什么是果敢民族不屈的精神：“敢”字当头彭家声

七环一星 · 发表于 2015-9-21 10:37:43

2015-09-21

作者：王子瑜
　　武装冲突、政权更迭、社会动乱，向来都是媒体的最爱。因此，谁若是上述这些事件中的主角，谁就是媒体的宠儿。
　此前，有些人以为果敢的彭家声时代自2009年之后就永远成为被翻篇的历史。可谁也未曾料到，进入垂暮之年的彭老爷子，如今竟然又以“果敢王”身份在多个大小媒体当中闪亮登场，成为炙手可热的缅北新闻人物。显然彭家声早已被符号化，成了果敢政治、军事、革命领域的标志性人物和一面旗帜。因此，当同盟军在“农历”2014年12月份取得辉煌战绩时，自然而然地被媒体归功于耄耋之年的彭家声。
实际上，同盟军和彭家声并非自2009年9月之后就完完全全销声匿迹，期间也零星在各种媒体上出现过。但只因过去的几年中没有辉煌战绩，没有一定规模的军事行动，不足以引起大媒体的兴趣、也吸引不了广大群众的眼球。由此可见，推动这世界运转的并非正义、公理，而是欲望和强权。
倘若同盟军这支果敢民族武装毫无作为，则缅甸当局、乃至其他民族组织都不愿承认其存在。唯有当他取得一定战果或拥有一定规模的武装力量之后，人们才会正视它、关注它、报道它、谈论它。从这个意义上说，这个世界是鼓励强权的。人们对失败者是否受到公正对待并不太在意，通常人们只对成功者感兴趣。而这正是世界倡导“英雄不问出处”的价值观的思想根源。
彭家声能否在有生之年，迎来又一个人生辉煌？恐怕无人敢以断言。但有一定可以肯定的就是：“只要永不轻言放弃，坚持奋斗，未来出现的任何一次转机，终将属于有准备的人。”笔者以为，正是这种敢于坚持、敢于做梦、敢于胜利的品格，使得彭老爷子异于大多数果敢人，而显得出类拔萃，成为果敢民族的凤毛麟角。
有媒体在转载、引用环球时报的独家专访彭家声的文章中，拟了这么一个标题：“为什么果敢王是彭家声而不是别人？”这确实是一个值得所有果敢人深思的问题。尽管有人喜欢彭和不喜欢彭，尽管人们对彭家声的私生活有诸多非议，但彭家声影响或左右果敢民族命运二十余载，是一个既成事实。假如，按“什么样的人民就有什么样的政治领袖”理论来推论，果敢民族出现彭家声这样的“王”，每个同时代的果敢人都可以说都是“竞选者”或“候选人”。因此，笔者对这一问题早在数年前就进行过粗浅思考，并得出如下几点愚见：彭家声之所以被媒体誉为“果敢王”，是因为彭老爷子拥有真正称得上“果敢民族”的“果敢精神”——
　　其一，“敢为天下先：1968年揭竿而起，率果敢乡亲闹爬山革命，带着十余人打响争取民族权益的第一枪；1989年审时度势毅然脱离缅共与缅政府达成停火同盟关系。
　　其二，敢于开放：1995—2009年率先在老街引进外资、优惠外商，不拘形式搞活地方经济。
　　其三，敢于决策：2002年彻底禁绝果敢境内存在一百多年的罂粟种植。
　　其四，敢于对抗：2008年下令果敢人民拒绝接受缅军人政府办给的白卡；2009年敢于拒绝缅政府整编民族武装的要求。
　　其五，敢于坚持：2010—2015年不放弃民族武装革命斗争，坚持追求民族高度自治的政治理想。
彭家声凭借一个“敢”字——敢为人先、敢于做梦、敢于胜利……造就自己不平凡的一生，也正是其“敢想人之所不敢想，敢为人之所所不敢为”把他推上媒体口中“果敢王”的历史宝座。与其它畏首畏尾、瞻前顾后、不打自降、妄自菲薄、委曲求全、甘为人后、自我束缚的大多数当代果敢人相比，彭家声的“敢者”风范不可不谓难能可贵，且堪垂范后辈果敢才俊。