《历史没有如果》3-2 逃避政治的果敢人将凭借什么争取自身政治权利？

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《历史没有如果》

果敢民族的族群意识与身份认同

作者：王子瑜

第三章 果敢民族的价值与资源

第二节 逃避政治的果敢人将凭借什么争取自身政治权利？

（原标题：果敢本土发生战乱时，境外果敢人的反应观察）

  正当果敢大地因战乱而民不聊生、难民四处逃亡、山河破碎、家园被毁的非常时刻，国内同文同种、同根同源，同族同宗的果敢文化会、果敢同乡会等民间社团也都不约而同地选择了沉默，就连那些号称“党”的政治组织，以果敢民族政治资源在缅甸合法注册的政党，以果敢民族称谓为“招牌”的合法政党，也在这一非常时刻选择了沉默。（据说果敢民主党有发过声，但具体内容不详）。看到这些现象于是又想起了那句话：“假如这世界坠入黒暗，吹灭最后一盏灯的、不是坏人的嚣张气焰，而是好人的忍气吞声。”

  由于缅甸在近半个多世纪以来军人政府采取高压统治政策，人们慑于缅军淫威人人自危，为求自保或担心惹祸上身而选择对一切政事保持沉默，这就是独霸威权统治之国人民的悲哀。即便是身为同族而且又以政治组织形式存在的果敢组织，在面对族人遭受霸凌时，也是连大气都不敢出一声，虽然未免有失一个政治组织的风范和存在的理由，但处境使然，可以理解。只是两相对比之下，还真让人不得不质疑——难道整个缅甸的300万华人华侨唯独只有同盟军组织具有为缅甸华人争取平等权利的胆略和气魄吗？

　　

  族人蒙难、民族危亡的非常时刻，可依赖、可寄托希望的断然不能是沉默的大多数，而是那些敢于发声发力、敢于坚守正义、敢于据理力争，且敢于积极行动的组织和个人。

   

  回顾克钦民族在2011年拉咱战事期间的表现，缅甸克钦民族的政治觉悟就比果敢民族强太多太多了。当时，旅居英国、美国和泰国的克钦人，以及定居在缅甸密支那和各大城市的克钦族人，都各自组织了相关的抗议活动声援本民族受迫害的同胞，呼吁缅军停止战争，运用现代文明政治手段为族人声援。如今对比果敢华裔群众在政治方面的表现可谓是寂寥寥、白茫茫一片，什么也没有。出现果敢族裔政治觉悟比克钦民族低的现象，当然有教育的因素和民族文化心理等等因素。也许这就是果敢民族自土司时期以来在“家族权利斗争漩涡里”陷得太深的后遗症吧，所以导致当今一大部分果敢人依然习惯性的把每次果敢发生战争都简单片面地划归为“家族权利斗争”，并从而让自己找到置身事外的借口。

  尽管果敢社会青年在这次战乱中自主发起了好几个慈善援助活动，想要有所作为，但绝大多数果敢青年，依然小心翼翼地与政治保持着尽可能遥远的距离，不谈、也不肯听，甚至有一部分人还强行阻止他人去讨论与政治有关的话题。从他们的言行之中，可以看出缅甸果敢人依然麻木且迟钝地视政治为洪水猛兽，仿佛只要一接触就会粉身碎骨似的。这一现象充分表明果敢人在有关公共事务、公民素质、民主、自由、人权等方面的思想政治教育严重缺失。在大多数果敢人的思维里，似乎政治仅仅就是关乎斗争；政治活动全部都是阴谋诡计，甚至把政治看作肮脏不堪的东西。他们似乎还未曾意识到政治具有“把各方冲突通过政治对话控制在一定范围之内”、“解决族群集体利益冲突”等等正面的功能，也没有认识到，只要有人群众的地方就有政治，要把各种利益诉求不同的人组织好、协调好、团结好就离不开政治。

  笔者并非妄图鼓动所有果敢青年都奔赴战场去杀敌或参加革命活动，也不奢望所有果敢人都有热衷于从政，只是近数年观察到一个值得引起果敢人关注的情况——果敢人不缺好心人，不缺有钱人，也不缺勇敢的人和敢于刀口舔血的武夫，唯一缺的一类人就是懂得政治艺术，具有政治眼光以及有政治智慧的人。而且，根据不在于果敢人的学识和智商，而在于这个族群整体上对政治的漠视。

  

  有时候仔细想想，也真是觉得悲催！这样一个百分之九十以上的青年都害怕政治、逃避政治、不学政治、不问政治、不谈政治、不懂政治的族群，试问，他们将凭借什么？依靠什么？采用什么手段去争取该族群的政治权利呢？

（成稿于2015年2月19日）