点评：伪政权炮制“汉奸装”冒充“果敢装”

兴汉大儒 · 发表于 2016-7-29 10:41:13

　　近日，果敢伪政府组织果敢青年参加老缅的“全国民族青年论坛”，会上身穿着“蜈蚣装”，头戴“胡帕”，号称那是“果敢装”，不伦不类，谄谀老缅，充分体现了伪政权的汉奸本性。还“全国青年”？亡国胚以侵略者的国民自居，奴颜媚骨，你认别人的国，别人认不认你是国民？
   果敢装，必然是汉族服装，没汉族哪有什么果敢。“蜈蚣装”加“胡帕”算什么汉族服装？
   我们汉族自古没有用纽扣连接对襟的习惯。满清入关后，为了奴役我们汉民族，强迫我们剃发易服。“剃发”就是扎鞭子，“易服”就是穿满洲鞑子的衣服。此举意图使我民族从精神上归顺鞑子，让我们忘记祖宗的服饰。鞑子的服装就是以纽扣为主，发展到近代成为对襟蜈蚣装。可以说，蜈蚣装是我们大汉民族被奴役的象征。果敢先民多数是抗击满清的大明军人后裔，历来都是不屈不挠，肩负民族大义。蜈蚣装入果敢，简直就是丢尽先人的脸。还有那个头帕，自古汉族自有各种冠饰，哪有蛮夷的那种头帕？
   我泱泱大汉民族的服装雍容华贵，博大精深，以朱子深衣为例，《礼记•深衣》记载，古代的深衣，都有确切的规格，以对应各种人应遵守的德行。下裳分成十二个布片，象征十二个月份。袖口圆形以对应“规”；交领处成矩型以应“方”；也就说人要守“规矩”。后背处一条中缝从颈到脚后跟垂直而下，代表“直”，也就是做人要正直；下襟与地面齐平，代表 “平”，也就是说人要懂得权衡。
   看到没？礼义廉耻、规矩方圆、无私正直，全部融入了汉族的深衣中，蛮夷的服装岂能代表汉民族追寻的道德礼义？《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”蜈蚣鞑虏装岂能承载“华夏”二字？
   古人不投降胡人，会说：“不愿左衽”，说明自古以来衣冠服饰就代表民族尊严。穿胡服一贯就是被奴役的象征。伪政府跳梁逞凶，用胡服来丢人现眼，无知而无耻。
   观伪政府的“伪果敢服”，除了没扎辫子，全身上下都是亡国奴服饰。汉族服饰的尺寸规格表达天理正义的，“伪果敢服”表达了什么？首先上衣是“蜈蚣臭虫爬于任脉”。任脉就是人身体正中自上而下的经脉，任脉主“阴经气血”，胆气血气被蜈蚣占据，说明汉奸们胆丧气沮，甘心做缅匪走狗。再看头上，那叫“胡帕压天庭”，天庭就是前额，天庭主智慧与官爵。胡帕压天庭，说明头脑被胡人控制，官爵受制于胡人。“伪果敢装”整体就是一副败家丧国、卖祖求荣的蛮奴规格。服饰正与伪政权的汉奸本质对应。
   本次“全国”青年会议，伪政权为了迎合主子，炮制出一套服装，意图在会议中获得主子的赏识。结果弄巧成拙，用一套“走狗皮”来冒充“果敢装”，丑态尽露，只能贻笑大方。

我有理由怀疑，本次“汉奸装”事件，仅是缅匪奴化体系的一个部分。缅匪自占据果敢后，就开始了一系列殖民政策，比如缅文教育。缅文是愚昧落后、将被淘汰的文字，即便学会缅文，想要去仰光接受高等教育，也需要再学习英文，因为缅文无法准确表达现代的科学技术和专业述语。强迫果敢汉族学习这种落后文字，到底居心何在？不过就是通过升学等压力，迫使小孩学习，达到同化汉族人的效应。最阴损的还有给果敢少年儿童灌输小乘佛教，看到他们教果敢儿童拜忏学佛的画面，我就感到义愤填膺。为了达到铲除我民族文化之根的目的，他们竟然“从娃娃抓起”，把宗教渗入教育，用各种手段毒害我们的儿童，让他们从小学会的就是顺从。小乘佛教的推广会断绝新一代果敢人与华夏母国的精神联系。人的民族认同，本质是个习俗问题。人本性就是认同与自己语言类似、习俗相同的人。果敢儿童信奉小乘佛教之后，与缅蛮进行一样的仪式，跪拜一样的宗教偶像，自然会对缅蛮产生认同。浸淫小乘佛教日久，果敢新一代年轻人就不会再抗拒缅人奴役了。由此可见，缅蛮在果敢的殖民主义运作有多么深远阴险。