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标题: 姚颖：佛教徒昂山素季反穆斯林？来自缅甸的宗教冲突 [打印本页]

作者: 凌靖 时间: 2016-4-12 13:16
标题: 姚颖：佛教徒昂山素季反穆斯林？来自缅甸的宗教冲突
本帖最后由拂尘于 2016-4-12 01:17 PM 编辑

随着4月缅甸新一届政府宣誓入职，昂山素季领导的民盟上台成为执政党，这是半个世纪以来缅甸第一次文官政府执政。新总统吴廷觉接过了吴登盛总统的权杖，紧接着就签署了由议会通过的《国家顾问法草案》，任命昂山素季为国家顾问。这一新创设的职位是为素季量身定做，以兑现她要位于“在总统之上”的宣称，西方媒体普遍认为这一职位相当于总理(prime minister)。

昂山素季一直是缅甸政治绕不过去的话题，如今她更被成为是“一人之下万人之上”。就在这位新任国家顾问顺风顺水要开启自己的新政治生涯时，一段昂山素季2013年接受BBC一位穆斯林记者采访的视频被重新翻出来，并被冠以“昂山素季怒评穆斯林记者”的标题。根据昂山素季传记的作者彼得·波凡姆，作为佛教徒的素季在采访后私下忿忿地说“没人告诉我，我会被一个穆斯林采访”，因为这句话她被贴上“反穆斯林”的标签。五分钟的视频里她尽量表现得不倾向任何一方，称“恐惧来自于双方，佛教徒和穆斯林内心都有恐惧感”。

昂山素季的说辞无可厚非。首先，在大选前不触怒作为绝大多数的佛教徒选民，在穆斯林问题上表态模糊可以理解为是一名政客的理性选择。其次，就因为她这样一句可以多方解读的话而宣称她“反穆斯林”未免过于武断。正在民盟为组阁忙得不可开交的时候，同时也是波凡姆撰写的新昂山素季传记出版之时，作者把两年前的采访拿来说事未免让人怀疑其动机。但这样一句未经素季证实的关于穆斯林的言论，就可以在缅甸社交网络激起千层浪，可见穆斯林话题在缅甸的敏感程度。

昂山素季曾表示，想建立一个符合佛教精神的国家

佛教徒-穆斯林之间的裂痕
缅甸有俗语称“做一个缅甸人就是做一个佛教徒”，佛教徒占缅甸总人口的85%-90%，以南传上座部佛教徒为主。出家几乎是每个佛教徒一生总要经历一次的仪式，相当于成人礼。成年之后也有不少佛教徒会选择偶尔去寺庙静修，短则几天，长则几年。前总统吴登盛在卸任五天之后就宣布出家，一了自己的佛缘，在缅甸文化语境下这并不是什么异常行为，也并非我们所理解的“遁入空门”。

在大部分人眼里，佛教徒是温和、平静、与世无争的形象，是非暴力和平主义的代表，如圣雄甘地。佛教似乎被设定为与暴力、对抗、冲突等词语格格不入。这也是为什么当新闻里出现身披袈裟的僧侣参与暴力打斗的画面时，观众会觉得如此违和。

卸任五天之后，缅甸前总统吴登盛出家

缅甸是一个民族、文化、宗教、语言都非常复杂多样的国家。独立后的缅甸政府沿用了1931年英属印度人口普查的少数民族识别名单，把缅甸国内的民族认定为135个。如今的民主转型和社会自由化打开了潘多拉的盒子，为极端言论和行为都提供了空间，在军政府统治下被压抑了多年的社会矛盾开始集中爆发。在这个时期，任何一根牵扯宗教、民族矛盾的神经都变得极其敏感。2012年6月爆发的激烈佛教徒-穆斯林冲突是双方积蓄已久的不满的集中爆发。虽然早已趋于平静，吴登盛在出家前还取消了若开邦的紧急状态，但社会的裂痕并没有被修复，过去的伤口仍然隐隐作痛。

在佛教国家缅甸，如何实现民主
缅甸佛教民族主义与斯里兰卡的佛教民族主义在国际社会“齐名”。尽管大多数佛教徒都是和平友善的，但近期佛教民族主义还是有所抬头，佛教团体主导的“保护佛教与民族协会”和“969运动”几乎成了当今缅甸的“三K党”，仰光大街上随处可见他们的旗帜。在宗教领袖的宣传下，保护佛教被与保护缅甸民族等同起来。这并非新的叙事方式，佛教在缅甸抗英独立斗争中就曾扮演了重要凝聚社会的角色。

在吴努执政的六十年代，佛教曾经是缅甸国教。如今，政教联盟带来的动荡不安似乎已沉淀于历史记忆中。但现在有不少缅甸研究学者忧心历史重演，他们认为与其说如今的缅甸是民主转型，不如说是回归民主制度。这种回归是否会导致政教再次结盟？担忧者不难找到担忧的理由——2015年8月底，议会通过《缅甸佛教徒女性特别婚姻法》、《信仰转换法》、《人口控制法》、《宗教/民族保护法》等法律，女性与穆斯林结婚受到限制，这三部法律被媒体指责为侵犯人权。

单从宪法上来看，缅甸似乎延续了开国元勋昂山将军的设想——保持政治与宗教之间的距离。虽然佛教徒占绝对多数，但缅甸与伊朗这样最高宗教领袖高于世俗领导人的国家有较大区别。2008年《缅甸联邦共和国宪法》明确规定神职人员无权当选议会代表。宪法同时还将“出于政治目的滥用宗教，旨在挑起民族和宗教团体之间相互仇恨、敌对和分裂的图谋或行为”视为违宪。在这一点上，2008年宪法与大部分的民众意愿相符。2014年亚洲基金会(Asia Foundation)一项在缅甸全国范围的调研显示，近70%受访者认为宗教领袖不应参与政治。

那么，宗教领袖是否应该专注从信仰上引导信众而不应参与政治？

佛教不会成为直接主导政治的力量，但未来仍然会对缅甸政治、社会产生深远影响。部分佛教徒对非佛教徒的不容忍会阻碍缅甸形成多元主义社会，并可能进一步激发既有的族群矛盾。缅甸学者钦佐温认为，缅甸民众对民主制度的上层建筑关注过多，如修宪和选举；而对民主制度的实质，对少数群体的尊重和包容等关注不足。在一个周围都是佛教徒的国家，穆斯林如何自在生活？昂山素季说恐惧来自双方并不假，但作为少数的穆斯林一方，面对作为绝对多数、组织动员能力都极强的佛教集团，恐惧感无疑更加强烈。

放在全球的环境下，伊斯兰国的恐怖主义行径已经让欧洲伤痕累累，缅甸温和穆斯林的日常生活也同样受到负面影响。一位刚从仰光回华盛顿的美国朋友告诉我一个听起来荒诞的故事，他在仰光的公司老板劝他不要留胡子，仅仅因为有客户误以为他们公司招了一个穆斯林。我曾经租车从内比都到仰光，长途夜车忍不住跟司机聊得比较深入。他碰巧是一位卡曼穆斯林——唯一一个被缅甸官方承认的穆斯林少数民族。即使是这样，他说平时自己也不敢公开自己的穆斯林身份。他的卡曼族同伴们从2012年全部搬出了若开邦，来到了内比都。

2013年，一大批缅甸罗兴亚族穆斯林为躲避国内宗教暴力出逃，在孟加拉国边境被拦截

社会层面已经如此压抑，政治制度上没有提供压力出口。议会中没有一个穆斯林政党代表，在简单多数制的选举方式下，穆斯林政党难以突围并不让人惊讶。这也是为什么有学者认为比例代表制更适合缅甸，他们认为比例制下少数派的政党也能有发言权。虽然昂山素季在选人方面也考虑了少数民族和宗教比例上的平衡，但似乎这种平衡并没有包含穆斯林。

2015年公布的一项缅甸全国范围的调研（如下图所示），佛教徒和非佛教徒对于缅甸宗教自由的看法有显著不同。对于“公民身份是否应该建立在宗教基础上”这个问题，三分之二的佛教徒强烈同意，但绝大部分的非佛教徒表示强烈反对。这很容易让人联想到缅甸若开邦的穆斯林问题——缅甸政治中最敏感的神经。登盛政府甚至不承认“罗兴伽人”这个称呼，坚持称“孟加拉人”。这个群体的身份问题在昂山素季手中是否能得到解决还未可知。

很多人向往缅甸，就是因为它有着平和自在的佛教文化，大多数佛教徒也非常友善，“做一个缅甸人就是做一个佛教徒”这句俗语概括了缅甸佛教徒占多数的情况，但同时也意味着对非佛教徒存在的忽略。如果在一个多民族多宗教的国家，在国家身份认同的建设过程中，把宗教身份等同于公民身份而拒绝承认其他教徒和民族的公民身份，民主则会意味着对少数人的暴力。

来源：观察者

作者: 南书 时间: 2016-4-12 15:31
昂山素季到底会倾向哪一方，虽说穆斯林与缅甸宗教发生过冲突，但大多穆斯林人民是无辜的。

作者: 往事如烟 时间: 2016-4-13 03:12
缅甸国真的需要一个好官来执政，要不然缅甸真的会亡的。

作者: 凌靖 时间: 2016-4-13 12:48

愿得一人心发表于 2016-4-12 03:31 PM
昂山素季到底会倾向哪一方，虽说穆斯林与缅甸宗教发生过冲突，但大多穆斯林人民是无辜的。

也不知道，昂山素季会倾哪一方，缅甸的事情怎么会这么复杂。

作者: 凌靖 时间: 2016-4-13 12:52

往事如烟发表于 2016-4-13 03:12 AM
缅甸国真的需要一个好官来执政，要不然缅甸真的会亡的。

缅甸的事情太复杂了，那个来执政也不是那么容易，缅甸的执政者要有足够的耐心。要不然只有二个字“失败。”

作者: 往事如烟 时间: 2016-4-14 06:08

拂尘发表于 2016-4-13 12:52 PM
缅甸的事情太复杂了，那个来执政也不是那么容易，缅甸的执政者要有足够的耐心。要不然只有二个字“失败。 ...

如果缅甸一直以来的执政人是个明君那么缅甸肯定会比现在还要好过几倍。

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