《历史没有如果》1-5 果敢人的族群定位是什么？

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《历史没有如果》

果敢民族的族群意识与身份认同

作者：王子瑜

第一章 纠结的民族身份定位

第五节 果敢人的族群定位是什么？

    在商业领域，商品的定位准确与否往往关乎其投放市场后的盈亏。一个人的自我定位，同样对其人生成败起着关键性作用。纵观世界各国，都有自己的战略定位，因为有了明确的定位，才能做到有所为、有所不为，既可避免在自己先天弱势短板之上浪费精力和时间，又能做到有的放矢发挥所长。

    所谓“定位”，包含着对自身最高价值的评估，也包括能否清醒判断自身短板和缺陷，从而使得坐标与目标二者都清楚明确。因此，果敢人需要对自己的族群政治身份和核心价值追求进行明智定位，方能实现该族群集体利益的最大化。

    当前，缅甸有三个较大的果敢人群体：

  一、以罗星汉为代表，生产生活在缅政府辖区内的果敢人，其组织形式为“果敢文化会”、“果敢同乡会”等民间社团。虽然果敢人凭借果敢民族的政治资源成功注册了二个政党，“果敢民族民主党”和“果敢民主团结党”但似乎尚不具备足够的感召力和影响力。

  二、以白所成为代表，成长并生活在果敢本土的果敢人，其组织形式为权力受限且有当局空降委员联合组成的“果敢民族自治区行政管理委员会”。

  三、以彭家声为代表，拥有武装部队和政治组织的果敢人，其组织形式为“缅甸民族正义党”和“缅甸民族民主同盟军”。

  以上三者，各有各的族群定位和利益诉求，就其根本性质而言，大致可分为下列三个类别：

  一、缅政府辖区内果敢族群的定位大致为：远离政治、回避政治，一心依靠“强大”的缅军和缅政府，谋身不谋国。以财谋身，埋头经商，努力融入当地社会，努力学好缅文和缅语，做缅甸国家的顺民，不求参与国家制度建设，也不在乎由谁来当将军、由谁当总统，全部精力都放在如何赚钱这事上面，只求过好小老百姓的日子。

（上节所述两个以果敢族名义注册的政党尚不具备左右族群意识的影响力，不纳入此评述范围之内。）

  二、果敢民族自治区的定位大概为：弱势族群不能和强势的缅族斗，胳膊拧不过大腿，鸡蛋碰不过石头。面对“强大”的缅军和缅政府能低头就低头，能哈腰就哈腰。对缅政府官员采取敷衍术，阳奉阴违。用大把人民币蒙住驻果敢的缅政府大小官员的眼睛和嘴巴，巧妙游走于灰色地带，打好法律擦边球，埋首发财，以财谋权，然后再借权谋更多的财。以保住身家性命财产为第一要务，民族尊严和其他权利暂列其次。

  三、同盟军的定位大略为：枪杆子里面出政权。绝不接受整编，绝不相信缅军的口头许诺和没有保障的政治协议书。无论任何时候民族政权不可丢，民族武装不能解散。在不分裂国家的基本原则下，始终坚持各种形式的斗争，以政治和军事相结合的斗争手段夺回民族区域施政权利、民族发展自主权利、实现果敢民族区域高度自治。由果敢人自己规划民族地区的发展路线和治理模式，由果敢人来决定果敢人自己的前途命运。

  上述三类果敢人的族群定位均有认同者和支持者，并各自瓜分了一部份果敢人的政经力量，彼此间不是形成互帮互助，而是相互制约或敌对，这种现象笔者将其称之为“分裂式弱化”。

  果敢民族的定位首先需要明确坐标与目标，同时所定目标还需具有感召和凝聚人心的作用。理论上，谁的定位能够实现果敢人民的利益最大化、体现果敢民族价值最高化，谁就能号召更多的果敢人团结起来，并获得更多的同盟者、追随者和支持者。但实际情况是，人民群众一般多为目光如豆的投机份子，只会趋炎赴势，逆来顺受、得过且过或坐享太平，大多不愿参与有风险的抗争或革命。因此，“最高价值”与“最大利益”的定位只能吸引精英和有志之士，对普通群众并不足以构成强大吸引力，唯有利益变得可视化或触手可及的时候，群众才会买账，才会积极靠拢并参与行动。

  《政治是每个人的副业》这本书中有这么一个观点：“现代民主政治的建立不是靠圣人或领袖人物，而是依赖于高素质的精明公民”。纵观全球，举凡伟大的国家，必有伟大人民参与建设，否则，再卓越的领导者，也组建不了一个愚民遍布的民主国家。

  故定位者，既不能妄自菲薄、鼠目寸光地定出个毫无吸引力的小目标；又不能狂妄自大，定出个自己根本不可能实现的愿景，把幻想当作理想来行销。写到这里，笔者不得不承认关于果敢民族的定位问题，自己并没有什么明智的建议或独到见解。只是隐约感到，值此缅甸国家处于变革之际，果敢民族的定位问题，是关乎果敢人的生存与前途命运的大问题，值得每一个果敢人认真思考和研究。

  果敢人的族群政治身份定位问题，至今仍存在自我表述错误、他者理解错误的混乱现象，主要原因是因为广大果敢群众在概念上分不清华人、华侨与华裔的区别；分不清中国人、汉人的区别；分不清汉民族和中华民族的区别，在民族概念上更加分不清血缘民族、文化民族与政治民族等概念的区别，加之缅语对上述各种性质不同的华人族群只用“德祜”一个词来笼统的表述，所以，在族群政治身份的定位上缅甸其他民族人士就更加弄不清其中差异及政治内涵。然而，归根到底是果敢人对自我的定位含糊不清所导致，并因此一度被大缅族主义者把果敢人恶意曲解为“外来移民”或“人口侵略者”。

  综上，果敢人至少有二点务必自我表述清楚：

  一、果敢人是华裔，但他们是缅甸的原住民，在缅甸联邦国家还不存在之前，他们就已经是果敢这片土地上的主人，并且拥有百年以上独立自主的治权。

  二、果敢人是缅甸联邦建国的参与者，是联邦法定的135个民族之一，是土著民族而非外来移民，因此，果敢人也是缅甸的主人翁之一，在缅甸享有平等的民族地位及公民权利。

　（成稿于2014年7月26日）