防止果敢问题沦为民族主义者的消费品

南山忠魂

      一直对中国网民所表现出的关注果敢时局激情很感兴趣，并觉得这是个非常值得研究的课题。同时，也认为有关方面应该对此现象予以高度重视。
      纵观果敢自2009年8·8事件以来，中国网民一直就对果敢问题怀有极大的关注热情，其间献计献策者有之、跳跃捐资者有之、放弃个人工作投身革命者有之，耗费大量时间绞尽脑汁为果敢摇旗呐喊者亦有之……旦见一批浩浩荡荡的“挺果”网民大军把缅北网络搅得个热火朝天。各种笔战、骂战、口水战也因此而甚嚣尘上、令观者是非莫辩、雌雄莫辨。有些网民一看到他人提出相左的意见便破口大骂、群起围攻，既有失雅量也有失理性。然，其中有的网民让人不得不对其奉献精神表示叹服，又有些网民则让人禁不住为其优美文笔而喝彩，有的则令人由衷折服其先进思想以及胸怀天下的政治抱负……总之，有很多网友让笔者心生钦敬。对比之下，缅甸华语世界的网民对果敢时局的激情就显得冷漠太多。偶有参与评论者，能提出高见的也寥寥无几，相较于中国青年网民在民族意识、政治敏感度、时事公共话题参与热情之上的表现，可以说缅甸华人青年落后了好几十年。
      而此间最值得玩味的则是中国网民对果敢的态度与中国政府对果敢的态度简直堪称冰火两重天。前者对果敢事件义愤填膺、为果敢鸣不平而奋笔疾书、甘当免费吹鼓手。后者却选择让其国家控制下的媒体集体失声、官方则冷眼以待、作壁上观，当社会舆论压力扑来时顶多也就虚与委蛇几句，甚至在出现缅军机飞入中国边境投弹炸死平民之后，中国的反应仍然只是不疼不痒的发表几句模棱两可的外交辞令。如此巨大的态度反差，充分透露了果敢问题的复杂性。这份复杂性随着时间的推移也在网民中间显现端倪。大体可划归为二大派系：一派为支持果敢独立建国，另一派为支持果敢“回归”中国。反而是果敢人以缅甸土著民族身份争取在缅甸合法政治权利的诉求被中国很大部分网民有意识忽略。于是，笔者从中看到了某种大民族主义者高傲的身影。而果敢问题似乎隐隐有沦为大汉族主义者消费品的头。
      做为缅甸土生土长的果敢人，笔者不希望果敢成为任何人的民族主义实验场，也不希望果敢成为大汉族主义者扬威世界的牺牲品。近半个多世纪以来，缅甸的各少数民族均遭受过“大缅族主义”的伤害，如果说“大缅族主义”是令人厌恶且危险的一种主义，那么“大汉族主义”同样也难保不会对其他民族造成伤害和挤压。
      大缅族主义者一直对果敢人防有超强戒心，并欲借果敢战乱激起国内主流社会对果敢人的敌对情绪。正当缅甸有关部门巧妙宣扬“果敢人是外来汉人而非缅甸国民”的敏感时期，中国网民却也恰恰在强调“果敢人是大汉后裔理应回归大汉天朝”。二者本为敌对的阵营却高度的不谋而合——前者很不想要果敢人，后者却表现得极为想要果敢人。还有另外一个令笔者啼笑皆非的共同点就是他们对当事人的意见和感受均毫不在意。呵呵！似乎在他们眼里果敢人就是一群没有选择权的阿猫阿狗，其命运就得永远由别人来定夺。对于天然资源、人力资源都很匮乏的果敢而言固然非常迫切地需要广大华人同胞的帮助与扶持，但需防止果敢被大汉族主义者拿去当作实现大汉族主义梦想的登云梯。果敢人有自己的利益诉求，同时也需要学会表达自己的利益诉求，应该明白自己阶段性的利益最大化是什么，方才不会被某些势力集团利益裹肋或绑架，并走向不归路。

小李耍背枪

先记号下，等周一上班用电脑回你。
当然，首先表明我的态度：对楼主帖子观点不认同！