警世钟

华敢怒

长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？腥风血雨难为我，好个江山忍送人！万丈风潮大逼人，腥膻满地血如糜；一腔无限同舟痛，献与同胞侧耳听。嗳呀！嗳呀！来了！来了！甚么来了？洋人来了！洋人来了！不好了！不好了！大家都不好了！老的、少的、男的、女的、贵的、贱的、富的、贫的、做官的、读书的、做买卖的、做手艺的各项人等，从今以后，都是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，由他要杀就杀，要煮就煮，不能走动半分。唉！这是我们大家的死日到了！

  苦呀！苦呀！苦呀！我们同胞辛苦所积的银钱产业，一齐要被洋人夺去；我们同胞恩爱的妻儿老小，活活要被洋人拆散；男男女女们，父子兄弟们，夫妻儿女们，都要受那洋人的斩杀奸淫。我们同胞的生路，将从此停止；我们同胞的后代，将永远断绝。枪林炮雨，是我们同胞的送终场；黑牢暗狱，是我们同胞的安身所。大好江山，变做了犬羊的世界；神明贵种，沦落为最下的奴才。唉！好不伤心呀！

华敢怒

醒来！醒来！快快醒来！快快醒来！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！我知道我所最亲最爱的同胞，不过从前深处黑暗，没有闻过这等道理。一经闻过，这爱国的心，一定要发达了，这救国的事，一定就要勇任了。前死后继，百折不回，我汉种一定能够建立个极完全的国家，横绝五大洲，我敢为同胞祝曰：汉种万岁！中国万岁！

华敢怒

第十劝妇女必定也要想救国。中国人四万万，妇女居了一半，亡国的惨祸，女子和男子一样，一齐都要受的。那救国的责任，也应和男子一样，一定要担任的。中国素来重男卑女，妇女都缠了双足，死处闺中，一点学问没有，那里晓得救国？但是现在是扩张女权的时候，女学堂也开了，不缠足会也立了，凡我的女同胞，急急应该把脚放了，入了女学堂，讲些学问，把救国的担子也担在身上，替数千年的妇女吐气。你看法兰西革命，不有那位罗兰夫人吗？俄罗斯虚无党的女杰，不是那位苏菲尼亚吗？就是中国从前，也有那木兰从军，秦良玉杀贼，都是女人所干的事业，为何今日女子就不能这样呢？我看妇女们的势力，比男子还要大些，男子一举一动，大半都受女子的牵制，女子若是想救国，只要日夜耸动男子去做，男子没有不从命的。况且演坛演说，军中看病，更要女子方好。妇女救国的责任，这样儿大，我女同胞们，怎么都抛弃了责任不问呢？我的讲话到这里也讲完了，我愿我同胞呀！

华敢怒

第九劝教民当以爱国为主。教与国不同，教可以自由奉教，毫不禁制。无论何教的人，都爱自己生长的国。譬如天主教皇在罗马，倘若罗马人要侵夺各国，这各国的天主教人，一定要替本国抵拒罗马人。就是教皇亲来，也是不答应的。日本国从前信奉儒教，有一个道学先生，门徒很多，一日有个门徒问先生道："我们最尊敬孔子，倘若孔子现在没死，中国把他做为大将，征讨我国，我们怎么做法呢？"先生答道："孔子是主张爱国的，我们若降了孔子，便是孔子的罪人了。只有齐心死拒，把孔子擒来，这方算得行了孔子的道。"各国的人，不阻止外国的教，所以别人的好处，能够取得到手，没有自尊自大的弊习。但是只容他行教，却不容他占本国的土地，所以国国都强盛得很。中国人有些拼命要与洋教为仇，有些一入了教，就好象变了外国人，忘记自己是中国人，反要仗着教的势力，欺侮我们中国人。不知这中国是自从祖宗以来，生长在此的，丢了祖宗，怎么可以算人呢！一入了教，还有些人平素相爱的朋友亲戚，都不要了，只认得洋人。洋人要他的国，他也允许，洋人要杀他的朋友亲戚，他也允许。唉！世间之上，那有这样的教呢？各教的书，我也读过看过，无一不说国当爱的。倘若信耶酥的道，人不要爱本国的。这真是耶酥的罪人了。我也晓得各位有因为被官府欺侮不过，所以如此的。但是中国人极多，少数人得罪了你，未必中国全数人都得罪了你，祖宗也没有亏负你，怎么受了小气，遂连祖宗都不要了。好人家请先生，不论何国都可请得的，这先生一定要敬重他。但是我这父母兄弟也是不可丢的，先生若是谋害我的家起来，我也可答应他吗？教士好比是一个先生，中国好比是我的家，教士灭我的国，怎么可应允他呢？况并不是教士，不过教士国的人呢？（各国教士不管国政）我劝列位信教是可以信的，这国是一定要爱的。

华敢怒

第八劝江湖朋友，改变方针。那些走江湖的，种类很多。就中哥老会、三合会、各省游勇，最占多数。想做大事，也有不少。没有志气，只想寻几个钱度日的，也有好多。着等人就是起事，也没有什么思想，不过图奸淫掳掠四字。或者借个名目，说是复明灭清，或者说是扶清灭洋。一点团体没有，上的上山，下的下水，一切事做不出来。穷而无计的时候，丧灭天良的，也就降了洋人，替洋人杀起同胞来，和东三省的马贼一样。我不怕洋人，就怕这等不知祖国只图一己的人，我实在要吃他的肉。但江湖的豪杰，一定是爱国的男儿，平生愤恨外族侵凌中国，所以结集党羽，无非是想为汉种出力，打救同胞；决不是为一人的富贵，做洋人的内应。须知做事以得人心为主，若是纪律不严，人人怨恨，这怎么能行得去呢？我起初恨各处乡团，不应该违拒太平王，后来晓得也难怪他。太平王的部下，不免骚扰民间，人心都不顺他，因此生出反对来。若太平王当日，秋毫不犯，这乡团也就不阻抗他了。所以我劝列位起事，这人民一定不可得罪的。又现在各种会党，彼此都不通。不知蚊子虽小，因为多了，那声音如雷一般。狮子最大，单独一个，也显不出威风来。各做各的，怎么行呢？一定要互相联络，此发彼应才行。我更有句话奉劝，我们内里的事情没有办好，轻举妄动，或烧教堂，或闹租界，好像请洋人来干涉，这也是犯不着。暗地组织，等到洋人实在想侵夺中国了，大家一齐俱起，照着文明排外的办法，使他无理可讲，我有理可说，不使他占半点便宜。

  生为汉种人，死为汉种鬼，弄到水尽山穷，终不拜那洋人的下风，这方算是大豪杰，大国民。我所望于列位的，如此如此。不知列位都以为是否？

华敢怒

第七劝新旧两党，各除意见。于今的时候，有什么新旧？新的也要爱国，旧的也要爱国，同是爱国，就没有不同之处。至于应用的方法，总以合时宜为主，万不能执拗。即有不合，彼此都要和平相商，不可挟持私见。诗经上说得好："兄弟阋于墙，外御其侮。"现在甚么时候，还可做那阋墙之事么？我有新旧之分，在洋人看起来，就没有新旧，只要是汉人，一样的下毒手。故我剖心泣血，劝列位总要把从前的意见捐除，才是好哩。

华敢怒

第六劝穷的舍命。中国的穷民，最占多数，于是他们常常想天下之乱，以为天下乱了，这些富户，与他一样的受苦。更有不肖之辈，存一个乘浊水捉鱼的心事，不知天下乱了，富户固然吃亏，穷民也没有便宜可占。平时尚能用人力挣几个钱，刀兵四起，那一个请你来做工？况且洋人占了天下，愈加了不得，他最重的是富户，最贱的是穷民。他本国的穷民，不把在人内算数，何况于所征服的敌国，一定见富者穷，穷者变牛马。我听见多少人说，洋人也要人抬轿担担，那怕没有工做，要担什么心？不争主权，只要有奴隶做。我也没有话和他说了。但是洋人一切都用机器，人工一定不要，一般穷民怎么得了。他因为本国人多，无地安插，所以远远抢占别人的土地。中国的人，住得无处安针，最多的又是穷民，不把你们害尽，叫他到那里去住？我晓得洋人初到，一定用巧言哄诱，还要施一点小恩惠，但是到了后来，方晓得他狠。试问他费了许多的金银，用了许多的心力，不是谋害你们，他为别的什么呢？他有恩惠，怎么不施在本国，来施你们？把饵钓鱼，不是把饵给鱼吃，乃是要鱼上钩；你吃了他的饵，他一定要吃你的肉。今日没有别法，洋兵若来，只有大家拼命死打。洋人打退了，再迫官府把各人的生计，想一个好法子，必定要人人足衣足食，这方是列位的道理。

华敢怒

第五劝富的舍钱。世间之上，最能做事业，最能得名誉的，莫过于家富的人。盖没有资本的人，随便做什么事，都是力不从心。譬如现在要拒洋人，枪炮少得很，如能独捐巨款买枪炮千枝万枝；或因军饷不足，助军饷捐，那功劳比什么人都大几倍。其余开办学堂，印送新书，以及演说会、体育会、禁缠足会、戒洋烟会、警察团练等事，都是没钱不办，有能出钱办的，其功德大得很。更有不要助捐，于自己有重息，于国家有大利的一桩事，如果资设立公司，修设轮船、铁路、电线，及各种机器局、制造局、采炼各矿，这些事体，多有大利可得，为何不办呢？把银钱坐收在家，真是可惜。把这些钱会用了，就能取名得誉；不会用了，就能招灾惹祸。你看自古换朝的时候，受尽苦楚的，不是那富户吗？"扬州十日记"上所载，满兵将到扬州，那些富户一文钱不肯出，及城破了，争出钱买命。一队去了，一队又来，有出过万金，终不免于死的。我乡父老，相传明末的富户，被满兵捉去，把竹丝所做的大篮盘，中穿一心，戴在颈上，周围点火，要他说出金银埋在何处。尽行说出，仍旧以为不至有此数，就活活烧死。又某小说书所载："有一富翁，积金百万，不肯乱用一文，恐怕人偷去金银，四布铁菱角，因此人喊他叫做铁菱角。满兵一到，把骡马装运金银，不上半天，就干干净净。那人见一世辛苦所积，一朝去了，遂立时气死。"满洲入关的时候有什么饷？偏偏有人替他积着，早若是拿出来打满洲，满洲那里还有今日呢？犹太人会积财，只因没有国，所有的都被别人得去。英国占印度，所有富户的田租，一概充公。于今印度每年有赋税二万八千万两（中国只有赋积八千万两），三分之一，是从前富户的田租。日本占台湾，有一个姓林的绅士，有数千万的家资，用他一家，也可敌住日本。私地向日本投降，献银数百万，日本一入台湾，他在台湾的产业，皆是日本人了。诸君当知国保了，家财自在，国若不保，家财断不能保住的。列位此刻尚见不透，没有日子了。

华敢怒

第四奉劝读书士子，明是会说，必要会行。我看近来的言论，发达到了极处，民权革命，平等自由，几成了口头禅。又有甚么民族主义，保皇主义，立宪主义，无不各抒伟议，都有理信可执，但总没有人实行过。自瓜分的信确了之后，连那议论都没有人发了，所谓爱国党，留学生，影子都不见了。从偏僻之处，寻出一二个，问他何不奔赴内地，实行平日所抱的主义？答道："我现在没有学问，没有资格，回去不能办一点事。"问他这学问资格何时有呢？答道："最迟十年，早则五六年。"问这瓜分之期何日到？答道："远则一年，近则一月。"呵呵！当他高谈阔论的时候，怎么不计及没有学问，没有资格？到了要实行的时节，就说没有学问，没有资格。等到你有了学问资格的时候，中国早已亡了。难道要你回去开追悼会不成？这学问资格，非是生来就有的，历练得多，也可长进。试看日本当年倾幕的志士，有什么学问资格，只凭热心去做，若没有这等热心，中国从前也曾有有学问有资格的人，可曾办出什么事来？所谓瓜分之后，也要讲学问，是为瓜分以后的人说话，不是为现在的人说话。若现在的人不多流些血，力救中国不瓜分，只空口说说白话，要使后来的人在数百年之后，讲民族，讲恢复，那个肯信。只有现在舍死做几次，实在无可如何了，那后辈或者体谅前辈的心事，接踵继起，断没有自己不肯死，能使人死的。那诸葛武侯"出师表"上，所谓"汉贼不两立，王业不偏安。""汉不伐贼，王业亦亡；与其坐以待亡，不如伐之。"又谓："鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非所逆睹"的话，我们应该常常讽诵。有人谓大家都死了，这国一亡之后，遂没有人布文明种子了。这话我也以为然。但总要有一半开通人先死，倘若大家都想布文明种子，一个不肯死，这便不是文明种子，乃是奴隶种子了！布文明种子的人，自有人做，人所不为的，我便当先做，这方算是真读书人。

华敢怒

第三奉劝世家贵族，毁家纾难。世家贵族，受国家的利益，较常人多些，国家亡了，所受的惨，也要较常人重些。明朝李闯王将到北京的时候，崇祯皇帝叫那世家贵族，各拿家财出来助饷，各人都吝啬不肯。及李闯王破了北京，世家贵族，都受了炮烙之刑，活活烤死，家财抄没。当时若肯把少半家财拿出来助饷，北京又怎么能破？北京没有破之前，武昌有一个楚王，家资百万，张献忠李闯王兵马将到，大学士贺逢圣告老在家，亲见楚王道："人马尽有，只要大王拿出家财充饷。"楚王一金不出。张献忠到了，先把楚王一家，放在一个大竹篮内，投到江心，张两面长围，尽把武汉的人驱入大江。打入楚王府中，金银堆积如山，献忠叹道："有如此的财，不把来招兵，朱胡子真庸人了！"又有一个福王，富堪敌国，也不肯把家财助饷，被贼捉去，杀一只鹿和福王的肉（福王极肥胖）一同吃了，名叫福禄酒。后来满洲到了南京，各世爵都投降了，只想爵位依然尚在，那知满洲把各人的家财，一概查抄充公。有一个徐青山，系魏国公徐达的后代，后来流落讨饭，当了一个打板的板子手，辱没祖宗到了极处了。明末最难的是饷，倘若各世家贵族，都肯把家财拿出来，莫说一个流寇，十个流寇也不足平哩！先前以为国家坏了，家财仍旧可以保得住，谁知家财与国一齐去了，性命都是难保。虽要懊悔，也懊悔不及，真真好蠢呀！波兰国被俄、奥、德三国瓜分，俄国把波兰的贵族，尽数送至常年有雪的西伯利亚，老少共三万余口，在路死了一半。既到那处，满目荒凉，比死去的更惨万倍。庚子年联军进京，王爷、尚书被洋人捉去当奴隶拉车子，受苦不过的，往往自尽。瓜分之后，那惨酷更要再加百倍了！我看现在的世家贵族实在快活得很，不知别人或者还有生路，只这世家贵族，一定是有死无生。外国人即或不杀，本国的兵民断难饶恕你，况且外国人也是不放手的。近看庚子年，远看波兰，就可晓得了。只要把架子放下来，每年要用一万的，止用一千，所余的九千，来办公事。降心下气，和那平民党、维新党，同心合德，不分畛域，共图抵制外国，一切大祸可免，还有保国的功劳，人人还要爱戴，没有比这计更上的了。如若不然，我也不能替诸君设想了。

华敢怒

第二奉劝当兵的人，要舍生取义。列位！这当兵二字，是人生第一要尽的义务。国家既是人人有份，自应该人人保守国家的权利；要想保守国家的权利，自应该人人皆兵。所以各国都把当兵看得极重，王子也要当兵三年，其余的人更可想了。平日纪律极严，操练极勤，和外国开起战来，有进无退；就是战死了，那家也不悲伤，以为享了国家的利益，就应当担任国家的义务。至于卖国投降的人，实在少得很。不比中国把兵看得极轻，一操练没有，替满洲杀同胞，倒能杀得几个，替同胞杀洋兵，就没有用了。听说洋人口粮多些，那心中跃跃欲动，就想吃洋人的粮，甘心为国捐躯的，很少很少。于今中国的兵都是这样，怎么不亡呢？汉种的存亡，都在诸君身上，诸君死一个，汉人就得救千个，诸君怎么惜一人的命，置千个同胞不救呢？人生终有一死，只要死得磊落光明，救同胞而死，何等磊落！何等光明！千古莫不敬重大宋的岳爷，无非因他能替同胞杀鞑子。诸君若能替同胞杀鬼子，就是死了，后人也是一样敬重，怎的不好呢？

华敢怒

第一奉劝做官的人，要尽忠报国。我这报国二字，不是要诸君替满洲杀害同胞，乃是要诸君替汉人保守疆土。因为国家是汉人的国家，满洲不过偶然替汉人代理。诸君所吃的俸禄，都是汉人的，自应当替汉人办事。有利于汉人的，必要尽心去办。汉人强了，满洲也无忧了。（满洲宁以天下送之外国，只恐怕汉人得势，实在糊涂极了。因为各国与满洲有甚么恩爱，各国断不肯保全满洲。）汉人不存，满洲一定要先灭。为汉人就是为满洲，专为满洲，就害了满洲（张之洞所以是满洲的罪人）。至于爱财利己，害国伤民的事，一概做不得，更不消说。我看近日做官的，又把趋奉满洲的心肠，趋奉洋人，应承洋人的旨意，比圣旨还要重些。洋人没来，已先预备做洋人的顺官，不以为耻，反以为荣。我以为诸君的计太左了。诸君的主意，不过想做官罢了，不知各国那里有官来你们做，他得了中国，一定先从诸君杀起。诸君不信，你看奉天将军增祺，从前诚心归服俄人，俄人讲一句，他就依一句，那知俄人今年再占奉天，遂把他囚了，如今生死还不能定。东三省的官员，平日趋奉俄人，无所不至，都被俄人赶逐出境，利益一点没得，徒遭千人的唾骂，有什么益处呢？我劝诸君切不可学，官大的倡独立，官小的与城共存亡，宁为种族死，不做无义生，这方算诸君的天职。

华敢怒

第九须知必定用文明排外，不可用野蛮排外。文明排外的办法，平日待各国的人，外面极其平和，所有教堂教士商人，尽要保护，内里却刻刻提防他。如他要占我的权利，一丝儿不能。（如他要在我的地方修铁路、买矿山，及驻扎洋兵，设立洋官等事，要侵我的权利的，都不许可。）与他开起战来，他用千万黄金请我，我决不去。他要买我粮饷食物，我决不卖。（俄国在东三省出重价向日本商民买煤，日本商民硬不卖与他。）他要我探消息，我决不肯。在两军阵前，有进无退，巴不得把他杀尽。洋兵以外的洋人，一概不伤他。洋兵若是降了擒了，也不杀害。（万国公法都是这样，所以使敌人离心，不至死战。若一概杀了，他必定死战起来，没有人降了。）这是文明排外的办法。（现在排外，只能自己保住本国足了，不能灭洋人的国，日后仍旧要和，故必定要用文明排外。）野蛮排外的办法，全没有规矩宗旨，忽然聚集数千百人，焚毁几座教堂，杀几个教士教民，以及游历的洋员，通商的洋商，就算能事尽了。洋兵一到，一哄走了，割地赔款，一概不管。这是野蛮排外的办法。这两种办法，那桩好，那桩歹，不用讲了。列位若是单逞着意气，野蛮排外，也可使得。若是有爱国的心肠，这野蛮排外，断断不可行的。

  第十须知这排外事业，无有了时。各国若想瓜分我国，二十岁以上的人不死尽，断不任他瓜分。万一被他瓜分了，以后的人，满了二十岁，即当起来驱逐各国。一代不能，接及十代，十代不能，接及百代，百代不能，接接千代。汉人若不建设国家，把中国全国恢复转来，这排外的事，永没有了期。有甘心做各国的奴隶，不替祖宗报仇的，生不准进祖祠，死不准进祖山，族中有权力的，可以随便将他处死。海石可枯，此心不枯，天地有尽，此恨不尽。我后辈千万不可忘了这二句话。十个须知讲完了，又有十条奉劝。

华敢怒

第八须知要想自强，当先去掉自己的短处。中国的人，常常自夸为文明种族，礼义之邦。从前我祖宗的时候，原是不错。但到了今日，奸盗诈伪，无所不为，一点古风也没有了。做官的只晓得贪财爱宝，带兵的只晓得贪生怕死。读书的只晓得想科名，其余一切的事都不管。上中下三等的人，天良丧尽，廉耻全无，一点知识没开，一点学问没有，迂腐固陋，信鬼信怪，男吸洋烟，女缠双足，游民成群，盗贼遍野，居处好似畜圈，行为犹如蛮人，言语无信，爱钱如命。所到的国，都骂为野蛮贱种，不准上岸，不许停留。国家被外国欺凌到极处，还是不知不觉，不知耻辱，只知自私自利。瓜分到了目前，依然欢喜歌舞。做农做工做商的，只死守着那古法，不知自出新奇，与外国竞争。无耻的人，倒要借外国人的势力，欺压本国，随便什么国来，都可做他的奴隶。一国的人，都把武艺看得极轻（俗话好铁不打钉，好汉不当兵），全不以兵事为意，外兵来了，只有束手待毙。其余各项的丑处，一言难尽，丑不可言。大家若不从此另换心肠，痛加改悔，恐怕不要洋人来灭，也要自己灭种了。

华敢怒

第七须知要拒外人，须要先学外人的长处。于今的人，都说西洋各国，富强得很，却不知道他怎么样富强的，所以虽是恨他，他的长处，倒不可以不去学他。譬如与我有仇的人家，他办的事体很好，却因为有仇，不肯学他，这仇怎么能报呢？他若是好，我要比他更好，然后才可以报得仇呢。日本国从前很恨西洋人，见了西洋人，就要杀他，有藏一部洋书的，就把他全家杀尽。到了明治初年，晓得空恨洋人不行，就变了从前的主意，一切都学西洋，连那衣服头发，都学了洋人的装束（日本从前用中国古时的装束）。从外面看起来，好像是变了洋人了，却不知他恨洋人的心，比从前还要增长几倍。所有用洋人的地方，一概改用日本人，洋人从前所得日本人的权利，一概争回来，洋人到了日本国，一点不能无礼乱为，不比在中国，可以任意胡行。这是何故呢？因为洋人的长处，日本都学到了手，国势也和洋人一样，所以不怕洋人，洋人也奈何他不得。中国和日本，正是反比例，洋人的长处一点不肯学，有说洋人学问好的，便骂他想做洋鬼子；洋人的洋烟（日本一切洋人的东西都有，只有洋烟没有），及一切没有用的东西，倒是没有不喜欢的。更有一稀奇的事，各国都只用本国的银圆钞票，不用外国的银圆钞票（日本一圆的银圆，本国不用，通行中国），自己的银圆钞票，倒难通行，这也可算保守国粹吗？平日所吃所穿所用的东西，无一不是从洋人来的，只不肯学他的制造，这等思想，真真不可思议了。有人口口说打洋人，却不讲洋人怎么打法，只想拿空拳打他，一经事到临危，空拳也要打他几下，平时却不可预存这个心。即如他的枪能打三四里，一分时能发十余响，鸟枪只能打十余丈，数分时只能发一响，不学他的枪炮，能打得他倒吗？其余洋人的长处，数不胜数。他们最大的长处，大约是人人有学问（把没有学问的不当人），有公德（待同种却有公德，待外种却全无公德），知爱国（爱自己的国，决不爱他人的国），一切陆军、海军、（各国的将官，都在学堂读书二三十年，天文、地理、兵法、武艺无一不精，军人亦很有学问。）政治、工艺，无不美益求美，精益求精。这些事体，中国那一项不应该学呢？俗语道："天下无难事，只怕有心人。"若有心肯学，也很容易的。越恨他，越要学他；越学他，越能报他，不学断不能报。就是这时不能学得完备，粗浅也要学他几分，形式或者可以慢些，精神一定要学（精神指爱国，有公德，不做外种的奴隶）。要想学他，一定要开学堂，派送留学生。于今的人，多有仇恨留学生的，以为留学生多半染了洋派，喜欢说排满革命，一定是要扶助洋人的。不知外面的洋派，不甚要紧，且看他心内如何（于日本可知）。他说排满革命，也有不得已之苦衷（前已说过，不是故意要说这些奇话），想得利益。（留学生若是贪图利益，明明翰林进士的出身不要，倒要做断头的事，没有这样蠢了。至于忍耻含羞，就学仇人的国，原想习点本领，返救祖国，岂有为洋人用的理？即有此等人，也只有待他败露，任凭同胞将他捉来，千刀万剐，比常人加十倍治罪，此时却难一笔抹杀。）同胞！同胞！现在固然不是为学的时候，但这等顽固心思，到了这个时候，尚不化去，也就不好说了。