革命论

兴汉大儒

1.北一辉说过，革命就是“是极少数者与极少数者的斗争”。任何革命都需要豪杰引领。群氓的作用就是追随豪，豪杰游说、蛊惑、强迫群氓跟着干革命。群氓多数是没胆的，他们需要“借胆”。革命统帅的胆量会一步步向下传导，使得整个团队整体敢于作战。所以一个不怕死的统帅是革命的开始。


裹挟。
2.道义会使得群氓更容易加入革命队伍。因为人有介于群氓和英雄之间的群体，这个群体是信道义的。没有道义，则群氓依旧会被裹挟进去，只是稍微难点。


3.被裹挟和强迫参军是群氓的宿命。被裹挟后，能够打几仗，就会对革命产生激情。因为人性中勇敢和懦弱在斗争。市井生活鼓励人的懦弱心里，压抑人的勇气。战争中则相反。一旦经历恐惧和受伤，群氓就会为了安抚自己的伤口而赞同革命。一个战争初期懦弱的人，可能在战火后成长为一个勇士。


4.群氓最讲理，被蹂躏后要为蹂躏他的人辩护，因为这样可以显得自己不是个懦夫。群氓满怀理论，有反对变革的理论，也有参与革命的理论。革命初期势力弱小时，群氓会期翼革命者被消灭，这样才能安抚自己对革命者的妒忌之心。革命者强大时，才会激发群氓对以往统治者的切齿痛恨。


5.人之异于禽兽者几稀，如果为了正义的战争，强迫当兵是合理的。邪恶势力也会强迫当兵。为什么专制主义往往战胜自由社会，因为专制可以不顾及愚民的感受而强迫征兵。


6.对于群氓来说，参与革命是困难的。陈胜吴广起义时，其他愚民即便被逼到死路上，也得靠欺哄胁迫才能加入革命事业。


7.战争中，懦弱会给民族造成伤害，所以强迫百姓参军可以战胜百姓的懦弱。既然愿意给敌人做奴隶，就该做自己人的士兵。


8.革命可以满足人的优势感，让一个普通人超越以前碌碌无为的自己。


9.革命口号是类似宗教般的仪式。每一种权力都是在一种仪式中完成，权力需要仪式，仪式就是权力。仪式中的主角就是权力的主宰。古代有礼法。现代有会议与演讲，会议的演讲者就是权力的持有者。


10.群氓自己以自己为蛆虫。他们心无道义，时刻观察观察世界的风向，谁的势大就导向谁。他们畏惧强权，又猜忌同为蛆虫的群氓，以强权者的奴仆自居，而贬斥蛆虫。所以革命者需要高于这帮蛆虫，让蛆虫高山仰止。蛆虫要是觉得革命统帅和自己一样，那就会有僭越之心。


11.群氓自己作为法家的受害者，而称赞法家，因为他自己就是邪恶的，他认为让自己服从的原因就是管控和暴力，所以人性也是如此，所以赞赏法家。这种人上台也会用恶法对付小民。


12.满清末年，孙文是群氓心中的乱臣贼子。打破愚民安稳的生活、被奴役的地位，就是侵犯群氓的意愿。


13.革命需要裹挟群氓。但邪恶的势力，也可以裹挟群氓。李自成就是个土匪，但依旧裹挟了暴民，最终导致大明灭亡。所以说，无论正义与否，革命或造反，都需要胁迫群氓加入。


纳谏。
14.为什么政论总是强调纳谏。因为纳谏事关生死。那为什么要一直强调？因为普通的决策就是独断的，没听谏言才能办成。如果纳谏就可以成事，那帝王都去纳谏了。多数政策变革都是违众意的。洪武帝纳谏则一匡天下，崇祯帝处处纳谏则亡国。其实，洪武帝独断的比纳谏的多。


君子与小人。
15.君子的想法是必须尊重的，尊重君子的想法就是王道。尊重小人的想法是败亡之道。但是君子和小人是难以区别开来的。


16.君子有自己的想法和道义观。所以说要重视君子。刘备死，而诸葛亮可以继承蜀汉的事业，没有诸葛亮这种士君子，则蜀汉很快就会灭亡。对小人要讲究控制，因为小人总是败坏道义。但是君子与小人一般人是不能区别的。只能依赖圣王。


17.对小人就是要诱之以利，吓之以威。对君子则要信赖，让君子参与决策，成为肱骨之臣。对君子恐吓，则君子不会尽力。对小人太尊重，则小人会放肆添乱。


18.如果做君子有利于升官发财，则小人都会伪装成君子。所以能区别君子与小人的人，才具有革命的智慧，这种智慧是天生的，多数人做不到。


19.单纯控制小人，是黑社会的做法。不过，先有能控制小人的才能，才可以再上一层，笼络君子。


20.圣人的教育，可以增加君子的数量，或让小人崇拜君子，不过革命时代不一定能碰到很多君子。血统上的贵族中，出现君子的机会更高，不过也可能革命时代没有贵族。

庄周梦蝶

北一辉还是很厉害 啊