地方民族文化遗产，包括打歌的传统文化娱乐活动。主要又是从培养建立业余骨干队伍入手，以传承带动群众性打歌。比如曾任果敢县司法科长王廷志，首先在东山区大石缸坝村，组建了一个业余打歌队，进行了必要的培训，并应邀参加附近婚丧客场的主导性打歌。由于业余打歌队的带动，当地民间打歌，又重新焕发出勃勃生机，成为婚丧喜事不可或缺的重要组成部分。1998年东山区长明学昌，正式向东山区所属4个乡政府，提出要求：每个乡，至少要组织和培训两个业余打歌队，每队一般20～24人，带动全区群众性打歌活动。同时，积极应邀参加婚丧喜事打歌，并允许接受主人家酬谢的红包，以更新打歌的统一着装及乐器，对打歌队成员也略有酬补，不断提高打歌的精神内含和表现艺术。通常主人家酬谢红包金额，视打歌队出场全员而定，一般每个队员人均红包在100元左右。在东山区的带动下，其他区乡也逐渐开始组建业余打歌队。比如老街市、西山区南郭村等，已建立并开展了业余打歌队的活动，已出现逐步普及复兴的势头。

    跳 摆   果敢境内傣族、佤族、本族、崩龙族等男女老少，每逢堆沙泼水、开门关门等主要宗教节庆之际，往往在佛寺广场，举行类似打歌的歌舞晚会，习称跳摆。所用乐器，主要有象脚鼓、铓、锣、钹等，也是边舞、边吼、边击打乐器。其舞姿有直摆、拍手跺脚摆、反面摆、穿花摆等。宏观直觉其场面，音响浑厚，旋律有致，节奏欢快，数公里外即可感受到其欢快的热烈气氛。

    二、文艺表演

    据史料载：1941年12月，土司杨文炳为其子印袭官杨振材完婚时，曾聘请中国滇剧班子，来炸地林进行戏曲表演，历时月余。

    缅共执政（1969～1989）时期，县委政治部曾组建一个文艺宣传队，负责人先后为郭再勋、李开荣，在编26人，专门从事文艺宣传演出，主要又是下乡巡回宣传演出，辅导带动基层区、乡、村的群众性业余文化活动。据红岩乡副乡长李天富回忆，每逢红岩街天，各村业余宣传队，曾分别轮流到集市街口，开展文艺宣传演出。当时，演出节目形式，主要是独唱、合唱、歌舞、器乐演奏等。

    特区成立后，中国河南驻马店一个民间马戏团班子，曾来老街举办商业性表演，历时近年而离去。其次，果敢中小学、果东中小学等单位，逢年过节，通常都开展业余文艺表演。2006年特区政府决定：来年（2007）组建同盟军文艺宣传队，以发掘、培养、提高文艺人才，引导和拓展地方文化艺术事业。

    此外，1996年恢复特区政治秩序之后，果敢开始出现商业性的歌厅舞厅，主要是随着老街市区开发建设而逐渐兴起。通常有卡拉OK、跳舞及酒水服务等。至2006年，保留者有黑珍珠、A380、英皇等5家。

    三、创作歌曲

    特区政府成立后，曾倡导组织创作了有关果敢的一些歌曲，并在相应范围内，进行演唱。现略例择录如下：