Twilight over Burma暮光之城缅甸

果敢女孩

    1954年1月的一个清晨，一艘满载乘客的大型邮轮在仰光码头靠岸。船上的人们惊奇地发现，他们的船被几十艘缅甸小木船包围了。从邮轮高高的甲板上往下看 去，身穿鲜艳服装的少女们正在把花瓣从船上抛进水里，嘴里还尖声地叫着唱着。微风吹动岸上拉起的横幅，上面写着：“欢迎回家。”

    乘客们大概都能猜 到，这一定是来迎接船上某位重要人物的。奥地利姑娘英格·萨金特（Inge Sargent）兴奋地招呼丈夫苏甲盛：“快来看，快来看。这里好热闹！”她和苏甲盛在美国科罗拉多念书时相识，当时，萨金特因获得了“富尔布赖特 （Fulbright）奖学金”，在科罗拉多女子学院做交换学生，而来自缅甸的苏甲盛在科罗拉多矿业学院主修矿业工程。不久前，他们刚刚在丹佛举办了婚 礼，这是她第一次来到丈夫的故土。

迎接土司的仪仗

    然而，与她的欣喜雀跃完全不同，苏甲盛显得有些紧张，甚至坐立不安。他把妻子拉进空无一人的餐厅，说：“我有一件重要的事情要告诉你……这些人，是来欢迎咱们的。”

   “别开玩笑了！欢迎一个矿业工程师？哪需要这样的排场？”

    苏 甲盛一本正经地说：“对不起。我一直没有告诉你我的全部。在这里，我比一名工程师更重要，我是掸邦的王子，7年前我就正式继位成了昔卜的土司。”看到妻子 吃惊的模样，他继续解释道：“掸邦，很大的一片土地，四分之一个缅甸，相当于美国的康州那么大。这些人都是从昔卜来的，一个离仰光1500多公里的地 方。”

    萨金特还想埋怨丈夫几句，结婚前为什么不告诉我？我的穿着是不是不够得体？不过，还没等她回过神来，苏甲盛已经拉着她的手走下甲板，登上了 岸。岸上欢迎的人群可谓相当隆重，亲戚、朋友、掸邦高官和商人、在仰光念书的掸族学生，林林总总，足足有几百口人。乐队开道，鼓乐齐鸣，欢迎人群一路将他 们送至距离码头不远的“滨江酒店（StrandHotel）”。在路上，苏甲盛告诉妻子，今后，在别人面前，她将不能称呼他“苏”或者“亲爱的”，得代之 以一个掸族的正式称谓“苏披帕（Saopyipha）”，大意是：“当政的土司大哥”，而她的名字也将改为：“苏杜桑迪。”

    在仰光接下来的几天 里，夫妻俩参加了没完没了的欢迎宴会，与很多做政府高官的掸族人会了面，包括当时的缅甸外交部长苏昆雀（Saw Hkun Hkio）。萨金特学习了缅族和掸族的礼仪，订制了自己的第一条隆基 —— 一条天蓝色的丝质隆基，为自己还没见过的新家采购了一些日常用品，还去苏雷宝塔拜访了一位女巫—— 苏甲盛去美国留学前，曾找这位占星大师卜过一卦，女巫告诉他，他会在第三国娶一位外国女子，那女子会有一个缅甸名字：苏杜桑迪。然后，萨金特怀着忐忑不安 的心情，和丈夫登上了开往掸邦的飞机。一段崭新的生活即将开启，可她实在没把握迎接她的将是怎样的命运……

掸邦高地

    从曼德勒开往腊戌的火车经过品乌伦—— 一个英国殖民时期的避暑小镇，就进入了掸邦高地。这里的气候显然比伊洛瓦底河谷的温度要低一些，空气中散发着一丝湿润的泥土气息，当地人已经穿上了皮夹克 和毛衣，而我还是一身夏天的装束。邻座的英国小伙子马克从背包里掏出一件套头绒衣递给我，“如果你还想活着到达昔卜的话，就穿上它。”

    果然，不一 会儿，天空中就飘起了小雨，雨丝透过窗户，落在车厢内的木板椅子上，也打在我倚靠车窗的手臂上。雨水让丰盈广袤的掸邦高地更显出勃勃生机，道旁凤凰树上的 红花和灌木丛里的野玫瑰愈发明艳亮丽，炊烟从远处山坡上的农家草棚和寺庙里升起，骑在水牛背上的牧童遥遥地向火车挥着手，车厢里的外国游客们纷纷举起了手 中的相机。

    尽管现在的掸邦是缅甸最大的行政省区，占了缅甸将近四分之一的领土，但历史上的掸族领地却远比现在的面积还要大出足足好几倍：从印缅边 境横跨缅北、泰北、云南南部和老挝北部，包括了今天的缅甸克钦邦、中国云南南部的西双版纳地区、泰国的清迈到清盛，以及老挝北面的会分高原。掸族人与泰国 的泰族、老挝的佬族、以及中国的傣族同属一个民族，源自云南南部。不过，在缅甸境内的这些掸邦领地，几百年来一直以由土司当政的城邦小国为主（英国人占领 缅甸后，正式承认了34个城邦国，其中昔卜的掸族王国是第二大的，为北掸邦的中心），从来没有形成过大一统的中央集权式国家（掸族建立的因瓦等王朝不算， 因为他们不管辖掸邦高地），因而历史上受到北方中国王朝和南方缅族王朝的背腹夹击，常常要双向纳贡。

    直到缅甸第二帝国时期，莽应龙大帝才正式将掸 邦纳入王朝的版图，不过，其后的几百年，缅甸王朝照例赋予掸族土司相当大的自治权力，就连英国人占领后，也没有像治理内陆的所谓“缅甸本部（Burma Proper）”那样、建立一整套现代行政管理体系，而是让土司们继续各自为政，相对独立地管理自己的地盘。

    掸邦高地位于缅甸的东部，流经全境的 萨尔温江，将掸邦一切为二，分成东西两部分。这里矿产丰富，著名的抹谷红宝石矿区原本属于掸邦，后被缅甸皇帝强行夺去，划进了曼德勒省。90年代新发现的 几处宝石矿区也大多属于掸邦领地。除了红宝石之外，掸邦还出产银、锡、铅等稀有金属，英国人占领缅甸后，为了更好地控制这片地区，就于十九世纪末期修建了 这条铁路。今天，让这条铁路广为世人所知的原因之一，却是一座横跨峡谷、号称“世界第二”的高架桥。

“掸王宫”和“圣王妃”

    相比于仰光、曼德勒、蒲甘，昔卜绝对算不上缅甸旅游热点。特意山水迢迢赶去昔卜的外国游客，逃不出两个流派—— 一是暴走派，去昔卜周遭少数民族聚居的大山里徒步旅行，少则两三天，多则五天以上，风餐露宿，乐在其中；另一个是朝圣派，听闻了萨金特的故事后一心想去土 司王宫看一看、亲历传奇现场。我当然属于后者。

果敢女孩

    昔卜土司的王宫叫“掸王宫（Shan Palace）”，坐落在昔卜城北的山脚下。当年，苏甲盛携妻回到故乡后，就住在这里。带着从美国学来的知识，他决心重建因战争而百废待兴的家乡。回到昔 卜不久，他很快就宣布，废黜封建的土司特权，把辖区内的土地分给昔卜老百姓。他还开办了学校和医院，让家仆的儿子和自己的孩子进一样的学堂，享受同样的医 疗服务。因此，苏甲盛深受昔卜人民的爱戴。

    他的这些理念和行动肯定是得到了妻子的支持，萨金特自己也逐渐熟悉了她的新环境和新角色，对昔卜开始有 了家的感觉。她学会了掸族的语言，经常走访百姓的家庭，到医院义务帮忙。1956年，萨金特正式被册封为昔卜的“圣王妃”。实际上，即使没有正式封位，她 也早已成为了掸族人民的王妃，昔卜百姓因为她的亲民、奉献、以及她的美丽而尊敬她，赞美她。

    第二天一早，我就匆匆前去掸王宫拜访。萨金特带着孩子 们离开缅甸后，这里由苏甲盛的侄子唐纳德帮忙照管。不过我听说，几年前，唐纳德因为说了军政府几句坏话，被抓进监狱关了起来。此后的掸王宫是否还能进去参 观，至今众说纷纭，莫衷一是。我在路上遇到了一对苏格兰老夫妇，老太太的父亲曾经是二战时盟军的坦克兵，在密铁拉等地参加过战斗。他们告诉我，掸王宫的大 门上着锁，进不去。我望着他们带着遗憾离去的背影，决定拿出不见棺材不掉泪的精神，亲自去掸王宫碰碰运气。

    掸王宫的白色铁栏杆大门确实上着一把大锁，从大门向里望去，一个很大的院子出现在我眼前：院子里长满荒草和大树，一条土路蜿蜒通向远处的一座高大建筑，比昔卜城里的其他民居显得气派许多，但它被环抱的大树遮住了大半部分，只露出暗红色的瓦顶。

    大门一侧的围墙是土坡堆成的，上面的铁丝网已经被人踩塌破损，我顺着斜坡爬了上去，却没敢直接跳进院内，因为我听说，这院子里养着两条凶猛的狼狗，容不得非法入侵。

    就在我略带失望、准备转身离开的时候，我发现院子里的王宫前，远远的有人影晃动。没有丝毫迟疑，我兴奋地扒着墙头高喊起来，像是回应我的呼唤，那个人影慢慢转向了大门方向！

    我 赶紧跳下斜坡，三步两步就回到了大门口。不一会儿，一位穿着端庄、戴着银边眼镜的中年女士沿着土路走了出来，快到门口的时候，她用纯正的英语对我喊道： “进来吧，大门开着。”我吃了一惊，低头摆弄了一下，原来那把铁链子大锁只是虚搭在那里，根本就没有锁上！却把我们这些“朝圣者们”唬得一愣一愣的。

    女 士一直把我带到王宫主楼前，让我先在院子里随便转转、拍拍照。这座1924年修建的王宫主楼是砖石结构的双层建筑，建筑风格有些东西合璧，窗框是柚木的， 正门前伸出的门厅由几根粗大的圆形石柱支撑，柱顶雕刻着精致的卷花，大概是年久失修的缘故，顶棚和外墙上的白漆有几处脱落，露出后面的红砖。院子很大，靠 近主楼处花木齐整，远一点却是荒草萋萋、砖残瓦断，有一幢用来祭祖的柚木楼阁已成危楼，无法攀爬登临了。那两条狼狗被主人关了起来，我刚进院子时冲我狠狠 叫了几声，随即被喝止。

    等我转悠够了，女士一边将我引进客厅，一边自我介绍说，她的名字叫“芬（Fern）”，是唐纳德的妻子。我连忙说：“我听说他被抓起来了，现在……”

    没等我问出来，芬就打断我说：“几个月以前就放出来了。但是，他现在不在这里，去东枝老家休养去了。”

    “休养？难道说他在监狱里受了虐待？还是身体有什么不适？”

    “那倒也没有。只是我们觉得，缅甸刚刚开放，一切还都存在变数。他是上次特赦出来的，可谁知道将来怎样呢，所以，我们就决定，还是让他先回老家避一避。”

    “那他在监狱里待了多长时间啊？”

    “整整7年！2005年9月进去的，2012年10月放出来。原来是判了13年的，幸亏遇上大赦……”

   “听说是因为对政府有一些评论？”

   “不 是。我们俩照顾这幢房子，一直都对游客开放，从来没什么事。谁知，抓他进去的时候说，罪名有两个，一是和外国游客说话，这个判了8年；另一个是‘无照经营 旅游性质的场所’，这个判了5年。可这是我们自己的房子啊，又不收费，怎么算是‘旅游性质的场所’呢？可是你又怎么能跟军政府讲通道理啊？”

    唏嘘了一阵，我坐进茶几边的竹椅里，打量了一下客厅的四周。柚木地板发光锃亮，雪白的墙壁一尘不染。屋子的一角被长椅隔开，里面陈列着几件老旧家具，芬说 “那都是原来土司王宫的旧货”。靠墙的几个书柜里放满了书，有一些是来探访掸王宫的人捐赠的，里面也有中文书。书柜上摆放着不少装入镜框的旧照片，墙上挂 着一些有关掸族民俗的图画和手工艺品，壁炉上方还挂有一张装裱好的仿赵大年中国山水画，不知出于何人之手。
   芬转过话题，给我介绍起末代土司苏甲盛 回到昔卜以后的生活，其中大部分内容我已经从萨金特后来的自传—— 《暮色中的缅甸：我的掸族王妃岁月》（Twilight Over Burma：My Life as a Shan Princess）一书中得知了，但还是向她核实了一些细节，比如苏甲盛回国的年份、萨金特受封的日子等等。

   “圣王妃是什么意思？”我问。

   “那是我们掸族的一种荣誉称谓。以前的土司会有好多妻子，他会册封其中一位为‘圣王妃’（Mahadevi），相当于正宫娘娘的意思吧。苏甲盛只有这么一位妻子，但他还是按照传统，正式册封一下，也让萨金特名正言顺。”

    然 后，芬向我一一介绍了书柜上的照片。穿着掸族王公服装的是苏甲盛的爷爷、昔卜的老土司；戴眼镜穿西装打着领带的是苏甲盛的父亲，剑桥的留学生；少年苏甲盛 与父亲的合照和手绘的家族族谱放在一起。另外一组是苏甲盛和萨金特的生活照，从科罗拉多留学到返回昔卜，从受封仪式到女儿出生，其中一张最著名的照片是萨 金特身穿掸族服装，斜靠在王后的龙榻上，这也正是她那本自传的封面照。

背弃《彬龙协议》

    缅甸独立前夕，掸邦的领袖们参与制订了昂山将军发 起的《彬龙协议》，并在协议上签了字。1947年签署的《彬龙协议》，其主要宗旨是建立一个统一的缅甸联邦，赋予各少数民族高度自治、相互间平等的权力。 经过多年的征服和融合，加上共同的佛教信仰，掸族是缅甸各少数民族中，与缅族关系最好的民族，缅甸联邦的第一任总统就是掸族人、娘水土司苏瑞泰（Sao Shwe Thaik）。建国初期的缅甸联邦政府中，也有不少身居高位的掸族人。所以，尽管《彬龙协议》中明文约定，联邦成立10年后，一些民族有权决定是否脱离联 邦而独立，但掸族人一直遵守各民族团结的原则，从来没有要求过独立。

    然而，从打缅甸独立一开始，联邦政府就遭遇到缅共起义和其他民族要求独立的压 力。当时的缅甸军队中，从士兵到高级将领，都以勇猛善战的克伦人和克钦人为主，他们在二战中加入了盟军的阵营，受到良好的培训，又与加入日军阵营的缅族人 有过正面的交战。虽然现在大家都在联邦军队的共同旗帜下，但各怀心思、互不信任。

    不久，克伦族率先武装起义，他们被《彬龙协议》摒弃于外，根本就 没有受邀参加签字。而且，克伦人要求的自治领地远大于联邦规定划分给他们的区域，令他们早有不满。很快，克伦军队就占领了下缅甸地区的大部，直逼首都仰 光。之后，克钦军官从镇压缅共的军队中倒戈，建立了自己的武装。整个缅甸被割据成四分五裂的状态，虽然缅甸政府最终在英国人的帮助下，将各方起义镇压了下 去，并将少数民族势力驱赶到远离内陆的边境地区，但人心所背，联邦已经名存实亡。

    在镇压少数民族起义的过程中，缅甸政府意识到自己缺少一支强大 的、缅族为主的军队。于是，在此后的几年里，他们大力招募缅族年轻人入伍，并从国外购置了先进武器，逐渐使联邦军队壮大成为一支以大缅族为核心，以捍卫统 一为首要目的的强大国家机器。军中的高级将领也在政府决策中获得了越来越多的话语权，并自此逐渐走向政治的前台。

    50年代初期，缅甸政府以中国国 民党军残部进入缅甸为由，在掸邦各地部署了大量的军队，试图限制并赶走国民党军队，也同时监视掸邦各土司城邦的动向。苏甲盛刚刚回到昔卜的时候，就发现了 附近缅军驻扎的堡垒，这使他很不高兴。历史上，掸邦的土司都是自己管理自己的一亩三分地，外人军队的进驻总是被视为一种不信任或挑衅，但是，他还是以重建 家园的大局为重，将自己的不满压了下去。但是，掸邦其他地区的头人并非都像他这样深明大义，小股武装造反时有发生，这反过来又使得缅甸军方更加坐卧不安。
  1961年，缅甸独立已经超过13年了。从总统位置上卸任多年的苏瑞泰召集掸邦各地土司开会，并在会上通过了一项给联邦政府的建议，希望得到更大更广泛的 自治权。苏甲盛也受邀参加了会议，并在建议书上签了自己的名字。虽然建议书上明确写道，掸邦各地不要求独立，但缅甸军方还是将这份建议书解读为掸邦寻求分 裂的信号。紧接着，1962年3月2日，军队总司令奈温将军发动了军事政变，逮捕了总理吴努、首席大法官、5位联邦部长，也逮捕了包括苏瑞泰在内的30位 掸族和克伦族首领。苏瑞泰的儿子在冲突中被军队射杀，成为那起号称“不流血的军事政变”中少有的流血事件。

    素有“花花公子”之称的奈温将军，头天夜里还在剧院里观看了一场中国芭蕾舞团的表演，没有人看出他有什么异样。然而，2号早晨不到9点，他已经指挥若定地完成了大规模的拘捕行动，解散了国会，并来到电台宣布：由于我们的联邦面临日益恶化的局面，军队已经接管了国家各部门。

惊变与流亡

    萨金特在她自传的第一章开篇处，就描述了1962年3月初的一个早晨，政府军冲进土司王宫搜寻苏甲盛的情景。士兵们翻箱倒柜，里里外外搜查了八遍，还是一无所获。最后，一位军官冲着惊魂未定的萨金特咆哮道：“告诉我苏甲盛在哪儿！”

    一方面暗自庆幸丈夫没有落入军队之手，另一方面又担心苏甲盛下落不明，萨金特如实地回答：“我丈夫在仰光参加国会的会议。”

   “他没在那里。我们的人没有找到他。”

    萨金特如释重负地舒了一口气。士兵们离开后，她急忙打电话给仰光的朋友，得知丈夫确实提前离开了仰光，去东枝看望一位病危的亲戚。但是，东枝还没有修通电话，她无法将军队搜寻丈夫的消息告诉他。也许他风闻了一些恐怖传言后，会找个地方躲一躲？她只好如此安慰自己。

    几 天后，苏甲盛托人从东枝附近的军队拘留所里送来了两封信，一名看守他的士兵告诉他，自己身为受缅族压迫的克钦族一员，对他的遭遇深表同情，愿意帮他做一些 事，但只限于传递家书。在信中，苏甲盛告诉了妻子自己所在的位置，是掸邦南部小镇劳索（Lawksawk），并说自己一切尚好，叫她不必担心。

    可 是，那以后，几天过去了，几个星期、几个月过去了，萨金特再也没有收到过丈夫的音讯，没有人知道苏甲盛的下落。有人劝萨金特离开缅甸，出国去躲一躲，但她 没有想到过逃走，她要等待丈夫的出现。而且苏甲盛许多身为土司的责任还得由她来接替：矿业公司正准备接收第一批海外运来的设备，盐业公司马上就要生产出第 一批产品了，实验性咖啡厂就要扩大为工业性规模，昔卜土司基金会还在等着遴选下一批资助出国的留学生。萨金特自己还担负着语言学校和母婴保育医院的管理工 作，她是“一城之母”，她关心“子民们”的生活和发展，所有的这些项目都必须继续下去。

    还有她的两个年幼的女儿。她不能走，不能离开自己的家，不能离开掸宫。

    实际上，她就是想走也走不了了。很快，她就收到了军政府的限制令：没有军官的特准，她不许离开掸王宫，不能接待来访客人，不能接听电话。她的来往信件必须 经过军方之手。然后，军人们带走了她的秘书和助手，遣散了大部分仆人，留下萨金特和女儿们……她们被软禁在了诺大一幢王宫里。

  

果敢女孩

    芬端坐在藤椅里，表情坚毅而柔和。这位同为掸族土司的后人与丈夫守护了这幢大房子许多年，经历了丈夫入狱、自己独守空房担惊受怕的痛苦，她一定能够深刻体会到萨金特当年的心情。
    “那以后，就再也没有苏甲盛的消息了吗？”我问。

    “没有。至少没有官方的消息。”芬无奈地摇摇头，“但是萨金特还是通过自己的关系，证实丈夫遇害了。”

    “她的消息确定吗？”

    “她认为是确定无疑的，她有人证和物证。苏甲盛被抓进监狱，死在那里了。她说苏甲盛告诉她自己的位置后，她曾经找了关系，设法去营救他，但终究没有成功……”

    我知道，第一任总统苏瑞泰是在当年11月被毒死在监狱里的，但他的死被正式报道过，而关于苏甲盛的下落，至今也没有任何出自官方的声明。

    “很年轻啊！就……”我感叹道。

    “他被捕的那年，应该是36岁吧，反正，不到40岁，生命就消失了。”

    “那她大概是哪一年离开这里的？”

芬 擦了擦眼镜，缓缓地说：“1964年吧，大概是苏甲盛失踪了两年之后。在军事政变之前，苏甲盛大概是预感到自己的命运可忧，他曾告诉萨金特，一旦自己发生 不测，她可以等他两年。两年后，她应该设法离开缅甸，回到父母那里。她正是这样做的。在确认了丈夫遇难的消息之后，她借着去仰光的机会，私下托了奥地利大 使馆的人帮忙，偷偷逃了出去。当时，她带着两个女儿，一个8岁，另一个才5岁。她身上只有三只皮箱子，里面都是她和女儿们的衣物，没有什么钱，也没带珠宝 首饰，基本上两手空空逃走的。”

“军政府放松了对她的监视？”

“没有！但是，她还是奥地利公民，至少他们没有权力长期软禁她呀。”

    萨 金特辗转回到奥地利，身无分文，甚至没有钱在路上给父母打个电话。她在奥地利父母那里居住了两年后，带着女儿回到她与丈夫相识、结合的科罗拉多，一边教授 德语，一边供养女儿念书。两个女儿每年都写信给缅甸政府，询问父亲的下落，但从来没有得到过回信。现在，萨金特还健在，已经年届八十，她后来又结了婚，并 在丈夫的鼓励下出版了自己的传记。她将全部稿费捐赠给了泰国边境的缅甸难民，又与丈夫共同成立了一个旨在救助缅甸难民的非营利组织，名叫“缅甸生命线” （Burma Lifeline），总部就设在丹佛。

    “那她离开之后，这房子……”

    “噢。她走后托人捎过话来，让唐纳德的父亲，也就是苏甲盛的弟弟，代为照管这座房子。父亲去世后，唐纳德和我一直在照看着。”

城头变幻大王旗
    萨金特1994年出版的自传一度在缅甸被禁，但随着吴登盛总统领导的改革步子越迈越大，《缅甸的黄昏》终于获得解禁，已被翻译成缅文出版。芬指着茶几上的几张缅文报纸对我说：“这不，好几份报纸都在连载萨金特的故事。”

    像 苏甲盛和眼前的芬一样，掸族的末代土司及其后代们大多受到过良好的教育，他们中的很多人少年时都曾在东枝的英式寄宿学校读书，之后，出国留学的也不在少 数。甚至，娶回外国媳妇的也不止苏甲盛一人。吴努时期的外交部长苏昆雀曾留学剑桥，并在那里与英国姑娘梅宝（Mabel）结了婚。苏昆雀的父亲是掸邦莫密 （Mong Mit）的土司，听闻儿子娶了外国妻子后大怒，扬言要与儿子断绝关系。即使后来梅宝为他生下一个孙子，老土司也不愿接受这层关系，最后几乎是被“不肖子” 给活活气死的。苏昆雀继任土司后，也册封了梅宝为“圣王妃”。1962年军事政变后，他也没能逃脱被捕的命运，不过，幸运的是，几年后他就被放了出来，逃 到英国剑桥，并于90年代初在那里终老病逝。

    一众土司相继入狱后，掸邦的格局发生了根本的改变，武装起义风起云涌。很快，掸邦境内就出现了多个自 卫部队，其后，各主要武装力量合并成“掸邦民族军”（SSA — Shan State Army），继而按地理区域分为南掸邦军和北掸邦军，与政府军相抗衡。这些武装中，有的是继承老土司们的愿望，不求独立，只要高度自治；而另一些则干脆打 出掸族独立的旗号，他们已经受够了大缅族主义的气。

    此后，到了中国的“文革”初期，缅共的部队也在中国境内受训后，带着一众中国国际主义知识青年 志愿兵，从掸邦回到缅甸境内，与政府军作战；坤沙和罗星汉等人又在掸邦的金三角自立旗帜，靠走私贩毒换来的钱养出了各自的军队，成为声名狼藉的大毒枭；后 来，这些部队中又衍生出实力强大的佤邦部队和汉人组成的果敢部队。整个掸邦高地终于变成了城头变幻大王旗的乱邦之地。

    直到90年代中期，军政府才 先后与各方签署了停战协议，当时，出面签署协议的武装组织多达17家。不过，即使在停战协议签署之后，由于一些组织仍旧保留了军队，所以小范围的冲突时有 发生。这种现象一直延续到了今天，以至于在掸邦东部与泰国的交界地区，以及掸邦北部与中国的交界地区，至今仍不对外国游客开放，当局的理由是：不能保证你 们的人身安全。

    如今的昔卜却是一幅和平安宁的景象。我告别了芬，走出掸王宫，在“爆米花女士庭院餐馆”里吃了顿丰盛的掸族美食。几名身穿民族服装 的布朗族妇女从餐馆庭院外走过，我赶出去为她们拍了几张照片，并用随身带来的数码相片打印机将照片打印了出来，送给她们。午后，我在市中心的农贸市场里转 了转，看到了缅族人和掸族人争相采购的繁荣场景。黄昏时分，我坐在多哈瓦底河边的咖啡馆里，看河里的孩童们戏水，听游客们讲述咖啡厅掸族男主人和一位澳大 利亚女士之间的三角恋故事。入夜，我走进旅店旁边一家父辈来自云南的汉族裁缝家里，和主人许先生闲聊了好一阵……

     这是昔卜留给我的一段美好时光。