铭记族耻才有希望

果敢资讯网 · 发表于 2016-8-29 16:10:33

作者：大王巡山
七年前的今天，果敢同盟军在缅甸军政府和果敢汉奸势力的联合进攻下，退出果敢地区，使得果敢民族遭受巨大的民族灾难。纵观此次缅军入侵事件，虽然发生在缅甸境内一个小小的果敢地区，但是对于整个在缅甸的果敢民族，甚至对于整个中华民族来说，都有相当重要的警示意义。

2016年6月，同盟军总参谋长彭德钧到某地看望驻地官兵

在缅甸的华人群体中，“果敢族”和在缅华族稍微有所区别，前者指在大果敢区域（包含江西地区）生活或迁徙至缅甸其他区域的华人群体，而后者则泛指直接由中国或其他国家进入缅甸内地的华人群体。但对军政府和大缅族主义者来说，所有华人只有两种区别，一种是听话的“德佑”，另一种是不听话的的“德佑”，和送多少东西多少钱没多大关系。所以当缅军找了个拙劣的借口，在果敢汉奸的配合下，蛮横地发动果敢事件时，在他们眼中，不过是利用听话的华人对付了不听话的华人而已。但是对于果敢民族来说，这却是一个给本民族带来巨大耻辱的事件。

一般说来，一个民族受到的耻辱，往往是异族的军事入侵造成的，而在本民族内部发生的冲突只算作是民族内部矛盾。然而当果敢同盟军于2009年8月29日这天撤出果敢地区起，果敢历史上又一次因内讧分裂的局面再次形成，并且不同于以往，此次果敢分裂的后果超过以往任何一次。历史上果敢曾经历多次内忧外患，但影响都不是太大，直到几十年前缅共的兴起，社会贫富阶层开始对立，第一次大移民产生，但这只能算作是意识形态造成的分裂，而非民族危机。在缅军上世纪末利用果敢内部派系矛盾成功进入果敢地区后，隐患也就随之而来。

不同于以往果敢经历的任何一次内乱，8.8事件中产生了大批的汉奸，内贼在民族危亡时刻对民族的伤害往往是致命的，加上军政府强力推行民族同化政策，果敢历史上第一次有了亡族的危机。之所以8.29成为了果敢民族的族耻日，正是由于在这短短的21天里面，这个民族有过妥协、幻想，也经历了分化、背叛，当最后拿起枪进行反抗的时候，却遭遇了难以预料的变故，最终放弃抵抗，于是果敢地区迎来了所谓的“和平”。成立了“自治区”，似乎果敢正在成为一片热土，但很快人们便发现，此次“和平”的异常，苟安的幻想终被无情的现实击碎。“自治区”领导层内重要岗位都是非果敢族，政治上的自治成了一种奢望；学校被强迫使用缅文，文化传承难以为继；日常事务和处理治安事件有双重标准，对果敢人特别“关照”。唯一不变的就是缅人的贪婪。曾经的乐土成了“热土”，果敢历史上的第二次大移民开始了。

历史总有惊人的相似，清末日军铁道兵进驻东北，估计很多中国人也想不到几十年后日本人会搞一出9.18事变。在果敢8.8事件以前，几乎没有人能看透历史脉络，预测果敢将要面对的结局。当果敢8.8事件发生的时候，当事人和局外人都难以把当时的动乱和发生在78年前的一幕联系起来，直到既成事实，后患显现，人们恍然大悟。人是能主动汲取了历史教训的，去年打响的2.9战争就是为了避免9.18后再发生7.7卢沟桥事变。2.9之战使得同盟军掌握了战略上的主动权。今天，“21世纪彬龙会议”即将召开，和平曙光已现，但是不要忘记，当初日本的文官政府也想停战，不愿战场扩大，但日本军部却不是文官政府可以控制的。师承日军的缅军会这么容易就听从民选政府？那这么多年的武力入侵各少数民族地区岂不都白搭了？一个国家战争机器的关闭是一个复杂的过程，或许是“燃料”难以为继，或许是外部强力施压，但绝不可能因为发动战争的人良心发现才主动停止战争。

民族尊严的丧失带来的是这个族群每一个个体的屈辱，流落在异乡的果敢人在生活中总会受到别人有意无意的白眼，而三天就被打败的事实也沦为无聊者茶余饭后的谈资。留在果敢生活的果敢人就更加悲惨，不仅生命财产面临风险，甚至连以前果敢人一直看不起的黑老缅也开始歧视起果敢人来，可以说大缅族主义在果敢地区找回了一把存在感。果敢曾经作为缅北带头大哥的地位也一去不复返。

直面耻辱才能浴火重生，才能夺回丢失已久的民族尊严。在8.8事件结束之后，流落异乡的果敢人重新组建了同盟军，并把8.29这一天定为果敢民族的族耻日，每年都进行纪念活动。所谓知耻而后勇，去年2.9打响后，一度并不被看好的果敢同盟军在战场上打出了不俗的战绩，南天门战役也让人看到了果敢男儿的英雄气概。在经历了无数血与火的斗争后，果敢人终于获得了海内外的广泛支持，也赢得了其他民族的尊敬。展望果敢的未来，前往和平的道路必然充满了坎坷，但通过无数果敢优秀儿女的努力，这一天终将会来到。被唤醒的民族尊严将使得长期被遗落的个人尊严得以重拾，继而为这个民族的明天带来新的希望。