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《孟子》一书中说过：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思是上天要赋予一个人重要重大使命前，必然会让他先经历众多磨难，以锻炼他的意志。舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等有杰出成就的人都是例子。
人的情况是这样，国家的情况也一样，夏朝经历了鲧被流放后杀害于羽山，大禹治水时的艰辛，才有了后来涂山之会的盛况；周朝经历了季历受冤屈而死，文王被囚禁羑里，才有了后来武王伐纣的声势；汉朝经历了高祖白登之围的惨败，吕后被单于调戏的屈辱，才有后来汉武帝时期的横扫匈奴；唐朝经历了和关东诸侯的鏖战，白马之盟时兵临城下的无奈，才有后来被各国奉为天可汗的荣耀；明朝经历了和州时突破封锁的转战，鄱阳湖以弱胜强的苦战，才有后来赶走蒙古人，恢复汉人政权的实力。反过来看魏晋隋宋等朝代，他们用禅让的手段得到天下，注重权术和阴谋，缺少奋发图强的决心。他们或者国家延续的时间不长，或者长期被外敌压制困扰，不值得后世的人学习。所以一个国家要振兴，必须先经历磨难，克服丛丛困难，才可以建立宏伟的事业。
古代的国家是这样，今天也一样，中国前总理温家宝就说过“多难兴邦”。就好像一首歌词中唱的，“不经历风雨怎能见彩虹”。凡是国家和地区，为过于安乐而忘记忧患意识的都不能长久，反而一些长期处在危难中的国家可以逐渐强大。对于果敢而言也是如此，以前的果敢因为长时间的安逸生活而忘记了备战，所以很快地被缅族军政府打败。后来果敢军民被迫离开家园，流落在外地沦为难民，经历了很多苦难，人民都盼望能回到家乡。这才有了去年的2.9反击缅族叛军的战斗，同盟军战士们怀着决一死战的心态返回家乡作战，给予了缅族叛军沉重的打击，仅有五、六十名烈士牺牲就击毙击伤了数千敌人，打出了汉人军队的威名。虽然因为武器和兵力差距悬殊没有完全夺回家乡，但也做到了虎口夺食，面对缅军的优势兵力和武器奋勇作战，收复了红岩解放区。
现在正是很多国家陷入内部混乱的时期，欧洲国家因为接受伊斯兰教难民给自己造成了祸害，暴力恐怖袭击不断使他们国内的事都忙不过来，暂时就没有多余的精力来帮助缅族叛军。而缅族叛军长期以来都挟制国家来维护自己，残酷剥削缅族民众以积累财富；多次发动内战，进攻其他民族的聚居区抢夺利益。他们实行残暴的政策祸害人民，发动不正义的战争扰乱国家稳定。造成国内屡屡出现各种灾祸和混乱，人民生活长期处于疾苦之中而期待国家有所改变，他们名义上说自己是军政府，实际上只不过是国家的叛逆者。在这样的背景下，昂山素季的政党才能在大选中获得民众支持获胜，组成了新政府，虽然他们被军方武力胁迫看起来像傀儡，但还是可以通过国家政权牵制这些叛军。但是叛军自己还是没有自觉清醒的觉悟，残暴的行为比以前更严重，这样下去他们自取灭亡的时间也就不久了。
再回过头来看果敢，自从2.9战事以后同盟军和民众的关系更加紧密了，他们长时间保持战备状态，坚持艰苦的训练，保持收复果敢的决心。一年多时间以来扩充兵力，囤积武器，已经拥有了数千强大的部队。而缅族叛军驻扎在果敢的部队也仅仅才四千人左右，而且他们在在缅甸国内四处开战，和若开军、克钦军、德昂军、北掸邦军、克伦军等武装都有交战，能抽出来增援的部队也数量有限。这个时候正好是同盟军奋起以谋求果敢光复的时机。虽然胜利的道路肯定还是会有所曲折，但前途必然是充满光明的。只有坚持最开始的志向，才能实现最终的理想。革命胜利的曙光已经来临，只要坚持抗击缅族叛军的决心，光复果敢的时间就已经很近了。果敢经历了这么多苦难，还保持自强之心的话，即使要在缅甸实现和汉朝、唐朝一样伟大的事业，也未必没有可能。
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发表于 2016-7-27 04:19:14
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