果敢的文化（三）——文物胜迹

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一、金石器物

    石  器   根据社会调查，果敢北部、中部、南部许多村寨，差不多都有曾经发现过“雷楔”的口碑。所谓“雷楔”，即远古时代人类所用的石质工具。由此说明早在五六千年，乃至七八千年之前，果敢已经有古人类生存活动。已知新石器出土比较集中有两个点：一是金泮河中上游北岸百总寨，二是萨尔温江东岸热硝坝大青树。其中：

    杏塘乡百总寨陆续出土石斧之事，据故老证实，历代皆有发现。但所见标本仅1件。石斧通长10.5cm，刃宽5.1cm，头宽2.5cm；其质地为红褐色花岗岩；发现及收藏人为包包寨蒋家发，又名穆连山。

    道水乡大青树石堆堆，出土石斧计4种。其中，1号，为褐栗色花岗岩石质，通长7.5cm，刃宽5.5cm，头宽4.8cm；  2号，通长7.5cm，刃宽5cm，头宽2cm； 3号，通长6.5cm，刃宽3.9cm，头宽3.5cm； 4号通长6.5cm，刃宽4cm，头宽3.5cm。2、3、4号石斧的石质，均为鸭蛋绿的中性灰绿岩，且有反复使用打磨的痕迹。其中，3号、4号，磨损程度极大。其发现和收藏人是大青树李发兴，时在1995年夏天。

    青铜器    果敢青铜器出土并收藏的种类，已知有铜锸、铜锛、铜鼓、铜熨斗4种。其中：

铜锸。出土地点是道水乡大青树村，一片名叫石堆堆的农耕地。发现并收藏人，是大青树青年李老四。系1999年夏天，铲玉麦劳作时捞出来，保留至今。此锸为青铜质，为素面锸。通长10.5cm，刃宽6cm，肩宽7cm；銎（音穷）深3.5cm，銎口5.5×0.5cm；重量65克，锸刃锋利。应为3～4千年前，古人使用过的生产工具之一。

    铜锛。出土地点是道水乡阿拉片村朝阳寨。系现已迁居江西蛤蚧（音国盖）塘的谢景德，在1998年夏天犁地时发现。收藏人则是现住大青树村的青年辉小国。此锛也是青铜质，民间习称菜花铜。通长7.5cm，刃宽6.3cm，头宽2.5cm。其锛正面扁平，背面凸削，呈偏斧状；重量35克。应为3千多年前，古人用于砍、劈及凿槽的生产工具之一。

    铜鼓。出土地点是西帕河上游西岸，拱掌山区控丘山东坡的金泰乡芒岗村脚。发现人是忙岗村民彭老吉的女儿彭小五，现已出嫁居家螃蟹河。此鼓系1993年夏天，撒玉麦挖地时发现，并抛了出来。几经周折，彭老吉以大约400元人民币的价钱，转让给芒磨村民字小德；后由原参谋长字三所收藏。外观鼓体，束腰而两头几乎一样大；一头封口，一头开口。腰部上端，铸有对称鼓耳2对，计4只；同时，铸有竖形对称的阳刻麦穗形图案6幅；腰部上端圆周，则铸有回云纹图案一圈。其次，可见鼓面保有铸造支点痕迹，计12个。其中，3个为通透点，且呈三角形分布；应属为调节音效，而预设的穿孔。测量得知：鼓体通高为46cm， 其中，束腰高15cm。鼓面直径75cm， 鼓腹开口直径56cm； 总重为30公斤。宏观其工艺，古朴粗放，铸造年代久远。经出土地的实地采访考察，以及周边文物史料对比鉴别，果敢芒岗铜鼓，应为古代崩龙族，即古代黑僰濮之一的部落酋长，以及佛寺长老佛爷等高僧，才有权使用的象征宗法权势的重器或乐器之一。其铸造时代，最晚也应可以追溯至公元前500～700年。

    铜熨斗。由西山区楂子树小旧寨赵子富收藏。外观似一个平底的圆形黄铜瓢。其直径15cm，深10cm，壁厚0.6cm；另有插木柄的斗銎，长5cm，直径也是5cm。使用时，将已燃烧木炭，放置于斗中，让其发热。然后，以平整而发烫的斗底，熨平事先潮湿的衣物。通常还配有一个可开关的斗盖，今已缺失。初考此物，应为果敢境内，已知最古老的熨斗；具体历史年代待考。

    冷兵器    根据此次修志调查，果敢民间，至今仍有明清乃至更远古时期，古人使用过的冷兵器收藏。已知主要有刀、矛、叉3种。其中，慕泰经勐赵铜章后裔赵启志，收藏矛刀1把，通长43cm； 圆锥矛1支，通长43.5cm。东山区大洞村杨振胜、西山区楂子树乡副乡长鲁玉林及放马场、仰况部分居家，则有三星叉收藏。其叉通长57.5cm，重1.2公斤；三叉口总宽幅69.5cm。 经文史口碑考证，这些铁制冷兵器，都是古代防御和征伐战争中，古人使用的武器之一。相传19世纪60～70年代，红白两旗战争期间，果敢一般士兵乡勇使用的武器，仍以这些刀、叉、矛为主。

    金属货币   果敢境内，曾有历史金属货币的出土，以及民间零星收藏。其中，一次性出土最多的地点是西山区竹瓦寨，发现及收藏人施老能。系其2003年，建房挖地基时出露；均为英属印度铸造的红铜质制钱。出土时，这些钱被置于一个四方形铁皮桶中，总重约30公斤。此次修志调查所见，出土制钱，一部分为铜板，其铸造年代有1930、1933、1936、1940、1941年5种； 另一部分是外圆、内也圆的铜钱，为1945年版。此外，东山区太平乡大洞村杨振胜收藏一枚黄铜板，直径3.7cm，厚0.2cm，其正面可见汉字“铜”的字样，背面则是有18个圆点组成的圆环图案。副司令张德文，收藏有1914年中国铸造银元“袁大头”、1932年云南铸造银元半开“旗子钱”、1933年中国铸造银元“帆船钱”、1907和1912年英属印度铸造的银元“老盾”、1953年缅甸铸造的银元“狮子钱”等样品。楂子树小旧寨赵子富，收藏有清乾隆（1736～1795）及嘉庆（1796～1820）古制钱３枚。

    古陶瓷    果敢民间，仍有部分古陶瓷保留。此次修志考察所见，大洞村杨振胜收藏有一个古代青花陶碗，口径16.5cm，高7cm，碗外周边有对称的6朵5瓣花图案，碗内中央有1朵5瓣花图案，应为中国明清时代的产品。同时，还收藏有一把别致的白瓷古茶壶，高15.4cm，口径10cm，底部有英文：“GERMANY/MAOEIN”的字样，应为19世纪后期流入果敢。其次，楂子树小旧寨赵子富，收藏有１个六边形的古陶盘，其质地为砖瓦泥烧结而成。直径19cm， 深6cm， 边厚2cm；应为古代用于家庭祭祀焚纸的器皿。

    岩 刻   红星区崇岗乡东北响水河上游公路北侧，有一个页岩巨石，上面刻有反映当地自然人文历史景观的图案。其中，梯田、牛、马、鸟、人等图案，形象逼真，清晰可辨。据采访考据，当地古今皆为传统放牧之区，岩刻应为历史上牧人的写意创作。此外，金泮河上游平河流域，也有类似岩刻保留。

    二战美军坠机残片   今存西山区芒罗村张小旺（1930～2001）家。经此次修志调查鉴别：应为机翼局部残片。质地为铝合金。长149cm，宽70cm，被当作一扇房门，保留使用。据南郭籍健在95岁老人李小苗、芒罗籍健在78岁老人戴常妹等回忆：日军侵占萨尔温江西岸地区之后的第二年，即1943年，有一架盟军美国侦察机，一天傍晚，从西北拱掌三棵桩上空，往东南飞来，至果敢中央山脉山脊地带，即大水塘以北8公里处风吹山东坡时，坠毁于森林中。机上6名军人，5人遇难，1人重伤。事发后，果敢抗日自卫队司令部及驻果远征军，曾封锁并处理坠机现场，曾将伤员抬到司令部，但抢救无效而死亡，其他死者则被安葬于坠机现场附近。相传，后来曾将飞机黑匣子及地图，送往云南祥云机场。飞机残骸，则遗弃山野中。南郭、油榨房、南巴河等附近村民，曾去拣取废金属，铸造锅碗盆瓢。其中，南郭籍戚玉仙和芒罗籍张小旺等，曾用斧子砍下受损机翼，扛回家用。张小旺是个木匠，故将机翼残片当作门板，制作成一扇住房小门，故保留使用至今。其次，油榨房赵六、南巴河杨德六、南郭李小五等居家，也曾有坠机残片或制成品保留。

    祭祀铸钟    由楂子树小旧寨赵子富收藏使用。其钟高12cm，直径17cm，壁厚1cm，为铸铁质坐钟。每逢祭祀，用一截小木棍敲击钟壁，即会发出清脆幽雅的声音。初考应为古代祭祀所用的一种打击乐器。

二、遗址遗迹

    诸葛炮楼遗址    位于果敢中央山脉中段缅中边界113界址山脊，海拔2102米。相传公元225年即建兴3年，蜀汉承相诸葛亮率部平南中，其部属曾兵临果敢，并在此安营扎寨，以监控萨尔温江防线。这些驻军，曾征派夫役，在附近今镇康一侧瓦窑沟烧制砖瓦，建造了一座3层塔楼，作为瞭望观察及防御的哨所。今塔楼已经倾覆，但低层仍有断壁残垣保留及堆积，其宅基中央生长的已是双人合包而不及的古木。所见古砖：通长33cm，宽16cm，厚10cm； 所见古瓦：通长22.5cm，大头宽20cm，小头宽18cm，厚1.7cm。 以此建材规格，大致可以推测炮楼的历史规模。后来，人们为了纪念诸葛南征的历史功勋，寄托保境安民的期望，在炮楼附近，建盖了诸葛孔明庙，供边民祭拜、许愿、祈祷，传承至今。考察所见，有一块大理石碑志。其志文如下：

    “切思果史壮丽辉煌，诸葛遗迹千载雄风。观今残墙古砖，仍存诸葛孔明传奇。修建庙宇神坛，世代崇拜叩祭，降临国泰民安。追载当年汉武乡侯，率雄师远征滇外，曾在此高地，筑炮楼一决胜负。青山依旧在，人生如水流。果敢学士，挥笔怀古，永垂千秋”。文末附有《赞孔明》诗一首，也随录如下：

孔明身居卧龙岗，幼年好学苦修养；

胸中早有扶汉志，辅佐皇叔帝业成。

出山展开八阵图，军师任重一肩扛，

历史书中成演义，第一军师是篇章。

｜果敢西山区诸葛炮楼诸葛亮塑像

｜诸葛炮楼碑誌

｜诸葛炮“磊”（楼）碑誌

｜原诸葛炮楼废墟一角

    诸葛城遗址    位于东山区大石缸坝北端南湖塘村西南一侧丘陵地带，海拔约1000米。其城址由大城、二城、三城组合为一个三足鼎立的部落城池，占地约200多亩。其中，大城在东，居高临下，占地约百亩； 二城在西北，居右前下方，占地约50亩；三城在西南，居左前下方，占地也是约50亩。每个城的周边，均开挖有深宽约10米的堑壕，以防御外来进攻。城与城之间辟有交通壕，以相互联络支援。相传诸葛平南中时，其部曾驻扎此地，把守果敢南大门，故得此名。清代红白两旗战争期间，这里曾是回军的一个据点。近年南湖塘村王乔新建房挖地基时，还在大城遗址挖出过一小罐古人埋下的纹银。健在89岁老人李乔秀回忆：她19岁（1936），嫁到南湖塘，大城、二城、三城都有人家，但周围箐深林密，还时有老虎咬牛的灾害发生。此后，抗日期间，日军偷袭南湖塘，杀了很多人，许多人被迫躲山逃难。抗战胜利，居家逐渐又恢复起来。1969年火烧新街大移民时，南湖塘居民几乎走光，三个城从此荒废。考察所见：大城遗址保留的波罗蜜古树很多，堑壕中栽培的龙竹生长茂盛，已经又有几户人家迁入定居；二城遗址，已开辟为蔗园； 三城遗址，已成为次森林。

    土司衙门遗址    1840～1959年100多年间，果敢世袭杨氏土司，先后在楂子树、炸地林开设土司衙门，抗战时期则在大水塘新城，开设土司行政公署。上述３地，主要房屋建筑，已不复存在，但其遗址仍依稀可辩，详情参见《城乡建设章》。

三、碑塔寺观

    杨氏土酋土司碑墓     果敢杨氏土酋土司家族碑墓遗迹，总计5处，分述如下：

    火烧寨东北干河洼老祖坟山。其墓主人是杨氏进入果敢第一代——杨映夫妇及其母亲的碑墓，计3冢。因其地表墓体，已被山体自然滑坡掩没，详情缺考。

    缅中边界108～109界段镇康一侧老夯岩。其墓地，分上下两塘。上塘地名耿马地山，系道光4年（1824）所立，为杨映次子杨富才碑墓等8冢，为红石头河属官系列；下塘系1941年由杨文炳重修的土酋杨献才、杨维兴碑墓等9冢；上下两塘合计17冢碑墓，被盗掘而受损的情况，十分突出，几乎无一冢完好。

    老街西侧黑崩龙寨。具体位于寨子西南丘陵东面。系1936年杨文炳主修，墓主为土酋杨有根等碑墓3冢。

    拱掌西北渔塘村。分上下两塘，共7冢。上塘，为1948年退位土司杨文炳，为首任世袭土司杨国华等，所立碑墓3冢；其小地名叫水房沟。下塘，为土司杨春荣及夫人王小任、土司杨文炳及夫人蒋淑敏的碑墓，共４冢；小地名叫干龙塘。其中，杨春荣之墓，应立于1929年；杨文炳之墓，则系1952年所立。

    老街西部大卓罗白坟岭岗。为清光绪27年（1901）所立，有摄政土司杨国正等碑墓４冢。

    上述杨氏土酋土司碑墓，由于立碑时代背景不同，规格规模也不同。前期多为一桶鼓拱圈头，相对简朴；后期如老夯岩、渔塘等，则改为轿子坟，相对高大豪华。其中，工艺规格精湛、碑墓规模较大，为杨文炳之墓。其墓通高226cm，长267cm，宽178cm，总体积约11个立方米。全为打制打磨过的五面石灰石支砌而成。墓顶四面出水，中央有华盖塔饰。正面三碑四柱，有志有铭有联。其联有：“立言立行立德，亲民亲善亲贤”；“光耀前人千秋乐，荫庇后世百代兴”；“壬泽润杨枝枝茂，丙光生果日日新”；“金龙呈紫气，银鹤献祥云”；“面对扎马高岗，足履滚滚怒江，太公英容常在，遗爱百世流芳”；“云山苍苍怒水寒，哲人去兮不复还，万民思德望有报，瞻仰佳城表衷肠”等。

    抗日阵亡官兵纪念碑    位于西山区大水塘街头旧街垭口，海拔1818米。是一座用打制五面石垒建的四方形石塔，塔高11米。塔身自上而下镌刻有“抗日阵亡官兵纪念碑”9个大字，落款署名：“盟军东南亚总司令部、中国远征军长官司令部直属果敢支队世袭果敢县长杨振材题”。塔下部镶嵌有4块大理石碑刻，包括碑志、阵亡官兵及死难人士姓名等。此碑，落成于1951年。2004年，在副司令彭德仁主持下，对此碑进行了保护性修善，主要工程是新修了一堵长60余米、高3米的石档墙，保护碑址的地质安全。同时，浇灌了塔基四周混泥土地平，维护塔基稳定；修建了进出台阶和人行道，以便参观瞻仰；对塔身进行了清理并重新勾缝，维护其结构安全。

｜果敢抗日阵亡官兵纪念碑

｜果敢抗日阵亡官兵纪念碑碑文

    大水塘德政碑    碑址西山区大水塘街中段西巷一侧。碑体设计为小型塔式，通高3.2米、宽1.7米、厚0.79米；用打制五面石灰岩，垒砌而成。正中镶有大理石碑心，镌刻有称道土司杨春荣德政的骈体序文，以及发起人、赞助人的姓名，计82人。立碑时间为：1926年11月。

    英国殖民时期纪念碑     碑址老街子西头南巷，即大庙东南一侧；共计3座。1936年3月6日所立“大英钦派会勘滇南段界务委员会长顾公纪念碑”。同为1936年3月6日所立“大英特授缅甸贵概厅厅长夏公纪念碑”。1938年1月所立“大英缅甸腊戍迤北道哈公去思碑”。上述3个碑的造型设计，均为墓碑头之状。系用打制变质岩垒砌而成；通高2.2米，宽1.5米，厚1米。碑题落款，均为“果敢县全体官民敬立”。

    革命烈士纪念塔    塔址杨龙寨口岸南侧烈士陵园。造形设计，为石砌四方形白塔，通高约4.68米。塔身上书“革命烈士纪念塔”7个大字，落款“缅共果敢县委敬立”，落成时间是1978年。据曾任缅共果敢县常务副县长杨忠锡回忆：烈士陵园及纪念塔的建设，系时任县委常委、副县长李春荣提议，经县委政府审批决定而立项。工程总投资2万元，系聘请建筑队施工而建成。其中，纪念塔主体工程，系用岩石垒砌，混泥土粉刷。陵园内分别安葬有缅甸人民军404部队牺牲死难的果籍烈士骨灰。目前，保留以青砖为标记的坟墓，计90余冢。

    和平纪念碑    共计有两个。建在老街平掌大街东南段。设计造型为砖混结构、瓷砖贴壁的四方形塔。通高约5米。题碑有缅、汉两种文字。其汉文为：“缅甸果敢民族和平纪念碑”，落款为“1998年建造”。建在清水河街以西约1公里处公路边。为钢混结构的三棱剑形塔。有缅、汉两种文字题碑。其汉文题碑为“和平之光永放光芒”。

｜老街和平纪念碑

    太平公路纪念碑    碑址慕泰街东端。为砖混四方塔形结构，高约10米。此碑系纪念慕泰大箐公路通车而立，落成时间是1997年5月13日。

    道水纪事碑    碑址道水街北侧。立碑时间1999年秋。碑体为砖混塔形结构，高4.6米，镶有碑心，记载当年道水泥石流灾情，以及赈灾捐资人员名单。

   东城开发纪念碑    碑址东城区西北角。其造型是三棱剑形塔。高30米，钢混结构，乳白色外粉刷，落成时间2001年。

    佛教白塔    自上世纪50年代起，在联邦政府驻果军政机构主导下，先后在清水河伞巴、清水河口岸、石园子、老街平掌、木瓜寨、田坝寨、米线沟、大水塘、仰况、小街、拱掌等地，修建了一批计12个缅式佛塔。其塔为砖混结构，圆锥形状，四面八方设有佛窟，供有佛像，并分别有僧侣住持。

    庙宇寺观    老街大庙。内含关公殿、观音殿。其中，关公殿，按《果敢》载：初建时间应在1860年之前，即清咸丰年间；观音殿，初建时间，按《杨家》载为1870年，即清同治8年。大庙总控制面积约10亩，布局是两个四合院，并相连相通，房屋均为砖土木瓦顶房。1990年、1994年，曾先后募捐重修。有管委会组织机构及住持管理，常年全天侯开放，供人们参拜祈祷和观光。其中，农历二月十九日，是最大的庙会，历时5天。慕泰大庙。也是既供关公，又供观音。庙址在官寨，为一正两厢的土木瓦顶建筑，是果敢北部主要庙宇。诸葛庙。庙址炮楼山脊。庙宇今为砖木铁皮瓦顶建筑。穑庙。主要有荒田、南里、伞巴、牛坪子等近20个。土主庙。每个村甚至居民点，都有各自的土主庙，其数300多个。阴兵庙。庙址在慕泰河西岸大岩山，为傈僳族管理的穑庙。佛寺。凡傣族、佤族、本族、崩龙族村寨，均有小乘佛教所属佛寺，其数45个。礼拜堂。红星区杏塘乡傈僳有简易礼拜堂16个，老街地区有2个，总计18个。观音寺。寺址老象塘观音山顶。系2002年由彭家声、郭再勋、李正福等34人，以及银丰集团等23个单位赞助建成，有观音殿及其佛像，还有住持房舍，并修有盘山公路。站在观音山顶，北面南伞与南面老街，尽收眼底，既是一个宗教崇拜圣地，又是登高远眺的一个旅游景点。睡佛寺。寺址昔娥村西山麓。主要由睡佛寺和龙洞寺窟两部分组成。由时任主席彭家声倡导并主持修建，工程始于2003年，竣工于2006年。其中，睡佛寺的睡佛塑像，通长19米，彩绘金身，侧卧安然；另有14尊佛像，分列左右两边，各有千秋。同时，寺前还建有一个放生池。大观其规模，辉厚庄重、清净肃穆。睡佛寺往西南约300多米处，是龙洞寺窟。原为昔娥小河出露的岩溶洞窟，洞空高宽平均约10米，且有暗河流水。今洞口建了一座傣族佛塔，洞中已塑有佛象40余尊，安装了照明电灯。睡佛寺及龙洞寺窟，由住持僧侣统一管理。

｜果敢老街大庙大门

｜大庙正房牌匾

四、楹联题刻

    果敢地方有节庆写对联、贴对联，或功成事竣而送匾赠楹的文化传统。根据考察所见，今仍有历史近百年的楹联题刻保留，也有当代新题新作的不断出现，是又一种带有普世功能的民族文化载体。现根据考察所见，略例择录如下：

    古庙题匾    老街、慕泰大庙保留的古人题匾有：盖天古佛、保我山河、了一切孽、威镇乾坤、神威远镇、福荫群黎、渡一切苦、闻声救苦、古今一人、九天化雨、不贪为宝、有求必应、神灵有感、慈光普照、五行七政、心气文存、积德累功、诸圣参天等。

    古庙题联     老街、慕泰大庙保留古人题联有：

瑞气盈门佛光普照吉祥地

紫微映阁人间祈求平安福

三教合力各民族同垦芳甸

四海归心众乡邻共谱新篇

土为万物生母

地是千古奇珍

汉有一人哉若显忠若仗义若敦大节极半生之血泣肠伤总是心心诩汉

尊无二上矣或崇王或封帝或号夫子任历代之神宫佛国那曾面面称尊

义气映日月满怀豪情安民

忠烈动天地一腔热血保境

伐魏抗吴皇皇忠义参天地

兴蜀立汉耿耿赤胆贯山河

天地合其德日月合其行四时合其序

富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移

生财当须有道

谋利不能昧心

立志破曹瞒万古英名垂竹帛

忠心扶汉室一身勋业足千秋

清净瓶插绿杨柳点点滴风调雨顺

普陀岩宿白鹦鹉声声叫国泰民安

挽来南海灵波淘清三界境

飘出紫竹慈云拂尽六合天

行善之家如春天青草不见其长日有所增

作恶的人如磨刀之石不见其损日有所亏

帝德参天慈光普荫

神威贯日利剂同治

当代公共题词题联    当今公共设施、机关学校，题词题联，择录如下：

立马横枪，南北转战卅五戴；

月缺月圆，艰辛万苦丹心在。

蹉跎岁月，七落八起无须顾；

乐在安定，团结果民幸福来。

（彭家声1999年3月11日，幸福桥落成题词）

连年战乱起硝烟，田园荒芜不聊生；

长久安乐人民意，顺应潮流永和平。

修桥铺路留子孙，宝丰造桥安民心；

果敢繁荣实可庆，大胆开放万物新。

维护国家永安定引航须正，

保障人类长健康根除毒品；

银厦屹立新世纪后继有人，

宝丰横跨凤老城兴旺昌盛。

（彭家声2001年元月12日，宝丰大桥、银丰酒店落成题词）

高举和平旗帜，坚持和平道路；

反对民族分裂，维护民族团结；

拥护中央政府，捍卫国家统一。

（干部学校题壁）

修文立德培养民族英才

习武行仁成就军中良将

（干部学校题联）

秉公正直为庶民

励精图治为家乡

（西山区政府楹联）

同心同德缔造和平英绩名垂青史

群策群力创建繁荣伟业流芳千古

（特区政府楹联）

人在兴旺区该为百姓做些事；

心怀果敢县应帮组织分点忧

（兴旺区政府楹联）

益人益己替代今已见效

是功是过留给后人评说

（果敢县甘蔗办楹联）

发扬民主地方繁荣昌盛

加强法制人民安定团结

（东山区政府楹联）

国立南亚地阔天宽添锦绣

门通世界江山雪后更妖娆

国展笑容莺歌燕舞山河丽

门迎瑞气人寿年丰岁月新

（杨龙寨国门楹联）

桃李花开报本源

集腋成裘寄来今

——育英蕴材

悟其道精其业解其惑

知未知识未识遂未遂

——砥砺陶冶

立言立行立德忠诚尽意

求知求识求学奋发图强

——教学相长

（红石头河小学楹联）

居家住宅题楹    民间走访所见居家题联，拾萃如下：

万里云霞腾紫气

满天蜀景遍春风

——蜀云为乡

（彭德仁保留清代先辈遗联）

铁马金戈红洒江山慨廉颇

归来田园德业未修叹人老

（杨忠卫住宅楹联）

清白传家蔬食布衣安本份

和平处世勤耕力学贤真理

（杨国栋住宅楹联）

欣闻好鸟唱枝头，心旷神怡乐悠悠；

静坐此间思往事，历经沧桑志方酬。

（刘国玺住宅题壁）

五、宗教藏品

    贝叶经   此次修志考察发现，西山区芒罗乡仰况傣族本族寨的上佛寺，收藏有一部古老的贝叶经；下芒罗崩龙族村佛寺保留3部贝叶经，成书距今150年。其次，东山区民族乡官保寨崩龙族佛寺，也收藏有一部已经残缺的贝叶经。上述贝叶经的存在，对研究南传上座部佛教，在果敢的传播史，有重要参考价值。

    九格林   佤语名称。系红星区杏塘乡金杯大寨佤族佛寺收藏的一个古代木鼓。其鼓通高57cm，鼓面直径38cm，鼓腹开口直径23cm；系用一截原木镂空，再箍牛皮而成。鼓身中上部，凿有一个音孔，使用时，可糊上泥巴以调节音响，故汉语又名烂巴鼓。是古今佤族宗教文化活动的一种打击乐器。

    杜 杜    红星区杏塘乡金杯大寨佤族佛寺收藏的一个古代木鱼。系用一截天然原木制作而成，通长93cm，直径20cm。凿成一个开长条窄口、内部镂空、两端封闭的木槽。木槽边口刻就凸凹有致的锯齿状，然后，配置一节短木棍，插于槽间。再将木槽挂于墙壁上，滚动短木棍，即发出“砣砣”的响声，宛若敲木鱼，是古代佤族宗教祭祀的又一种传统乐器。

    象脚鼓    红星区杏塘乡金杯大寨佤族佛寺收藏的一个古代象脚鼓。外观酷似一个巨大的高脚酒杯。工艺古朴粗放，鼓皮已有破损，实测其鼓通高125cm；其中，鼓脚高73cm。鼓面直径为23cm。是古代佤族宗教文化活动，所用传统乐器的一种。

六、门楼展馆

    国 门    位于缅中边界杨龙寨口岸大桥果敢一侧桥头，是一座砖混结构的牌楼式建筑。通高约20米，宽约16米，进深约５米。门楼顶部中央，塑有一尊佛像。门楼下部，开有正门和左右两道侧门，分别供车辆和人员通行。正门进出南北两面门旁，分别塑有1对两头立体落地的大象；大门进出南北两壁，分别塑刻有竖联。（参见楹联题刻）。国门兴工于1998年4月，同年8月25日落成，由特区政府及相关部门，派员常年驻守值勤。

｜原果敢杨龙寨国门有汉文

｜现杨龙寨国门汉文符号已被磨去

    禁毒展览馆    果敢禁毒展览馆，位于老街市东城湖畔，馆区占地约30亩。工程动工于1999年3月11日，落成开馆于2000年12月27日，总投资人民币460万元。其主体工程是一座东西合璧的宫殿式砖混结构三层楼，建筑面积约3000平方米。辟有两大展厅。其中，第一展厅，主要介绍鸦片罂粟的历史由来、联邦政府历次扫毒举措、果敢禁毒及替代开发成就；第二展厅，主要介绍联邦政府及其相关部门，开展禁毒及替代开发成就。此馆已经成为果敢禁绝罂粟种植，以及继续坚持全面禁毒的历史性标志。

｜原东城禁毒展览馆

｜翻修后的东城禁毒展览馆