英勇不屈两周年——果敢“二九光复之战”两周年纪念

军魂

    今天是2017年2月9日，两年前的今日、2015年2月9日清晨，数千同盟军将土以迅雷不及掩耳之势突入果敢境内，打响了英勇的“二九光复之战”。同盟军袭击老街市伪政府，攻入老街军分区司令部，攻占果敢各战略制高点，击毙缅军伪军无数，伪军边防部队整营倒戈同盟军，同盟军军旗插遍了整个果敢。

     2月10日彭家声先生发表了《致世界华人书》（节选）：

    “炎黄子孙，同宗同源；今20余万果敢华人大难，家声泣血以告我天下同胞：

    ……鸦片战争以来，天降大幸于中国。异族入寇，裂我国土，欺我百姓。值此之际，果敢流离颠沛于异邦矣！”

    “试问天下，谁知此时此刻，鸦片战争百余年后，仍有20余万华人正饱受异族欺凌？以中国强盛如今日，仍有20余万同胞正度日如年？家声每念及此，泪流满面，痛不欲生！……故以风烛之年，老迈之力，重招旧部，再战果敢！”

    整整两年过去了，我们经历了攻打老街的战斗，经历了南天门的决战，经历了勐古战场的烽火。回首两年的坎坷与艰辛，我们不能忘记老街之战牺牲的烈士，不能忘记南天门上“洒我血之土便是中华之土、葬我骨之地便是中国之地”的豪言壮语，更不能忘记的是2015年5月南天门上英勇牺牲的同盟军将士，他们为华夏民族尊严而战，打完最后一颗子弹，打剩最后一人，最后全部正面中弹倒下，无一被俘、无一投降、无一逃跑。此情此景，令人想起1938年山东台儿庄战役时的一份日军战报：“观支那军人昨日战斗精神，其决死勇战之气概令人震惊，顽强抵抗直至全部阵亡，看来，尸山血河绝非我日本军人所独有。”

    如果用一句话来说明果敢2015年“二九光复之战”的历史意义，那就是：它是400年来境外华人弟一次敢于主动操刀枪捍卫民族尊严的斗争。

    自400年前清代中其有华人移居海外以来，华人的境外生存史就是一部不断被排斥、被侮辱、被劫掠、被屠杀的历史。更可怕和可耻的是，在相当多的时候，每当大难临头，华人们从来都默默忍受、任人宰割，秉持犬儒主义原则，永远不会主动使用武力反抗。1602年西班牙人在匪律宾大仑山屠杀中国侨民2.4万人，华人们没有反抗，任人宰割；1639年西班牙人又在加拉巴杀华人2万人，华人们没有反抗，任人宰割；1740年荷兰殖民者在雅加达屠杀了2万多中国侨民，华人们没有反抗，任人宰割；1885年荷兰人消灭了印尼加里曼丹岛上的华人国家兰芳共和国，数千华人被杀，华人们在抵抗之后仍遭灭国之灾。

    1938年日本占领武汉，苏联认为中国已经亡国，便把10万世代居当地的俄远东华人和20万中国劳工发配到西伯利亚高寒地带，不足一年，30万华人大部分死亡，华人们没有反抗，任人宰割；1975年至1978年，柬埔寨波尔布特政权在执政的三年零八个月时候间里，杀戮、饿死200万柬埔寨人，其中华人为30万人，华人们没有反抗，任人宰割；1998年5月，印尼军队及暴民对印尼华人实施惨无人道的屠杀，屠杀持续3天，华人死亡1250人，华人们也没有反抗，还是任人宰割。

    2015年历史改变了，境外华人第一次在敌强我弱、没有母国支持的情况下操枪炮来改变自已400年来任人宰割的命运，果敢华人开始反抗了，不再任人宰割！无意之中，果敢给全球5000万海外华人作出了榜样，更给当今沉睡或是沉醉的13亿大陆华人作出了榜样。

    回望华夏5000年历史，2015年果敢“二九光复之战”的意义已完全超过了它本身，它已经成了一种象征，象征着二十一世纪“中华民族伟大复兴”时一种“复归夏传统”的态度，那就是传承岳飞和文天祥的骨气、复归继光和袁崇焕的血气，在《满江红》雄浑悲壮的乐曲伴随下，让我们回到祖先们为民族生存而斗争的尸横遍野的战场上，让先辈们的鲜血重新激起我们失去已久的男儿风骨，在民族尊严受辱时决不隐忍不发、决不委曲求全，纵然敌强我弱，亦必拔剑相迎，以死相拼！

    350年前，一群南京的明朝遗臣被清兵驱离中原，带着伤痛远迁缅北荒山，从此与中华主流社会分离。他们是唯一一群没有经历过满清奴性统治、没有被异族阉割过大汉血性精神的华人族群，血液里依然保留着戚继光和袁崇焕的大明气概。经历350年苦难，走过350年捍卫民族尊严的抗争之路，今天，当罗大佑的《东方之珠》在中华上空回荡时，作为夏华弃儿的果敢，还在捍卫“黄色的脸”而孤独地战斗。

    那么，“黄色的脸”们是为什么而战斗呢？表面上看是为了民族高度自治权利，实际上是为了中华文化的传承与延续，是为了姓“华”还是姓“缅”而争，因为没有“高度自治”，果敢就没有中华文化的传承与延续，果敢就不能姓“华”而只能姓“缅”。

    果敢之所以是果敢，就因为她是缅甸境内唯一一个以华文化、信奉儒家价值、沿袭汉族习俗。任何一个民族都有保留自己的民族文化、继承自己的民族传统的愿望和权利，这是人类社会的普世价值，是再合理与正当不过的权利了，任何人都无权剥夺和取消。而看一下2009年“八八事件”之后的果敢就可以知道，缅甸军人集团正在一步步地剥夺和取消果敢人民的这种权利，他们强迫进行缅文教育，压缩并逐渐取消中文教育，向果敢青少年进行经他们篡改和歪曲之后的历史教育，并大量从下缅甸向果敢移民，企图实现果敢的全面“缅化”，直至果敢到那一天姓“缅”不姓“华”。从2009年至今，八年时间内，除经济萧条及治安恶化之外，果敢越来越不像过去华人社会的果敢了，再这样下去二十年，果敢与腊戌或仰光大概就没有什么区别了，果敢或变为“缅敢”。

军魂

汉人同胞 发表于 2017-2-15 08:41
言之有据，言之有理，言之有情，守卫祖宗之地人人有责。如果连祖宗之地都守不了，何谈民族复兴！？

这篇文章却实写的好！

汉人同胞

言之有据，言之有理，言之有情，守卫祖宗之地人人有责。如果连祖宗之地都守不了，何谈民族复兴！？

独立寒秋

果敢永远不会成为缅敢，博大精深的汉文化也从来没有被其他民族融入，匈奴、满人都在入侵中原后，被汉文化所融合。希望有一天果敢会有一个更汉族的名称。

三民主义

写得好，有骨气，振军威！

军魂

    2008年汶川地震，缅北众多少数民族中只有果敢与佤邦为汶川捐款。佤邦捐款60万，果敢捐款110万。什么是同胞？这就是同胞！什么是血浓于水？这就是血浓于水！历史事实一再证明，每当祖国有难时，果敢人民从来都是挺身而出、慷慨解囊，且毫不犹豫。

    二十一世纪是习近平先生是出的“中华民族伟大复兴”的时代，既是“中华民族”，就不仅只是中国境内的中华民族，也包括抗战时期和汶川地震积极支援祖国的全体境外“中华民族”在内。而“民族复兴”首先是对生命权和尊严权的捍卫，这是最起码、最基本的民族复兴，如果境外华人都被斩尽杀绝，又何谈“中华民族伟大复兴”？

    表面上看，缅甸军人集团对果敢的压迫只是针对果敢人民，而实际上是对整个“中华民族”的挑战，是对整个“中华民族伟大复兴”事业的藐视和侵犯！果敢人民在抗战时期和汶川地震时都积极支援了祖国，而现在他们也处在需要全球华人支援的存亡危急的关键时刻，盼望着全球华人向他们伸出同胞之手。

   我们现在正在进行的是一场果敢人民的民族解放事业，从2009“八八事件”至今已经走了近八年时间，从2015“二九光复之战”至今也持续了整整两年时间，由于敌强我弱，前途依然是长路漫漫。人们不禁要问一个无法回避的问题：在敌我实力如此悬殊的情况下，这场民族解放事业什么时候才能胜利？什么时候我们才能回到果敢？要回答这个问题，首先要看一下我们有什么。那么，我们有什么呢？

    第一、我们有“反对民族压迫、争取民族平等”的正义，不要小看了正义，有了正义就有了长期战斗和争取国际支持的理由。昂山素季素以“民主女神”自居，缅国在她执政下迫害罗兴亚人而遭国际社会一片谴责，“民主女神”尽失正义、大大失分。

    第二、我们有全球14亿华人同胞的一致支持，如此庞大的人数，一人捐款一元都是14亿元，只要真正调动起来，其资源取之不尽用之不竭。

    第三、我们有缅北六家与我们同样处境的民地武的支持，唇亡齿寒、利益捆绑，紧密团结，此次勐古之战就是“团结就是力量”的最有力证明。

    第四、我们有20万果敢人民的支持。目前果敢缅占区内，缅军与汉奸伪政权实行民族压迫和“缅化”政策，倒行逆施，不得人心，大部分果敢人民“人在曹营心在汉”，有了民心，就有了最终胜利的资本。

    确实，缅军有庞大的兵力、雄厚的装备，有举国之力的支掌和三千多万族民众的人力资源，这都是客观存在的事实。但是，在1965年开战至今的52年时间里，它消灭我们了吗？它可曾彻底消灭过国内任何一支少数民族武装？答案都是否定的。缅军实际上没有那么强大，很多时候，敌人的强大与否取决于我们心中的衡量，一旦我们“在战略上藐视敌人”，敌人实际上就只是一张纸。不把缅军当回事，它就真不算一回事！

    无疑，这场果敢人民的民族解放事业注定是一场长期的事业和艰苦的斗争，不要指望一夜之间就能获得成功，重要的是“二持”，即同盟军矢志不移的坚持和全球华人始终如一的支持，只要长期“二持”下去，坚定目标与信心，不忘初心，一定可以如东帝汶人民那样取得反抗民族压迫的最后胜利！弱小的东帝汶人民反抗强大的印尼的民族压迫斗争终获成功，凭什么果敢人民就一定不会成功？

    本文首页上有一面同盟军211旅“英雄六营”的旗帜，那是一面寓意着曾在南天门上经历过炮火的摧残、领略过硝烟的洗礼、抛洒着鲜血的同盟军将士威武不能屈的精神旗帜，可以把它看成是清晨部队出征时高举的意气风发的旌旗，也可把它看成是敌军重围之下我军一面伫立于烽火中的战旗。在苍茫的天空中，在凛冽的寒风中，它飘扬着几丝悲壮和惨淡，但更多的是一种坚毅、顽强和华夏儿女的英勇不屈。

    在这面鲜红旗帜的背后，我们看到的不仅仅只是一个果敢，而是5000年历史上无数个华夏民族英雄挺拔的身影，我们看到平定“五胡乱华”的冉闵那寒光闪亮的刀剑，我们听到薛仁贵东征杀敌时的战马嘶吼，我们看到左宗棠平定“同治回乱”的飒爽雄姿，看到邓世昌驾“致 远”号战舰撞向日舰的拚死精神，我们听到徐树铮收复外蒙的隆隆炮声，我们看到《亮剑》中李云龙独立团骑兵连长孙德胜只剩下一个人和一只手时、仍高喊着“骑兵连进攻”向日军杀去的英勇悲壮。

    一个民族要有骨气，更要有血气。打仗固然是刀剑相搏、枪炮对垒，但这一切的背后是一种志气和精神。事实上，战争就是意志的较量，是勇气和韧的博弈，最终失败的一方往往不是输在财力与装备上，而是输在毅力与决心上。

    最后，笔者用香港歌星张明敏的《中华民族》一段歌辞作为本文的结束语：

只要黄河长江的水不断，

中华民族，中华民族，

千秋万世，直到永远！

   

   向“二九光复之战”以来为果敢民族解放事业而牺牲的同盟军烈士致敬！

   向正在前线抗击缅甸侵略军的英勇的同盟军官兵及果敢人民致敬！

果敢同盟军万岁！

果敢人民万岁！

华夏民族万岁！

作者：李华刚  

2017年2月10日发表

军魂

    众所周知，1947年《彬龙协议》的基本精神是“少数民族地区自愿加入联邦，10年后可以自由决定是否退出缅甸联邦”，如今70年时间过去了，果敢及缅甸各少数民族完全可以自由选择是否留在缅甸联邦之内。既是“联邦”？“联邦（英语Federal）”的普世定义是，“构成有机整体的政治单元，通常由原先的独立单元所组成，每一个单元保持独立之意志与精神，有进入或退出整体的自由”。

    既然如此，一个大原则就是，缅甸联邦是建立在各民族地区自愿加盟的基础之上，各民族地区可以自由决定留在或退出缅甸联邦，即便真的是“分裂国家”，也是依联邦之定义与《彬龙协议》之基本精神而为之，完全是合理合法 。“合理”是指合乎联邦之普世定义，“合法”是指合乎《彬龙协议》之基本精神。而即便此，同盟军仍未决意退出缅甸联邦，其基本政治诉求和终极政治目标仍然是留在缅甸联邦内，实现与佤邦、四特等民族自治地区同样的“高度自治”，仍然是实现《彬龙协议》之精神。试问，佤邦、四特等民族自治地区可以享受的高度自治为什么果敢人民不能享受？为什么对果敢要采用与佤邦、四特不同的双重标准？

    多年来，缅政府一直有一个声音，“一个国家、一支军队、一个政府”，要我们放下武器，如果我们真放下了武器会怎么样呢？几百万没有武器、颠沛流离、生活得猪狗不如的罗兴亚人就是活生生的前车之签，而果敢人决不是罗兴亚人！

    二十一世纪人类社会的主流是“民主自由、民族自决、民族平等、法治人权”，想要各少数民族尊重缅甸政府，缅甸政府就必须先尊重包括果敢人民在内的全国134个少数民族，尊重他们的民族传统与文化，尊重他们的民族权利与利益。再采用希特勒对待犹太人的那套种族灭绝办法是绝对行不通的，靠战争来解决问题已经过时。想谈判解决，我们欢迎；如果还要武力解决，可以，想打多少年我们都奉陪到底！

    一个民族要获得别人的尊重，首先要自我尊重，首先要敢于捍卫自己的尊严和权利，敢于对外族强加的违背人类公理的耻辱进行反抗，当言语抗争无效时敢操刀剑。而未经历过满清如性统治、依然保留着大明血性的果敢华人就是在遭受民族压迫时，明知敌强我弱，明知前程艰难，也要勇敢地拔剑相迎！决不向强敌屈服！

    如果一个民族对本族同胞被屠杀不予制止、对同胞的苦难冷漠以待的话，那么，周遭的其他民族就不会对其表示敬重，而果敢人民从来就不是这样的民族：

    1942年，在祖国抗战最艰难的时候，果敢人民组织了“果敢抗日自卫队”，在缅甸昂山政府投日反华的情况下毅然决然地宣布对日作战；“果敢抗日自卫队”与日军作战百次，消灭200余名日军，击毙日军少佐、南京大屠杀凶手贺井今一。

    1942年7月7日果敢人民在自已极度穷困的情况下，向中国政府捐献抗日资金30万元（银无），10月10日又献金10万元，1943年又向重庆国民政献鑫40万元。

    1951年，果敢人民在果敢大水塘乡建造了一座“抗日阵亡官兵纪念碑”，在目前到处是“皇军烈士纪念碑”的缅甸，此碑是全境唯一一座“抗日纪念碑”。