（原创代发）李晨阳教授，请住口!

在野孤鸿

作者：李华刚

2016年12月14日，云南大学缅甸研究中心李晨阳在《世界知识》上发表一篇文章《缅北烽火再起思考》，李晨阳思考道：“2016年11月20日凌晨，当人们还沉睡在梦乡时，急促的枪炮声在缅北勐古、棒赛和木姐响起，不仅多名缅甸军警和平民在冲突中死亡，且导致14000多缅甸边民进入中国躲避战火。”李晨阳完全不顾2016年9月缅政府把果敢、若开、德昂三家民地武排斥在“二十一世纪彬龙会议”之外的事实，完全不顾这之前缅军对克钦、若开、德昂频频动武的事实，把战争责任全部推到联军身上。


李晨阳又思考道：“双方和谈难以进行下去时，中方只进行调和，没有强制手段。从这次中方协调缅甸和平委员会主席与缅北民地武的谈判结果来看，中方需要创新方式，必须更加积极作为，否则劝和、促和就会成为一句空话。”李晨阳的潜台辞是：中国政府需要强迫四家民地武完全接受缅政府条件，如若民地武不从则不惜动用武力予以压服。

李晨阳还思考道：“通过对近年来缅北历次冲突的观察，无论是缅甸政府、国防军，还是缅北民地武，任何时候都是以自己的利益为核心，没有哪支政治力量采取行动时会以中国的国家利益为出发点，而是只想把中国与自己的利益捆绑在一起，让中国为其背书。”李晨阳的思维中只有利益没有民族大义，没有同胞情谊，把果敢华人看成只是家宅外的一颗棋子。打个比方，一个男人正在午睡，他的小儿子被邻居的大儿子揍得哇哇大哭，男人大骂道，“你们俩到远处的球场去打，不要在这里影响我睡午觉！”

李晨阳再思考道：“这次缅甸联邦议会讨论将果敢、若开和德昂等三支民地武定性为恐怖组织，已获得了相当多议员的支持。如果缅北联合阵线继续攻击民用目标，未来很可能被缅甸政府以及国际社会认定为恐怖组织。”李晨阳显然在歪曲事实，真实的情况是，勐古之战打响后，缅军政府向国会提交了一份将四家民地武列为恐怖组织的议案，终以141票支持、244票反对被否决。而此次勐古之战，联军攻击的全部是缅军事目标，相反，李对缅军刧持83名百姓为人质的事实只字不提。 “未来很可能被缅甸政府及国际社会认定为恐怖组织”这句话其实暴露了李晨阳内心深处的一种强烈的期盼，盼着民地武尽早“被缅政府及国际社会认定为恐怖组织”。

我们再看一下李晨阳过去的一贯嘴脸：
2015年4月《世界知识》发表李晨阳的文章《缅甸果敢冲突引发的思考》中有这样一段文字:“(节选)首先要对华人华侨概念进行准确定位，华侨是生活在其它国家的中国公民，持中国护照；而华人生活在海外、有中华民族血统，但已加入他国国籍。本国公民有难，主权国家采取什么行动都不为过……，不过，如果英国为一个移民美国并加入美国籍的英格兰人鸣冤叫屈，那就可笑了。换角度说，不论是华人还是其它民族，随着他加入他国国籍，国家认同就发生了变化，把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”。

如果李晨阳早出生70年，在伪满州国成立后，他大概也会在南京发表文章说，“我们中国人没必要支持满洲国境内的杨靖宇之类汉族抗日武装，因为杨靖宇他们之前已经加入了满洲国国籍，不再是中国人了，杨靖宇之流与日满政权的冲突是满州国内部的事务，中国不要干涉他国内政，不能因为杨靖宇是汉族血统就支持他的抗日武装，随着杨靖宇加入他国国籍，国家认同就发生了变化，把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”。

李晨阳之言实际上代表了中国一部份政府官员对境外华人的态度， 其基本观点是：华人只要入了外籍就不再是中国人了，国籍高于血统、国家高于民族。即便这一观点是正确的，它也忽略了这样一个现实问题：当境外华人既无中国护照也未入外籍、所在国政府不给他们与本国公民平等的身份证时，他们还是不是中国人? 果敢就是这种情况。

每当果敢战火燃起，缅政府就会说“这是缅甸内政，中国无权干涉”，意指“果敢是缅甸自家人，外人别管”。但是，缅甸政府到底有没有把果敢当自家人呢？缅政府不给华人发红色身份证，华人不能去果敢以外的缅甸地区，不能读大学和担任公职，不能上军校，不能在仰光居住。按以上二文观点，果敢华人是缅甸国民，他们生活在中国境外，受缅政府管理，除血统外没什么能与中国拉上关系。但是，缅政府并不把李晨阳认为是缅甸国民的果敢人看成是缅甸国民，认为他们在上世纪缅共时期加入缅共与政府军作对，企图推翻国家政权，是居住在本国境内心存反叛、从事破坏的不良中国人。

满清末年，反满复汉的革命党纷起，海外华人提供了巨大的支持，没有海外华人就没有辛亥革命的成功。抗战时期，如果没有千万个陈嘉庚这样的海外华人的支持，中国就不会获得最后胜利。日军攻占东南亚后，所到之处对海外华人疯狂屠杀和迫害，说明日本对海外华人的作用是认识和恐惧的。海外华人与中国的关系是一荣俱荣，一损俱损的。

孙中山在《三民主义》的“民族主义”一章说：“民族是由于天然力造成的，国家是用武力造成的；武力就是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族，便不相同，完全是由于自然，毫不能加以勉强。像香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的，无论英国用什么霸道，都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，在于霸道人为力结合而成的便是国家，这是国家和民族的分别。”

孙中山说：“我们鉴于古今民族生存的道理，要救中国，想中国民族永远存在，必要提倡民族主义。同一血统生活，同一语言文字，同一宗教信仰，同一风俗习惯，完全是一个民族。造成这种民族的原因，概括的说是自然力，分析起来便很复杂，当中最大的力是血统：中国人黄色的原因，是由于根源黄色血统而成。祖先是什么血统，便永远遗传成一族的人民，所以血统的力是很大的”。

国家基础是民族，国家既对本国国民承担责任，也对本民族的海外成员负有相应责任，任何一个国家都不能逃避这一点。一个不愿意维护海外同胞权益的政府，也不会维护本国公民权益。凝聚民族的是历史、语言、血统、文化与宗教，它意味着思想信仰、情感归属和心理认同；凝聚国家的是利益、军队、国境、权力和法律，它意味着国籍护照、身份证与户口本。前者是恒定永久的，后者是短暂易变的。思想信仰与国籍护照没有必然关系，情感归属与身份证也没有必然关系，心理认同与户口本更没有必然关系。试问，一个持中国身份证的东突分子与一个无中国身份证的果敢华人，谁对中国的认同度更高?一旦在钓鱼岛爆发中日战争，两个人谁更愿意上前线为中华拼死沙场? 对于这个问题，大概李晨阳都不会答错。

国家灭亡了，只要民族还存在，哪怕在世界各地流浪，总有一天还能重聚复国；一旦民族灭亡，国家必随之消亡，且永无再复国之可能。

疑聚一个国家的有三个元素：共同的血缘、共同的价值、共同的宗教。中国人没有共同的价值观和共同的宗教，剩下的只是共同的血缘，如果连共同的血缘也弃之不顾，中国便四分五裂、国将不国。那么，共同的血缘是指什么？具体到果敢，就是果敢华人跟我们有同一个炎黄祖宗这一事实。无论果敢问题多复杂，我们没有必要条分缕析，只需抓住大义，我们关心的只是受难的骨肉同胞，他们需要被帮助，他们向血脉亲人发出了求救声，这比什么都重要！而李晨阳偏偏在《缅甸果敢冲突引发的思考》一文中唱反调，“随着一个人加入他国国籍，国家认同就发生了变化， 把血缘凌驾于国民身份之上是不合适的”。

抗战时中国空军飞行员中华侨占三分之二，大部份为外国籍，一半人壮烈殉国。1940年建成滇缅公路，国内缺少汽车驾驶员，“南洋华侨总会”号召华侨汽车司机(机工)回国服务，回国者达3193人， 牺牲者1000多人，缅公路运输线上全都是外国国籍中国血统的司机，无一人持“中华民国护照”。如果李晨阳当时在场，大概就要把这些华人空军飞行员及司机全部赶回南洋，因为李晨阳的逻辑是“随着他加入他国国籍，国家认同就发生了变化”，这样，无“中华民国护照”的飞行员及司机们必然支持日本而背叛中国。   

1940年底国民政府军事委员会参谋长何应钦在国民参政会上报告说，“1939年全年战费共开国币18亿元，而华侨义捐可当三分之一；1940年上半年，华侨捐助总数已达8亿元至10亿元”。没有这些已入外籍、持异国护照的华人支持，就没有中国抗战的胜利。

笔者在台北的台湾“国家图书馆”看过一份资料：八年抗战回国参军和服务的海外华人总数约为10万人(祖籍广东者4万人)，其中8万人战死。事实上，海外华人申请居住国国籍，大都不是因为改变了对祖国的认同，而往往是出于现实生活的考虑，如在当地就业、经商、购房、子女入学、出入境、医保社保等，加入居住国国籍后会有诸多便利，所谓“洋证虽然拿在手，我心依然是中国心。”

按李晨阳之观点，海外华人一旦入了外国籍，身份就从“华侨”变成了“华人”，而华人对祖国的认同度就比华侨差一大截子，几近等同于外国人，因此，“华人”们必然把所在国视为“现祖国”，把中国视为“前祖国”，在“现祖国”与“前祖国”之间，他们必然重前薄后。显然，抗战时回国参战的10万人全部是“华人”而非“华侨”，全部是“亲戚”而非“亲人”。可是，为什么10万“亲戚”们又非要回国参战呢?为什么8万名“华人”无怨无悔地牺牲在中国战场上了呢? 他们入了外国籍，已经不是中国人了，为什么还要为中国而战死? 为什么世界各地400万“亲戚”为中国抗战捐款13亿元? 为什么战时“华人”回国投资18亿元?

李晨阳永远回答不了这些问题，李晨阳之观点违反人性、荒谬透顶！

抗战时战死在祖国战场上的8万持外国护照的“华人”头脑中并没有自己是“华侨”或“华人”的概念区别，并没有因为自己是“华人”而把中国视为外国。如果知道他们当年抛妻别子回来报效祖国、如今一夜之间被李晨阳划划成了外国人，他们实际上不是为祖国而牺牲，其在天之灵何以安眠?

李晨阳教授，笔者想问您一下，您还是中国人吗？如果是，请您以后站在一个炎黄子孙的立场上讲话；如果不是，就请您在中国的土地上住口!


                                                  2016年12月18日

在野孤鸿

果敢猪八戒 发表于 2016-12-18 14:41
李晨阳嘴里的“国家主义”，本质指的是政权主义，国籍主义，如果政权国籍的分裂意味着放弃自己的族人，那还 ...

李晨阳是满嘴喷粪的家伙，他这种“唯国籍论”曾被我结结实实地批评了一顿。我说，如果李晨阳的妈妈和姐姐加入了美国籍，可她们不幸被外国人强奸了，那按理说，李晨阳也不应该管的，因为他妈妈和姐姐是外国人了，跟自己就没有关系了呀。

非诚勿扰

这（叫兽）可能是收了老缅的什么好处吧

果敢猪八戒

李晨阳嘴里的“国家主义”，本质指的是政权主义，国籍主义，如果政权国籍的分裂意味着放弃自己的族人，那还要政权国籍干什么。

老王头

这人都成缅军在中国的“代理人”了

森林木

李晨阳是中国的卖民贼

奋战守孤城

李晨阳就是隻徹头徹尾的汉奸!我只会用八个字来形容这隻汉奸:卑鄙,无耻,下流,賤格!!!!!!!

马马虎虎

李作家写的，少见。

在野孤鸿

老王头 发表于 2016-12-18 15:52
这人都成缅军在中国的“代理人”了

应该叫新闻发言人，呵呵。

在野孤鸿

森林木 发表于 2016-12-18 16:15
李晨阳是中国的卖民贼

这种汉奸文人在民国时期达到鼎盛，现在还是余孽未断。

在野孤鸿

牛头角 发表于 2016-12-18 17:26
李晨阳就是隻徹头徹尾的汉奸!我只会用八个字来形容这隻汉奸:卑鄙,无耻,下流,賤格!!!!!!!

做汉奸终究是一件上对不起先人，下对不起儿孙的事情。

在野孤鸿

马马虎虎 发表于 2016-12-18 18:56
李作家写的，少见。

就是他写的，很精辟的文章。

汉人同胞

李晨阳这种忘本无义之民族败类，居然能是教授，说明中国的教育和用人出现了明显的偏差，必将使民族这一天然的团结一统之理念发生动摇，这将严重影响着民族的凝聚力和复兴。

在野孤鸿

汉人同胞 发表于 2016-12-19 09:23
李晨阳这种忘本无义之民族败类，居然能是教授，说明中国的教育和用人出现了明显的偏差，必将使民族这一天然 ...

这东西还是云南大学的教授呢，缅甸研究院的院长，真他妈的可恶！

老王头

在野孤鸿 发表于 2016-12-18 22:22
应该叫新闻发言人，呵呵。

不知老缅有没有给他发点经费，但也有可能是这位教授自己帖上去的