今日的果敢是在进步还是退步？

习汗青 · 发表于 2020-2-20 13:44:13

近日翻阅了果敢历史《果敢志》一书，对果敢乃至果敢人的起源、不同时期果敢的政治体制、领导人有了基本的了解。参照过去的果敢，心中突然有这样一种疑问！今日的果敢是在进步还是退步？

这个问题应作一分为二来看待，从地区的发展、人民的生活方面来说，答案是肯定的。正是有了不同时期的果敢人的共同努力，一改罂粟花带来的妖艳虚拟空间，创造了茶园满山、蔗园遍地的生机景象。首府老街高楼林立、车水马龙，人民温饱、医疗卫生问题基本得到解决，这即是一种进步、一种成绩！但反观在人民素质、民族责任感等精神层面却则不然。似乎丢掉了果敢民族应有的民族本色，多了一分懦弱、多了自求多福的狭隘思想。

从历史上看，无论是古代还是近代，果敢与中国都有着密不可分的关系。无论中国政权如何更替，果敢均是中国领土的一部分。直至1897年在英中关于滇缅边界谈判中，果敢才最终被划归英属印度帝国的缅甸殖民省，自此也为果敢、乃至生活在这片土地上的人脱离故土成为缅甸的一部分埋下了伏笔。当然，果敢虽然成为了缅甸的一部分，但无论是英殖民时期、1947年缅甸独立后还是1989年至2009年期间的“同盟时期”（第一特区），缅甸都未对果敢有过有效的控制，均由果敢人自己治理。直至2009年的“8.8事件”后这样的局面才被打破，果敢民族高度自治的权力才真正被剥夺。

土司时期的世袭果敢县印

果敢土司起源于17世纪40年代，即明未清初。原籍中国江苏的南京人杨高学从军云南而流落大理，因受官府兵匪的迫害而举家搬迁避难，最终定居果敢红石头河。1739年即乾隆4年，杨高学的孙子杨献才崛起，取代了原土酋陈附马，最终经过自身努力成为了周边部落的盟主。其孙杨有根自1797年继任土司后，开展了全面统一果敢的计划和措施，试领土不断扩大，最广时除果敢外，延伸至江西的长菁山和勐洪两地。

相较于前人的开疆扩土，后人将祖宗之地悉数散尽的行径实属汗颜。1947年8月25日，根据《彬龙协议》精神果敢镇区从木邦析出，晋升为掸邦所瞎土司政区，但作为妥协，放弃了对长菁山和勐洪的管辖权；1969年以后，滚弄的管辖权彻底丢失，虽属果敢领土，但果敢人却无权管辖；1995年，第一特区政府丢掉了勐古县；2009年“8.8事件”，特区政府沦陷，缅军扶持的果敢伪政权成立，同年8月25日，伪政权将果敢县清水区的水沟洼乡、麻粟坪乡割让给缅方并入滚弄。呜呼，世代果敢先辈辛勤经营的家园就这样在后人不作为的情况下被蚕食殆尽，如此下去，若干年后不知道后世子孙是否还有生存之地！果敢就真的成为故土了吧！

守土无能已是退步！民族情怀较于先人而言，后世果敢人又何如？让我们从几次大的历史性事件中来作判断。

20世纪中期第二次世界大战爆发，1942年3月7日日本占领仰光。此后随着缅甸各地逐步沦陷，滇西抗战也进入隔江对峙阶段，果敢也随之进入战争状态。抵御外辱，固本守元成为了果敢人民义不容辞的责任。也就是在1942年8月，时任土司杨文炳在其子杨振声的陪同下应邀前往重庆晋见蒋介石，被任命为果敢抗日自卫队司令，授上校军衔，配合中国远征军作战。期间，参与了滚弄、芒卡、老街、南湖塘、扣塘、大水塘、新城护国营、芹菜塘等对日战事，也因此，80名果敢男儿英勇献身。为铭记先烈，末代土司杨振材于1951年兴建了“抗日阵亡官兵纪念碑”，此碑至今尚存，矗立在大水塘街头。

1958年，缅军国防部长吴奈温组成看守政府后推行边地改革，首先取消土司世袭制，果敢首当其冲，被迫交权。在得到“果敢可以维持自治”的承诺后，1959年时任土司杨振材退位。吴奈温政府在东枝举行了交权仪式，但杨振材并没有出席，同时拒绝接受政府发放的赔偿。1960年1月杨振材返回果敢，正式宣告将果敢行政权利交还给果敢人民。

1965年3月29日，后土司时期的果敢自治军被当时的缅军及嘎戈也瓦解，果敢由进驻的缅军39营控制，当地随之而来的是盗匪四起的动荡时期。1965年7月，曾任果敢自治军光明大队副大队长的彭家声在看到缅军的压迫及果敢社会的动荡后，决心组织民众站起来反抗，为争取民族平等和自治而战，并由此组建果敢人民革命军，进行“爬山革命”。

在民族陷入危难之际，老一辈先贤们始终站在本族人民立场考虑问题，充分展现了他们高尚的民族情怀。他们的每一个历史瞬间，都值得我们去学习、去效仿。

但事有两面，有好的一面就会有不足的一面，以下几个历史瞬间，则就值得我们去深思了……

1992年8月1日，时任同盟军副总参谋长的杨茂良以“总部经济不民主、综合公司账目不清”为由与同盟军分庭抗礼，并最终窃取了特区政府的施政权。1995年，彭家声老主席率部重新夺回了特区政府的施政权。但此时的杨茂良仍固执己见，眼见大势已去便将同盟军、特区政府以及军火库上交缅军人政府，以换取缅军方对他们及其亲属的庇佑。也就是在这一年，特区政府失去了勐古县的管辖，缅军开始大批进驻果敢，为“8.8事件”埋下了隐患。

2009年8月，在遭到同盟军拒绝整编后缅军开始发难果敢，制造了震惊的“果敢8.8事件”。以白所成为首的投缅派背弃民族利益，叛变同盟军组织。这一行径是加速特区政府的垮台、是同盟军被瓦解的直接原因。也就是在2009年，果敢民族自治的权力被完全剥夺。

丰功伟绩终将载入史册被后人赞扬，而出卖民族利益者则将被钉在耻辱桩上接受鄙夷、被人唾弃。当年一双“草鞋”（布鞋，果敢又称之为叉叉鞋）可纵横缅甸上下，而今手持三折绿卡被视作二等公民寸步难行；看看昨日的果敢，再看看今日的果敢，进退步与否显而易见！回顾昔日的光辉，我们引以为傲，反观现实的窘境，则应该深刻反思！