老百姓的义务

无边思语

老百姓的义务（抓住历史机遇，实现缅甸和平（续））无边思语

有一个餐馆，它的一楼大厅摆放了十几张餐桌。这个地方的社会治安不是太好，时不时会有几个强盗闯进来抢劫。不知道出于什么策略，这群强盗每次总是抢完一桌人的钱财就走了，并不去骚扰其他正在吃饭的食客。久而久之，经常来吃饭的人掌握了这个规律，每次来吃饭的时候都尽量选择离门口较远的餐桌落座，这样自己被抢的概率就会很小。只有新来者不知道实情，来吃饭时随便找张桌子就坐下了，所以被抢的往往都是新来者。这种情况维持了很多年，因为被抢的不是自己，所以大多数人并没有觉得有什么不好，对他们来说，只要吃饭的和平环境没有遭到破坏就行了。时间一久也就习惯了，以至于后来每当强盗来抢劫时，他们就像什么事都没有发生那样，继续谈笑风生地吃着他们的饭喝着他们的酒。不过有一次抢劫发生时出现了意外，被抢的那桌客人比较强悍，他们和强盗对打了起来，一时间打斗声叫骂声震耳欲聋，碗碟乱飞，菜渍酒水溅到了所有食客身上，有的食客还被打斗双方扔出的碟子误伤了额头，吃饭的和平环境受到了严重的破坏，所有人都不可能在这样的环境下继续吃饭了。这时，有几个平时对抢劫熟视无睹的食客站了起来，义愤填膺地指责那桌被抢的食客说：“打什么打！搞得老子连饭都吃不成了。几十年都过来了，又不是只有你们这一桌人被抢，很多人都被抢过，别人都可以忍受，凭什么你们就不能忍？真是太自私了，一点都不知道为大局着想！”

大家不要觉得上面这个寓言很荒唐，现实生活中罔顾公平正义原则帮强盗说话的大有人在。今年6月25日缅甸民族民主同盟军（MNDAA）对腊戌发动进攻后，很多住在腊戌城内的老百姓就对同盟军恨之入骨，指责同盟军的军事行动破坏了他们的和平生活。这些指责同盟军的腊戌人就是在为缅族军政府强盗集团说话。事实上，是缅族军政府破坏了缅甸的公平正义，把一个曾经是亚洲最富的缅甸搞成了全世界最穷的国家之一，民地武和缅族民主派为了捍卫自己的权利才不得不反抗，由此给国家带来的一切损失都应该记在缅族军政府的账上。可是这些指责同盟军的人混淆是非，就像寓言中帮着强盗说话的人那样帮着缅族军政府说话。他们拖家带口疲惫不堪地逃难的样子，看起来确实非常可怜。同样可怜的是加沙的难民，他们因为支持哈马斯对以色列人实施种族灭绝而受到的连累更是令人惨不忍睹。但是，可怜并不是享受和平生活的充分必要条件，和平的充分必要条件是让社会实现公平正义。

在一个弱肉强食的丛林社会，我们可以把人划分为三个群体：一个是抢劫的强盗，一个是被抢劫的食客，一个是没有被抢劫的食客。就缅甸来说，缅族军政府中的大小官员及一众公务员属于第一个群体；受到过缅族政府公务员乱收费、乱罚款、非法拘禁和殴打，以及遭遇过法院枉法裁判的人属于第二个群体；其他自认为没有受到缅族政府公务员非法侵害的人属于第三个群体。第一个群体的人当然希望专制制度能够长期维持下去，第二个群体的人恨不能一夜之间就推翻专制政府，第三个群体的人则认为实行什么制度都无所谓，政治与自己无关，老百姓只要过好自己的日子就行了。第三个群体在每个国家都人数众多，但其比率会随着制度的不同而不同，如果这个群体比率大，国家就会表现出野蛮且黑暗，如果这个群体比率小，国家就会表现出文明且阳光。教育的重要任务之一就是降低这个群体的比率，不过专制国家与此相反。因为这群人目光短浅，只有小爱而缺乏大爱，他们可以为了救助小猫小狗而费尽心力，却总是对别人遭遇的社会不公无动于衷，他们最喜欢为自己缺乏正义感而开脱的一句话是：“政治与我无关，我只是一个小老百姓，过好自己的日子就行了，没有能力去管国家的事。”老百姓都不管国家的事，那么国家的事就只能交给独裁者去管了。这正是独裁者梦寐以求的好事！

但是，在一个专制国家，小老百姓能过好自己的日子吗？当然不能！因为能否过好自己的日子，并不是老百姓自己可以决定的：他不能决定政府公务员会不会欺负他，也不能决定政府公务员什么时候欺负他，更不能决定其他被公务员欺负的人什么时候反抗。当他自己受到欺负的时候，或者其他人反抗的时候，都必然会扰乱他的和平生活，使他无法过好自己的日子。看看腊戌、加沙夺路而逃的难民以及北京国家信访局门口那一眼望不到头的访民队伍吧，他们谁不想过好自己的日子？在这些可怜人中，绝大多数都是不关心国家公平正义、心心念念只想过好自己日子的人，请问他们的日子过得好吗？这些人只是因为手中没有掌握权力所以不能害人，一旦他们穿上制服，他们就会立即变成专制政府的打手，因为出任公务员的必要条件就是丧尽天良！所以，每当我在互联网上看到警察、法官或者其他政府公务员手持自己的身份证面对摄像头向社会诉说自己受到的不公时，我都按捺不住心中幸灾乐祸的快感，因为这些人在遭受迫害之前，从不相信他们自己也会有今天的不幸，为了过好自己的日子，他们总是为专制政府唱赞歌，总是毫不留情地迫害其他人。只要政府给他们按时发工资，政府叫他们打谁他们就打谁，叫他们杀谁他们就杀谁，从来不会去想一想政府的这种命令是否符合公平正义原则！如果没有他们的倾力支持，专制政府一天也维持不下去。所以，他们今天遭受的痛苦完全是咎由自取，是报应，根本不值得同情。

缅甸的老百姓如果真的想过好自己的日子，就必须关心政治，既想不关心政治又想过好自己的日子，天下没有这样的好事！但是老百姓应该如何关心政治呢？那就是全力争取宪政民主的实现，没有任何其它的道路可走。任何站在一个民族的立场去攻击其他民族，或者站在一个党派的立场去攻击其它党派的做法都是错误的，因为宪政民主不是哪个民族或者哪个党派拍着自己的胸脯就能够建成的，以中国共产党为例，它的每一任总书记上台的时候都信誓旦旦地承诺五年之内要把中国建成法治社会，如今70多年过去了中国实行的还是人治。在前文“立宪原理”那个章节中我已经详细阐述了建立宪政民主的方法，那就是制宪过程必须严格遵守四大立宪原则。这些原则并不空洞，它们都具有现实的可操作性。只要按照我这个方法制定出来的宪法就一定具有科学性和严肃性，使缅甸从此摆脱专制、摆脱内战、摆脱民族仇恨，从此走向和平与富强。

为此，缅甸的老百姓应该付出巨大的精力做好以下几件事：

1.    通过报纸、网络、电台、电视台等各种渠道广泛传播我的这篇文章；

2.    在缅族民主派和民地武控制的地区，把我的这篇文章作为军队的政治思想教材，使每个战士都知道自己流血牺牲的目的和意义，还应该把我的立宪原理当作中专、大学等成人学校的学习和考试内容，在缅族政府军控制的地区则在这些学校和军队中秘密传播；

3.    成立宪政民主党，像美国当年的联邦党人那样组织宪政力量、宣传宪政思想、联络宪政同道、协调宪政行动、监督宪政进程；

4.    到处发起示威游行和演讲，向缅甸各民族、各党派的政治家明确宣告人民对四大立宪原则强烈的支持态度；

5.    当发现不参加和平会议，或者虽然参加了和平会议却不愿意在共同声明上签字，或者虽然在共同声明上签字了但后来却拒不履行承诺的政治骗子时，就应该旗帜鲜明地反对他们。

前文我已经说过，物质生产力和道德是人类社会发展道路上的两条铁轨，它们二者都很重要，必须得到平行发展，否则人类社会就会像脱轨的火车一样车毁人亡。缅甸就是一个活生生的例子。缅甸是一个资源丰富的地方，那里的资源足够全国各族人民过上丰衣足食的生活，那里的居民之所以放着幸福的生活不过，偏要打个你死我活，就是因为那里的道德发展长期停滞不前，自以为力量强大的人总想着独占全部的资源。另一方面，人类科技的突飞猛进极大地提高了杀人武器的效率，坦克、飞机、潜艇、导弹、化学武器、核武器层出不穷，大量武器正源源不断地涌向这个斗兽场，只要有核国家愿意向其中任何一方提供核武器，以当地人现有的道德水平，我坚信一定会毫不犹豫地把它扔向自己的政敌。物质生产力和道德这两条铁轨的失衡，导致了缅甸现在的车毁人亡。只有按照我的立宪原理重建缅甸才是符合道德要求的，才能使打了几千年内战的缅甸实现永久和平。

敏昂莱宣布将在2025年搞一次缅甸全国大选，这完全是瞎胡闹。在目前的形势下，各派政治势力在国家统一问题上无法达成共识，政府军本质上并不是国家的军队，他们只能被视为缅族殖民主义者的私人武装，因此全国各地的少数民族武装和缅族民主派的武装根本就不愿意解散。在这种形势下举行全国大选只能是个笑话，它是敏昂莱操纵的选举，这种形同儿戏的选举完全没有公平可言，它既不是出自政治学家和宪法学家所代表的缅甸人民的最高政治智慧，也不是出自缅甸人民的主权，完全违背了立宪的四大原则。敏昂莱要搞的这个选举，不是为了国家利益，而是为了让他摆脱目前的困境，所以缅甸人民必须坚决抵制。在按照四大立宪原则制定出新宪法以前，所有的选举都是毫无意义的瞎折腾。

缅族军政府一旦被推翻，缅甸就迎来了实行宪政联合的最佳时机，达到这种“无知之幕”状态的机会是不多的，机不可失时不再来。1787年10月21日亚历山大·汉密尔顿在《独立日报》上发表的文章中写道：“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。”[1]200多年前美国人民面对的这个问题，今天的缅甸人民同样也要面对了。美国人民做出了正确的选择，缅甸何去何从，就要看缅甸人民自己了。

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[1] 【美】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊 著《联邦党人文集》第3页，商务印书馆出版，1980年6月第一版。