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标题: “勐稳帛玛民族文化总会”正式声明 [打印本页]

作者: 精忠岳飞 时间: 2016-4-30 17:27
标题: “勐稳帛玛民族文化总会”正式声明
本帖最后由精忠岳飞于 2016-4-30 08:02 PM 编辑

尊敬的世界各媒体和关注我勐稳帛玛民族的华人朋友们……月余来由于我族缅甸国民公民身份得以合法化，正式载入缅甸民族史册，由此引起了国内外媒体和华人的热议，甚至提到我族“弃汉族入缅籍、血缘与文化断根”“数典忘祖”“认贼作父”“汉奸”等等的误解，实令我族不胜痛心、唏嘘。经我族总会执事组商议后，在此将我勐稳帛玛民族名称的由来和演变概况向各位媒体和朋友们一一叙述。

（一）民族名称的由来与演变

我族先人居住于勐稳地区已有400多年历史，有证可据的历史，已有264年。在公元1752年我族始祖段伍及其部属，随缅甸国王吴翁色亚( ဦးေအာင္ေဇယ်ာ )讨伐泰国(燕窝山)，立下不朽功勋，得胜班师回朝时，缅王除赐于段伍缅名为吴吞伍 ( ဦးထြန္းဦး)外，并问段伍要何封赏，故我族始祖即向缅王请求赐于世袭土司之职，让我族人民有一个自给自足的地方，缅王应允后，吴吞伍就率领部属家眷向缅北方向出发，直至老勐稳(今称蛮姐)（မန္က်ယ္）居住了下来。当时土司段伍住宅区的荷花池至今仍清晰可见，后又移居过巩卡勐稳，至第四代土司官吴困散（ဦးခြန္ဆမ္）方驻扎于大勐宜，直至第十三代司官段朝文(又名桃园)，革命政府于公元1962年废除土司制，共历时210年。为了我族人民团结，饮水思源，段朝文又被保举连任两届“大勐宜乡镇人民理事会主席”（တားမိုညဲေက်းရႊာအုပ္စုျပည္သူ႔ေကာင္စီဥကၠဌ) 1972年又兼任大勐宜人民治安部队主席(တားမိုညဲျပည္သူစစ္ဥကၠဌ )。

自缅甸掸邦北部于1957年开始办理国民身份证（NRC）（အမိ်ဳးသားမွတ္ပံုတင္ )我族地区人民即开始办理（EQ）之地区代号身份证至今已整整59年了。同年由第十二代土司官段应保、杨绍旺、高占旸、刘盛祥、李枝俊等首次组织了土生汉会。继之，我民族领导人不断向相关部门申请民族名称和民族身份合法化，故于1972年1月11日由贵概县安全与行政委员会丹盛上尉(ဗိုလ္ႀကီးသန္းစိန္ျမိဳ႕နယ္လံုျခံဳေရးနွင့္အုပ္ခ်ဳပ္မူေကာ္မတီ )为首的相关部门及我族代表共同商议我勐稳民族相关事宜，接着于1972年7月16日我民族领导人联名上呈奈温总统要求给予民族名称合法化。

又于1981年1月7日，在党中央的安排下于仰光会见国家公民法律委员会主席蒙蒙博士等全体委员(နိုင္ငံသားဥပေဒေကာ္မရွင္ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္နွင္႔အဖြဲ႔)召见我族领导人杨绍旺、高占旸、段朝文、王国达时，将我族200多年的历史及地方保安部队之（HomeGuard），自卫队（ကာကြယ္ေရး ）和治安部队（ျပည္သူ႔စစ္ ）对国家的忠诚，如实汇报。当时蒙蒙博士等（Drေမာင္ေမာင္）即肯定我族为缅甸民族(ဗမာတိုင္းရင္းသား)，并将此事上报奈温总统（သမၼတဦးေနဝင္း），后来国家即派中央情报局抵达贵概，便展开为时三个多月对我民族的调查。当时，并得到户瓦景颇族土司官吴困朋（တူဝါးကခ်င္ျမိဳ႕စားဦးခြန္ဘုန္း)、勐举撣族土司官吴坤翁（မုန္းစီးရွမ္းျမိဳ႕စားဦးခြန္အုန္း）、警察情报局局长吴穆和度(ရဲသတင္းတပ္ဖဲြ႔မူးဦးမေဟာ္တူး)等的证明承认，声明我民族是几百年来土生土长的缅甸华人。

1988年军政府上台，国家主动要求我族书写勐稳历史，并于1989年3月21日于大勐宜组织缅甸公民勐稳汉族文化会(ျမန္မာနိုင္ငံသားမုန္းဝန္းတရုတ္ယဥ္ေက်းမူးအဖဲြ႔)1990年9月10日正式批准我族为缅甸公民勐稳汉族。又于1991年5月11日国家主席丹瑞大将视察北掸省贵概县时指出，已给你们为勐稳民族，为何还要加上德佑（汉人）。故我族即向各层机构办理相关手续，于1991年10月29日正式获批为勐稳民族。(မုန္းဝန္းတိုင္းရင္းသား)

现任我族主席王国达于1993年3月9日被邀请参加国会立宪(အမိ်ဳးသားညီလာခံ)议员。并于1994年3月28日，将我族未被列入135个民族之事向国会申报，希议会将我勐稳帛玛民族名称列入国家民族史册，使之合法化。当日出席国会议员有702位，26个国家大使馆代表及多个国家媒体人员。

在此时期中，我族总会执事组仍向国家申请勐稳民族的合法化，直至1998年5月11日，国家主席丹瑞大将(နယကဥကၠဌဗိုလ္ခ်ဳပ္မူးႀကီးသန္းေရႊ )视察大勐宜时杨绍旺主席亲自呈交书面申请，国家主席丹瑞大将再次强调我族为“勐稳帛玛民族”。

为了接受国家主席丹瑞大将指示勐稳帛玛族事宜，我族于1998年7月16日第一次召开72乡镇的人民代表大会，又依国家副主席蒙埃副大将在大勐宜之会议指示，重于同年10月18日第二次召开人民代表大会，政府还委派贵概旅长苏益上校（ဗ်ဳဟာမူးဗိုလ္မူးႀကီးစိုးရီ）及情报局、政府各部门参加，共同商讨接受国家主席指示的“勐稳帛玛族”事宜，我族全体代表一致通过，自此时起一个具有特色性的“勐稳帛玛民族”诞生了。

作者: 鹤喻 时间: 2016-4-30 18:17
声明了？

作者: 精忠岳飞 时间: 2016-4-30 20:03

此后至2000年10月20日我族被内政部正式批为“大勐宜地区勐稳帛玛族”(တာမိုးညဲေဒသမုန္းဝန္းဗမာတိုင္းရင္းသားယဥ္ေက်းမူးအဖဲြ႕)。2001年1月12日由腊戌东北军区司令官兼北掸省省长代表、州长及各个部门和同盟军（KDA）主席吴木吐诺等，于腊戌支会举行“大勐宜地区勐稳帛玛民族”的支会立牌大典。及至2003年1月24日，国家和平安宁与发展委员会第一书记钦纽上将(ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးခင္ညႊန္း)（后任国家总理）率领内阁部长等十多位官员亲至大勐宜主持“大勐宜地区勐稳帛玛民族总会”立牌大典。又于2015年7月6日腊戌各民族文化展览馆，得到北掸邦的傣族（ရွမ္း ）、佤族(“ဝ”)、德昂族（တေအာင္း- ပေလာင္）、景颇族（ကခ်င္）、果敢族（ကိုးကန္႔）、苗族（ေျမာင္ဇီး/မႈန္႔ ）、拉胡族（ လားဟူ）、傈僳族（လီဆူ）、缅族（ ဗမာ ）、勐稳帛玛族（မုန္းဝန္းဗမာ）等10大民族文化领导代表共57人商讨是否同意勐稳帛玛民族的参展一事中，受到大家热烈欢迎与支持，并自动愿意签字为证。

回想在1968年缅共刚刚占据我大勐宜地区村庄（勐洪、邦拍、萨尔温江沿岸一带）缅共为控制村民不向外迁移，即扣押了该地区各民族居民的户口单和身份证。缅共解体后，村民的证件则全部遗失。当地所有居民都成了黑人黑户。致使当地青少年，不论是升学或就业上都遇到最大的困难，只能窝居于该地。故当地村民向我会多次请求，我族领导即向国家申报，后经政府由乡、镇、县、州、省各级相关部门考核底案属实后，于2009年至2010年即由我会配合补办了该地区村民的合法应有证件。

我族办理的勐稳帛玛公民证，于2009年至2012年，大勐宜支会办理得到10300多份、贵概支会4000多份、腊戌支会2000多份。但在2013年至2016年2月前，移民局认为国家领导人以前曾口头授予，还没有正式命令，在民族名称一栏中写的是勐稳德佑（汉人），而不能再办给勐稳帛玛之公民证了。故自2013年开始，我族办理的身份证民族名称一栏中，便出现一下三种字眼“勐稳德佑”、“勐稳”、“勐稳缅”。至此，我族已批准的勐稳帛玛民族象征着被质疑了。

为此，我族领导即向镇、县、州、省及中央的移民部无数次的要求，继续给予我族民族名称地位合法化，但移民当局没有一个完善的答复和执行，我族经过召开几次民族代表大会，居于走头无路，万般无奈之下，处境如斯的我们，即于2015年11月18日，联名签署申请源于1998年时国家主席单瑞大将和2000年10月20日之内政部批文批准的勐稳帛玛民族名称的合法化，向国家总统府呈报，直至2016年3月份才正式以书面文件批予我族民族名称为，“勐稳帛玛民族”。

至此，各媒体及尊敬的评论家们，为了我们侨居于海外的华人华裔能立足生存，且看居于世界各个国家，各个角落的华人华裔，又以何形态立足于世界呢？

例如：我们的祖籍国，外蒙独立时在外蒙居住多年的中国人，他们不返回中国，就顺理成章的成为蒙古人，而留居内蒙的蒙古人，又成为中国人。

再看新加坡，在近两百年的华人华裔，由于长期居住于新加坡，因此又顺理成章的成为了新加坡人。

又如马来西亚的华人华裔，以及东盟国家的许多华人华裔，又何尝不是与我族同等状况……

据果敢族已故罗星汉主席于腊戌北掸省省长兼司令官埃觉少将(ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအးေက်ာ္)召开会议时，曾与我族已故主席（杨绍旺、高占旸）当时任秘书长的王国达主席讲述，勐稳民族的历史要多于我果敢族82年，但因你们勐稳族没有参与国父昂山将军领导召开的丙弄会议（ပင္လံုစာခ်ဳပ္），故丧失了这次应获得民族地位的机会。

以后，几届领导为办理民族合法身份证事宜，而努力奔波、披星戴月、风雨无阻、任劳任怨，只为争取我族在缅华社会得到一个合法的民族地位。

我族在追求民族合法化的道路上，历经千辛万苦，受过百般挫折，于2015年11月呈报总统府后，终于2016年3月份正式获批为“勐稳帛玛民族”，而我族在获此民族地位后，没有向大众声扬，这正因我族能荣辱不惊，得之不骄。

故希望各媒体和华人朋友们，在看完此文之后，能理解我族，谅解我族，并能支持我族，我们将万分感激。

（二）教育方面

在1962年奈温将军革命政府上台，实行不准传授外文制，我勐稳帛玛民族遵守以不可超过25人的补习班，早晚补习中文，在如此艰辛的环境下，我们仍然坚持传承祖籍国文化。而在传承文化的过程中，我们并没有影响学习缅文的时间，我族文化总会指示各分会，在学习上要以“缅文为主、本族文化为辅”，我勐稳帛玛子民可以不读补习班，但绝对不可不攻读缅文。宪法里面注明，缅甸各民族不可忘记本民族文化，在课外时间可学习本民族文化。所以，我们就像其他兄弟民族一样，利用早晚的时间补习我勐稳帛玛民族固有文化。

我族从事教育近百年来，自1991年至2015年，在这24年中，我文化会资助大勐宜地区缅校100多位教师，补助了一万多袋大米和每年冬季衣服，高中学生的所有学杂费，一年平均补助一千多万元，直至2015年国家实行高中义务教育后，我文化会才停止对高中学生的资助。但从2011年至2015年，我们不分民族，不分宗教、大学生、每位资助20万元，第一年7人、第二年16人、第三年72人、第四年174人、第五年增至254人，在这254人中景颇族有203人、傣族17人、缅族16人、德昂族2人、勐稳帛玛族16人，这样无偿支持帮助的目的在于希望各学子造就学问之后能发展地方，报效社会，使人民生活富足。补习班里凡是生活穷困的学生我们一律免除其学杂费用，而身为其他兄弟民族之子女全部只收半费。其它分会也有类似资助之事。

在大勐宜地区的政府学校，凡是教师人数欠缺的，本会每年都补充20多位教师。只要增建校舍，除政府补助的四分之一外，剩余四分之三都由我文化会捐建。有些贫困地区，尚得不到政府批准的校舍，我们给予全部支持。为了提高地方文化水平，鼓励学子注重学业，努力参加高考，我文化会颁发十年级学生每人食米3袋，今年并把高考及格学生的奖励由原来每位10万元提高至50万元，教导高中学生的教师每人奖励20万元。为改善教育设备，昌达公司向各民族文化会和学校捐赠了100台电脑。

（三）卫生方面

我勐稳地区的乡镇卫生所经我会向国家申请，得以提升至医院，从一所增设到三所（大勐宜、勐举、巩卡），医院里所需要的医疗设备，除政府补助外，我会亦加以购置。家庭穷困之人，我们提供免费医疗，重病者或急病者送往大城市医治。

（四）宗教

我勐稳帛玛民族90%以上信仰佛教，除我族建筑自我信仰供奉的寺庙佛院外，其它景颇族、撣族、德昂族、缅族、傈僳族、所需建筑的民族文化馆、教堂、佛院、佛塔等建筑，都尽全力帮助，在近两年多内，我族文化会一共资助了3亿多元。

（五）地区发展

对于地区的发展建设，经我会筹资，筑起了南萨河水电站、转播站和移动电话与座机，使地区规模达到县级化，为使人民交通往返便利（大勐宜至贵概公路），政府只给予柏油和技术，其余沙石水泥都由我文化会供应。为使人民能饮用自来水，把山泉水引送到每家每户，所需费用由村寨人民支付一半，另一半由我会支付。至于贫困村庄，则由我文化会全部资助。

（六）禁毒方面

英殖民缅甸时，我们国家及我族地区大量种植鸦片，2000年我族为了响应世界禁毒和执行政府命令彻底铲除罂栗种植，竭尽全力，除政府协助之外，我族采用替代种植，添麻子，高丽参等药物，尤其是由日本提议种植的荞麦，当时日本人在宣传种植荞麦时，曾承诺只要我区种植荞麦，就捐建校舍，医院，修通道路等，而最终没有兑现承诺，就连我区第三年所种植的大量荞麦都不给予收购。在无奈之下，我们只能自己食用或酿酒。后来为了替代种植作物，我会就派人员到中国茶城思茅学习优良品种乌龙茶种类的种植，管理和生产技术。除原已种植之茶山外、如今已种有400多英亩规模的乌龙茶山和乌龙茶精加工厂，还增加种植了300多英亩的白毛尖茶山。现又引进了台湾的品种和技术，为提高人民收入和乌龙茶的种植普及化，对人民除免费赠送苗种外，还一英亩地还支持10万元。得知联合国资助替代种植项目，我会代表黄树邦、李清茂在昆交会时到云南昆明和中国公司签订替代种植项目合同，希望我贫困地区的人民能够得到更大的支持帮助。但在上述的各种挫折中，从种植荞麦到签订替代种植合作合同，至今我们没有得到世界禁毒组织，东盟禁毒组织的任何帮助。

作者: 精忠岳飞 时间: 2016-4-30 20:04

（七）地区安全防卫

自1752年，我族先人参军归来，被封为勐稳世袭土司以来，在英殖民时期，我族便组织保安部队（HomeGuard），又于1962年，为响应政府指示成立了编号为第21号的大勐宜地区勐稳龙潭自卫队，由曹文会、杨绍旺、高占旸、刘盛祥、段新念、李继洲、杨荣安及段茂槐等领导，至1973年，遵从国家指示，便把所有武器枪支360多条，重武器57砲一门及各类弹药等上缴，由八八三师长董撒肯上校(နဗဟ(၈၈၃) ဗိုလ္မူးႀကီးေတာင္ဇာခိုင္ )接收，缴武器时，司令官埃谷上校（后任副总统）问我族有何需求，我族领导即向上校申请，希望国家能给予我们数十年来一直申请着的民族名称合法化。

于1972年3月2日，提前成立了大勐宜人民治安部队，接着依照宪法规定，自卫队交武器时立即改编了龙潭、小河人民治安部队，1977年又组织了香菜沟，小勐宜，石灰窑人民治安部队，及后来又成立勐洪及勐举，各兄弟民族组合的人民治安部队，直至今日，我勐稳部队按国家合法编制，正规人数（220人）、后补人数（440人）治安委员会成员和相关成员（ 400多人），共一千多人。我们处在自己的范围内，只为保卫国家领土完整，人民安全，效忠国家，忠于政府，从来不向国家要求过自治，也从未侵犯过任何地区。我地区之治安部队在全体同仁的群策群力、众志成城的艰苦努力下，不但不向人民征收任何税收，相反地还给予人民大量的资助和地区发展。
在英殖民时期，就由刘子和、段应兴等组织运粮骡马大队，到自卫队和治安队时期，也是组织运粮队，最后自1980年至1993年，我勐稳族由王国达、李继洲、王国昌、杨从毕等四人运用了近一千匹骡马从掸邦北部至掸邦东部之景东、勐栋、勐勇、勐卡、勐扬等地区，为国家运送粮草物品到第一线作战区，致使该地区男女老少免除了伕役挑担之苦。该地气候湿热，毒气甚重，疟疾肆虐，在此恶劣的环境中，坚持了十三年的时光。直到和平同盟为止，本族骡马队中人员与当地各民族女子通婚达（20）多人，并服务于当地。为保卫国家及地区安全，我勐稳族共牺牲了20多人。

试问：难道这样忠于国家，尽力友好各族兄弟，努力发展地区，培养各民族子女能有渊博学识的我们就应该受批评、被辱骂、被轻视？这是平等吗？

为了祖籍国和我缅甸国家和平友好，由我文化会被选为第二届、第三届、第四届领导人王国达主席跟随国家领导人多次访问中国，促进了缅中友好和多个项目的经济合作。尤在2015年4月受中国国家主席中共中央党书记习近平先生的邀请，又跟随国家中央代表团访问中国，为推进缅中友好及云南边境的和平安宁，得到了良好的共识。

结语：

综上所述，几百年来我们为了自身的生活、安全、必须主动融入居住国的风俗文化，遵守本国的法律。
我勐稳帛玛民族经过59年的努力，在2000年获得民族地位后，我们不但不敢骄傲、并与其他兄弟民族关系更为亲密、友好。我族在召开民族大会时，王国达主席屡次嘱咐我会所有执事人员，除了与当地各兄弟民族友好相处外，还要对当地华侨，尤其是至今尚持有外侨证（FRC）的华侨，凡他们遇到任何困难，我们都应尽力给予帮忙和资助。

对于禁毒问题，到云南昆明昆交会签订的替代种植项目合同，日本荞麦种植等，至今我大勐宜地区从未获得过有关禁毒组织分文的补贴。

我族领导在近30年内，曾多次陪同国家总统、总理进行了中缅两国及周边国家的多次友好访问，带来了很多中缅两国互益的经济合作。

在我族应尽的职责和以上所述的事迹中，情况属实，我们诚挚的欢迎并邀请各界媒体和朋友驾临本地参观和考查。

主席：王国达
最高顾问：刘盛福段曰芳段新臣杨荣安
执行长：李继洲段茂槐段新源
顾问：黄兴全杨占芬刘盛湘李枝昌段新治王永吉段茂华

副主席：王家陞（兼秘书长）杨世华高子能黄树邦王家寿
副秘书长：李清茂刘汉维王家浚王家庆王家库刘汉羽吴有禄
财务：刘莱珍张应满
执事：石云所陆忠芳王正品曹兴顺陈自明段必恒
杨立能洪有宽何正德吴其兴刘汉泽许定芳
杨忠善刘汉谦高明忠王国玺王家隆王枝押
莫俊荣赵明清石国林等。
勐稳帛玛民族文化总会敬启
二O一六年四月二十一日

作者: 鹤喻 时间: 2016-4-30 20:36
无论蒙古，新加坡，大马，他们的华人都没否认自己是汉人吧，

自己不要脸何必拖别人

作者: 精忠岳飞 时间: 2016-4-30 22:15

鹤喻发表于 2016-4-30 08:36 PM
无论蒙古，新加坡，大马，他们的华人都没否认自己是汉人吧，

自己不要脸何必拖别人

给自己找借口罢了

作者: YoSoyChino 时间: 2016-5-1 00:03
咬了一口苹果发现苹果上还有半条虫子的感觉.
用勐稳帛玛文去讨论勐稳帛玛民族的事务.别来烦我们汉人啦.

作者: 鹤喻 时间: 2016-5-1 02:19

YoSoyChino 发表于 2016-5-1 12:03 AM
咬了一口苹果发现苹果上还有半条虫子的感觉.
用勐稳帛玛文去讨论勐稳帛玛民族的事务.别来烦我们汉人啦.

他们完全在混淆国籍和民族的关系

蒙古人在中国是中国人，可他们还是蒙古族

作者: 在野孤鸿 时间: 2016-5-1 10:51
例如：我们的祖籍国，外蒙独立时在外蒙居住多年的中国人，他们不返回中国，就顺理成章的成为蒙古人，而留居内蒙的蒙古人，又成为中国人。
——————————————

可是我知道，这些中国人定居外国，从来没有改变自己的民族称谓呀。比如，汉族人生活在蒙古首都，也没有改成“乌兰巴托蒙古”的民族识别呀。生活在美国纽约，也没有改成“纽约美利坚”民族呀。就是蒙古人生活在中国，也还是称自己是蒙古族呀。呵呵。真有意思的诡辩！

作者: 鹤喻 时间: 2016-5-3 02:11

在野孤鸿发表于 2016-5-1 10:51 AM
例如：我们的祖籍国，外蒙独立时在外蒙居住多年的中国人，他们不返回中国，就顺理成章的成为蒙古人，而留居 ...

是啊，自己不要脸还要拉上一群人来垫背

作者: 鹤喻 时间: 2016-5-3 02:11

在野孤鸿发表于 2016-5-1 10:51 AM
例如：我们的祖籍国，外蒙独立时在外蒙居住多年的中国人，他们不返回中国，就顺理成章的成为蒙古人，而留居 ...

是啊，自己不要脸还要拉上一群人来垫背

作者: 在野孤鸿 时间: 2016-5-4 08:16

鹤喻发表于 2016-5-3 02:11 AM
是啊，自己不要脸还要拉上一群人来垫背

这种说辞是站不住脚的，当然，也不怪他们，在异国他乡，找不到母国的帮助，只好认贼作父了。

作者: 鹤喻 时间: 2016-5-4 11:12

在野孤鸿发表于 2016-5-4 08:16 AM
这种说辞是站不住脚的，当然，也不怪他们，在异国他乡，找不到母国的帮助，只好认贼作父了。

泰国华人也没那样

作者: 在野孤鸿 时间: 2016-5-5 00:06

鹤喻发表于 2016-5-4 11:12 AM
泰国华人也没那样

如果我还告诉你，当年缅共与缅军政府交战的时候，这支华人武装是坚决地站在军政府一边的，而且还救过丹瑞的命，你又作何想？

作者: 鹤喻 时间: 2016-5-5 02:46

在野孤鸿发表于 2016-5-5 12:06 AM
如果我还告诉你，当年缅共与缅军政府交战的时候，这支华人武装是坚决地站在军政府一边的，而且还救过丹瑞 ...

这个没什么好奇怪的，某些人喜欢做奴才而已，

可惜的是被他们代表了的勐稳民众

作者: 在野孤鸿 时间: 2016-5-5 10:45

鹤喻发表于 2016-5-5 02:46 AM
这个没什么好奇怪的，某些人喜欢做奴才而已，

可惜的是被他们代表了的勐稳民众

后现代土司政权，呵呵。

作者: 鹤喻 时间: 2016-5-5 13:05

在野孤鸿发表于 2016-5-5 10:45 AM
后现代土司政权，呵呵。

土司政权可比他们有尊严得多

作者: 在野孤鸿 时间: 2016-5-5 20:07

鹤喻发表于 2016-5-5 01:05 PM
土司政权可比他们有尊严得多

那是，土司不可能像他们一样，什么都言听计从，人家指一指，他就拜一拜。

作者: 鹤喻 时间: 2016-5-6 10:29

在野孤鸿发表于 2016-5-5 08:07 PM
那是，土司不可能像他们一样，什么都言听计从，人家指一指，他就拜一拜。

汉人的自信都被他们喂狗了

作者: 在野孤鸿 时间: 2016-5-6 10:46

鹤喻发表于 2016-5-6 10:29 AM
汉人的自信都被他们喂狗了

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！

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