刀耕火种之我见

云山雾水

缅北多山地，在这片广袤的土地上，生活着许多少数民族同胞，他们或多或少都保留着自己的文化、语言、服装、节庆、建筑及生活方式，尤其是一些相对偏远的村落，传统文化则保留得更多、更纯。而刀耕火种，则是这种文化之一，却也是非常危险的一种。

          山民们烧荒后的现场

    提起刀耕火种，更多人会一下子想到了新石器、几千年前、远古人类，挥舞着大刀长矛，砍树放火，然后用根木头锥子在地里扎眼，随便撒点种子，不耕地、不施肥、不除草……。的确，很多人或许只是在书本上看过，了解过。但是，在色勒某山中，我却的的确确看到了这种场景，在惊叹在此看到刀耕火种的同时，也感慨现代社会某些地区经济发展的滞后，因为传统文化的传承与经济发展本身就是一个矛盾体。尤其当环保、生态之类的话语进入主流意识形态之后，刀耕火种又被作为破坏环境的因素之一而遭口诛笔伐。然而，细细品味，很多民族的刀耕火种已经有几百年乃至上千年的历史，如果这种生存方式不能与自然和谐相处，按照进化论的观点，早就被自然淘汰掉了！

    首先，烧荒有改良土壤、除草治虫等作用。所谓刀耕只是一种象征的说法，如果真的耕了，反而没有好处。因为深耕会把草木灰埋到下面，并把土壤深处的虫卵和草籽翻上来。其次，烧地的时机也是专门的学问。烧晚了会误农时，烧早了不能马上播种，反而让杂草得到机会。一块地又砍又烧，只种一年，外人会觉得可惜。耕种时间越短，树根就越容易复生，植被越容易恢复，水土流失越少。再者，种地也是学问，很多民族实施着不同的套种方案，只有在耕地不足的情况下，才不得不采用轮耕的方式。由此可见，刀耕火种并非是由于愚昧无知，恰恰是对于其所生存的自然有着深厚的“知”。

   

    望着被烧的光秃秃的山丘，有一种怅然若失的感觉

    那我们是不是就要赞成这种生产方式呢？答案是否定的。农民们只是在盲目地按照自己的需求“靠山吃山”，他们肯定不会有太多可持续的想法的。交通信息的闭塞，教育的落后，很难让他们能对刀耕火种有更深入的认识，而只能从生存的需要出发。在目前无力扭转现状、改善生活的条件下，我们是不是可以积极引导、指导，对每年的烧荒数量、规模、位置都有一个总体的规划，以此来保证地力常新，形成山民总是有地可以种，有山林可供采集狩猎，与自然和谐相处、良性循环的局面呢？

   

          望着这片被烧掉的山林，我在想，下次再来还会看到周边的林木么？

    望着连绵的山头，回望脚下的小路，工业文明迟早会进驻，人民生活水平也会提高，但是处理不当，我们更会失去更多：赖以生存的环境、传统文化、森林。既然工业文明、生活提高是社会发展大势，我们是不是该考虑一下如何引进，如何引导，如何传承呢？这让我想到了云南丽江这座吸引了世界各地游客的古城：当开发、发展不可避免的时候，“两利相权取其重，两害相权取其轻”，保留古镇原貌、发展旅游，同时又通过多渠道、多形式（例如文艺演出、展览馆等）做好传统文化的保存、保护与传播。

传统文化是瑰宝，如何保存，更是一门学问、一种艺术。我们可以从中学习古人的生存智慧，对今天仍然有很强的教育意义。强行把这些地区拉入到现代文明体系中，无异于把古董用做了劈柴。毕竟，万物循环，或许真有那么一天，我们也只有在这里才能获得更多心灵的慰藉！

    此情此景，我很纠结!何去何从，我很彷徨!