忽悠，是缅甸各民族武装的大敌

滇缅观察 · 发表于 2016-7-23 22:15:11

本帖最后由滇缅观察于 2016-7-23 22:16 编辑

(2016-07-22 04:52:06)　　　作者：诣丁

一、忽悠的危险性的主要成因

大缅主义者在国际上并不强大，本来练就了忽悠的本领，转用于联邦内部的各民族身上，威力巨大：阴谋诡计、挑拨离间、夸大缩小、歪理邪说、虚情假意、假仁假义……闹得各少数民族邦四分五裂、武器落后、经济文化教育落后。美西颜色革命的大手笔系统性忽悠手段也已引进，大批此类人才跻身全民盟，各少数民族面临的形势，更加严峻。另一方面，各少数民族特讨厌忽悠，几乎本能地反其道而行之：你越忽悠，我越不忽悠。久而久之，对忽悠的警惕性反而放松了，甚至被忽悠惨了还不想了解是怎么被忽悠的。这就有了进一步被忽悠的巨大危险。

二、忽悠的高潮期会有哪些忽悠

全民盟接手部分政权之后，迅速与军方达成治国大框架的合作共识：重建单一制的民主共和国。昂莱的军事进攻不停歇，素姬的无脱联条款新彬龙计划在迅速推进。而各民族武装也在消极防御的同时，迈扎央“合众联邦协商会”的筹备也已接近尾声。各种消息一条一条很丰富，热闹，紧张，各种忽悠已经很有冲击感了。虽说迈扎央会议的主题已定，但众多的武装、短暂的会期、各种各样的事情、各家的看法不一致、各家有一本难念的经，会议想达成哪些共识、如何达成这些共识，尤为重要。为此，一定要弄清楚大缅主义者们的一些重要的忽悠，否则也许“名不正、言不顺、事不成”，破解忽悠，必然是迈扎央会议成功的重要部分。

有一些忽悠，已经公诸于世，要讨论；有一些不公开、未公开的，也要讨论。

1、和平。在各民族武装的善意想象力的作用下，现在貌似进入“和”的阶段了；其实，依然是“以战逼和、城下之盟”的节奏。各少数民族武装“雨季不放枪，旱季必遭殃”。

2、和解。48年以来的“不和解”是怎样形成的？原因就是大缅主义者践踏了以民族平等为第一特征的彬龙精神，第一脚践踏的是作为民族平等权保障的“脱联条款”，此后各少数民族都在野没能过上安宁日。近七十年来，血债越来越多，民族仇恨已刻骨铭心。这样的情况下，大缅主义这个元凶不仅未受惩罚，而且仍在继续作孽，民族如何和解？民族和解，自有其规律，心理和生理双抗拒，如何和解？理由可以有很多，但借口性的本身就表明缺乏诚意。没有民族对国家和解这一说。

3、国家、国家利益。依据彬龙协议和47宪法标明的“可脱联条款”，缅甸联邦本质上不是一个国家，也不是一个联邦，而是一个类似前苏联的“邦联”。大缅主义者无视各少数民族的意愿、无视说好的民族平等原则、无视各少数民族的政治经济利益、无视各少数民族的协议权利，一直图谋擅自更改为”单一制”的国家结构，七搞八搞，把“邦联”都实质上整散架了，哪儿来什么“国家、国家利益”？

4、团结。如果存在团结的条件“邦联”，参看“2和解”，看看谁破坏了和破坏着团结。不要把丝毫的责任推给各少数民族。实际上，参看“3国家、国家利益”，昂莱宣布战争的“反侵略性”，那就是承认敌对关系；拿一个“国家军队”去敌对，其潜台词就是“邦联已经解体”。

5、发展。大缅主义的政治、军事、经济、文化、教育围困，完全不在乎民族地区的发展或不发展。现在发展的意思是“跟我走就让你发展”，那么过几年的意思也可能回复到“你不能发展的比我快、让你帮我发展你就得帮我发展、不让你发展你就不能发展”这样的路线上来。

6、被殖民。英国殖民已经过去，美国新型的殖民方式缅甸尚未觉察其奸，甚至正懵然不知地自愿走在被殖民的道路上。美国的大地区遏制手段，为的就是“强者吸血”。

7、被吞并。缅甸实际上几乎是列强从中国版图上吞并过去的，现在列强担心被中国吞并。但从新中国一贯的外加原则和外交表现来看、从中国谋发展的艰巨性和长期性来看、从中国的国际环境来看，都不可能吞并缅甸。中缅之间是有划界的，虽然实际上是跟掸邦和克钦邦之间的边界，但中国尚有许多地方依然在谋求划界而不是谋求扩张。美国这么恶霸的国家都不吞并土地，中国岂能比美国傻逼？

8、战争。昂莱的侵略性战争已经进行了7年多，一开始缴枪不杀的话，早就和平了，问题在于民族的屈辱，精神上受不了。

9、彬龙精神。彬龙精神不是想怎么定义就怎么定义的。当年的昂山许给少数民族的不仅有“民族平等”，而且有“缅族优待各少数民族”的庄严承诺，再加上“可脱联条款”的白纸黑字，外加一遍遍重申、拍胸脯、扮笑脸、穿民族服装这些感情表达，才诱使各少数民族签约。拍胸脯的去世了，“可脱邦条款”写进宪法公之于世界，各民族才愿意入股“缅甸联邦”。然而，“可脱联条款”被大缅主义者践踏了，所以，“民族优待”成了“民族虐待”的笑话，“民族平等”成了“民族等死”的废话。——没有民族互信、没有可靠保障机制的“民族平等”，不是“彬龙精神”。

10、新政府的困难、执政党全民盟的困难、执政党领袖素姬的困难。这些困难、困难、困难，跟各少数民族的关系有多大？非要让少数民族牺牲自己的过去的公道、眼前利益、未来利益来换取？正如某某所说：我们少数民族已经拿不出什么奉献给大缅主义了。自己的困难自己解决，不能克服自己的困难，就别夸下海口办难事儿。

11、未来修宪。修宪不是各少数民族帮得了的。08宪法的形成过程就是非法的，程序正义就没做到，完全可以推到重来，全民公投嘛。全民盟已经表态不承认其中的一些条款，再多加几条不承认的也不难。炮制宪法的过程中，各少数民族的参与权、自治权被无视，那么各少数民族也可以不承认08宪法。起码等新政府做出像47宪法那样的宪法之后，再加上足以去信誉少数民族的保障机制，体现出大缅主义的消亡趋势和重建联邦的诚意，再来谈“联邦”，才不算以大欺小。

12、诚意。诚意很重要，而且要在合作、和解之前，更重要的，诚意是双方的。原来各民族是合作的，在缅甸联邦的名义下是和睦的、团结的，大缅主义的一系列做派，破坏了这一切，解铃还须系铃人。现在大缅主义要做的是道歉、赔偿、改正、保证，这些才是必须的合作、和解的诚意体现。

13、大缅主义。缅甸的一切主要矛盾，根子都在大缅族主义。大缅族主义根深蒂固、根深叶茂，历届大缅主义者、昂莱、素姬都只字不提。这时最可怕的，说明他们连基本的认识态度都没有，何谈改观。

14、民主。这个是素姬全民盟的一个重大特征，必然是素姬的一大忽悠法宝。65%的人口，根深蒂固根深叶茂的大缅族主义，公投的宪法都可以这么水，表明民主之名完全可能被恶意利用。具体的民主制度，其民主程度都是相对的，也是与国情民情相适应的。有谁研究过缅甸的民主基础条件、各项民主制度的合适度、缺少哪些具体的民主制度？——当然这是一个世界性的难题。民主制度的基石是人人平等，缅甸的人人不平等体现在太多的方面：男女、老幼、官民、民族、僧俗、贫富。民主活动和民主决策的质量取决于民众的理性水平，缅甸民众的感性水平倒是挺高，这点表现太多了，俯拾即是，举例的话，累死全人类。哪个发达国家是靠西式民主发达起来的？法国、英国的民主制度是在发达以后建立的，美国人是发达地区的移民，日本更不用说。二战后的民主国家，富而不强的例子倒是有，如韩国、新加坡，无一例发达的。

15、中央集权的好处。当然有好处，好处还不少。可是中央集权的基石的质量比“联邦、邦联”的要求更高：中央“从群众中来到群众中去”能做得怎么样、中央是否一视同仁爱护每一个地区、各个族群之间的关系是否融洽、中央和地方的关系是否密切。缅甸这些方面怎么样？一个大缅主义，击碎了一切。

16、制度接近西方就会得到西方支持。韩国、日本都是美国的附庸，欧洲小国可不敢谋求地区霸权而且其独立自主仅仅是因为其无足轻重，俄罗斯制度靠近西方被西方整得很惨。算了吧，有兴趣的慢慢一个一个研究。

17、可以在中西方之间通过平衡渔利。鹬蚌相争渔翁得利，因为渔翁的能力本来就比鹬蚌强。坐山观虎斗，二虎相争必有一伤，你敢去吃老虎肉？中国在有了两弹一星之后，才敢于真正独立于前苏联。越南当年想在中苏之间平衡渔利，效果相当不好。

18、中立。大缅主义的本质是贪欲。贪欲这么强，如何中立。

……………………

18是个好数字，不多说了。另外，比如，民生、民权、教育、国防、经济、自由、法制……这些都可能成为大缅主义者忽悠的话题。欢迎朋友们参酌思考。