領略文明：大陸作家臺灣行

马马虎虎

作者：李华刚

一、寻亲

二、国军历史文物馆

三、总统副总统文物馆

四、阿帕奇美女事件

五、忠烈祠

六、开放式国际展会

七“台独”示威行动

八、反台独英雄

九、什么是“文明”？

结语：分久必合！

打击者

可以抒发点情怀没错。
反驳不想了，不值得。

马马虎虎

性感农民 发表于 2017-9-14 23:37
又是一篇愤青文
叫“一个自由行的大陆人之台湾游记” 我觉得才合适很多。还冠以领略文明
笑死我鸟

不要嫉妒人家的学识和身份。换作你，去一趟台湾，能写出这样一篇有思想有深度的游记来？

性感农民

又是一篇愤青文
叫“一个自由行的大陆人之台湾游记” 我觉得才合适很多。还冠以领略文明
笑死我鸟
领略台湾渣渣”文明”？
好喜欢沽名钓誉
还抛出“作家”
学者
学位
无时不刻在彰显自己
过时了这些
现在这年代
一个农民或小学生成为土豪 才是牛逼人物 更彰显和圈粉 如李嘉诚等等没学历的大佬
越厉害的野鸡学位 这几年不唬人了 。就像前几天新闻中说的一个留洋读国外大学回来起薪2000元，哈哈 那种镀金真的打脸很痛
是我不敢拿出文凭 干脆说我是初中生
什么东西 主要是看自己本身有料无
自己再多花架子大头衔都没用
不是你的其它
更不是祖辈福荫

缅北盲流没未来

呆湾南波万！

篱洛

呵呵，现在看这些简直就是讽刺，台湾在搞去中国化，你知道吗。蒋介石快被鞭尸了，你知道吗，台湾社会一片混乱，你知道吗。台湾当局各项政策从一例一休到文言文比例，从军公教到原住民权利简直一片混乱。表面文明而已，你可以知道左一句支那又一句支那。
最后问你，你上过台湾FB吗，所以别谈什么崔永元。

马马虎虎

作者QQ：915270951

李作家就是两年多前在原果敢论坛发表《燃烧的果敢》的作者。本篇《大陆作家台湾行》是作者对2015年台湾行的总结和思考后的记录。或许是年纪相近，志趣相投的缘故，本人对李作家的这篇佳作欣赏有嘉，给予高度评价。这篇文章的价值，不在于游记，而在于作者的思考，体现了作者深厚的文化素养和人文观念，这些恰好是现代青年和广大网友欠缺的。

自09年8月29日果敢事件以来的8年时间里，我在网络上接触到三位为同盟军摇旗呐喊的作家。分别是林作家，王作家，李作家，他们各有特色，各有所长。如何发挥各位作家的积极作用，同盟军做的还不够，还不够重视。作家比普通人更有想法，更有思想，更有办法。发挥他们的聪明才智有益于同盟军的发展壮大。

马马虎虎

结语：分久必合！

白云在飞机舷窗边掠过，机舱里响着《梅花》乐曲,听着邓丽君的“梅花坚韧象征我们，巍巍的大中华”唱词，俯视着舷窗外渐渐远去的美丽台湾岛，我突然看到云层中浮现一个近似国父孙中山的幻影，心中不禁掠过一丝感动。我在想，历史在变化，时代在进步,唯一不变的大概就是同根同宗的血缘和文化，它是民族之根，是立国之本。

孙中山、黄兴、宋教仁的同盟会革命理想是“驱逐鞑虏、恢复中华”，决不是台湾独立，决不是媚从倭贼；蒋中正先生领导全国抗战八年，与倭寇势不两立，决不屈倭，到台湾后最痛恨的就是“台独”，闻之必坚决铲除，毫不手软。

如今，“恢复大中华”的理想初心在台湾社会渐渐淡去，丝毫不见“同心同德、贯彻始终”；面对蔡英文之流谄媚倭奴、认贼作父的可耻行径、面对猖獗的“台独”潮流，连马英九都见风使舵、左右摇摆，不敢回击；除了一个被赶下台的国民党前主席洪秀柱大妈之外，再无人为邹容、秋瑾的“辛亥初心”理想而奋斗，若黄花岗七十二烈士复活、来到台湾看到此情此景，必定气得又重回广州墓中。

“统一”自然是基本价值，但是，统一必须建立在民主宪政的基础之上，“统一”本身不是目的，目的是为了两岸华人都生活在没有雾霾的天空下，是为了两岸华人都生活在没有强拆民房和强征耕地的社会中，是为了两岸华人都生活在没有坦克机枪屠杀本国人民的社会中，是为了两岸华人都生活在没有雷洋、聂树斌、徐纯合及赵鑫案悲剧的社会中，是为了两岸华人都生活在没有杨改兰全家灭门和强制堕胎母婴双亡的社会中，是为了让两岸华人都生活在有欧美式个人尊严的社会中。

重新找回同盟会的“辛亥初心”，塑造公平正义、繁荣强大的中华民族乃两岸中国人之共同责任，

14亿华人当携手共促民族复兴，以期共同实现“炎黄世胄、东亚称雄”之大中华百年梦想。

“台独”不过是中华五千年长河中的泛起的几丝小小浪花，窜起来又会迅速落幕，终不成大器。“台独”、“港独”、“藏独”、“疆独”、“满独”、“蒙独”都不过是中华历史发展长河中的粪池蛆虫，在“巍巍的大中华”面前不值一提，终将被扫入历史的垃圾桶。总有一天，1142平方公里中华土地将“光我民族、促进大同”，秋海棠状的山川大地上将永远就只有三个大字：“大中华”！

纵观中华五千年历史，分久必合，两岸统一是中国历史的铁定大方向，谁也阻挡不了！

                                                                                       2017.8.1于广州

马马虎虎

九、什么是“文明”？

2015年4月12日，我的台湾之行结束了。7天时间，1万元台币只用了6千元，台北不仅楼价比北京上海低，吃喝玩乐也比北京上海低。依然在桃园机场兑币处，我用剩下的4千元台币兑回了1千元人民币，7天时间只用了1500元人民币，一天215元，在台湾想把钱花光也不容易。

登上台湾中华航空公司飞机, 透过弦窗看着机场上的一面特大青天白日旗，我在想：从历史角度看，分裂祸国灾民，统一国泰民安; 台独不得人心，统一前途无量！

手机响了，表舅打来电话，表示因家中有事无法来机场送行，向我道歉。婶婆电话中说，“下次再来台湾，一定要带上孩子，我会给孩子准备一点台湾土产，都是你们大陆没有的”。

我只觉得心中流过一股亲人的暖流，其实，台湾也是我的家。谁说台湾人民对大陆同胞“恩断义绝、亳无情感”？2008年汶川大地震中捐款最多的是台湾，台湾一共向汶川灾区捐助1.43亿美元，为当时全世界对华捐款总数的2倍，且台湾全体“军公教”人员捐出5月12日当日全数工资，也包括一部份“台独”份子在内。但是，这一善举至今大陆官方并未公之于世。如果说“台独”的主要责

任在“台独”份子的话，那么，大陆官方不把台湾向大陆灾区捐助数量公示于国民也非善义之举。

飞机腾空而起，听着空姐柔美而标准的“国语”，看着空姐们典型华人姑娘的脸庞，我心里十分享受，有一种家乡归属感和安全感，更有一种十分“中国”的感觉，与近年屡次赴日本时乘座ANA航空公司飞机时的那种不踏实的、时刻戒备的心理感觉完全不同。

我手上翻看着台北书店买的台湾作家龙应台的《请用文明来说服我》，如果用两个字来概括台湾给我的印象，那就是“文明”。迄今为止,没有谁用文明说服过龙应台，而我却被台湾的文明说服了。

2014年1月25日，一名台湾男子开货车撞击马英九的总统府，冲撞后受伤被政府工作人员送医就治，马英九表示：“有人开货车冲撞办公楼，表示民众对我们工作不满意，我们要去思考民众有什么不满和诉求，要认真检讨如何降低冲突”。2014年5月15日，云南镇雄县一男子采用驾车封堵镇政府大门的方式上访，被特警连开12枪击毙，开枪民警受到当地警方通令表彰。

海峡两岸社会中“文明”的距离，大概是世界上最遥远的距离了。

什么是“文明”？

文明就是中学生向同学请教功课时不必交钱5元，教师不开“周日补习班”向自己学生收费；

文明就是汽车与人相遇时车让人，而非人让车，人比车更有尊严；

文明就是媒体对危害国家安全的行为能不受忌禁地穷追猛打，能对尚在权位上的周永康、徐才厚、郭伯雄、薄熙来的腐败行为公开爆光，而不是在他们被逮捕之再揭露批判；

文明就是媒体可以第一时间对“非典”疫情予以报道，以便国民在疫情出现的第二天就迅速防范；

文明就是国家永远记住每一个为国牺牲烈士的姓名、籍贯、军衔、职务、出生及阵亡日期、牺牲经过、入伍日期及服役部队，烈士灵位有地方永久存放伫立，每天都有子孙后代前往参拜；

文明就是公民直选国会议员，遇到不平时一个电话即可找到自己选出的议员投诉，迅速解决；

文明就是国会“预算委员会”的30名议员对2008年《4万亿救市资金议案》进行三天连续不断辩论，并在议会大厅里向国务院总理当面质询，最后投票否决议案，从而避免国家重大决策失误；

文明就是允许黄万里在国会上就三峡工程陈述反对意见，与水电部长在议会大厅公开辩论三小时，议员有权发言向部长质问，最后由全体议员根据辩论情况进行表决，依表决结果决定是否上马；

文明就是国民在祖国土地上有权与外国人一样自由进入国际展会，不必乞求外国人带入会场；

文明就是小贩在街边摆卖白菜豆腐时不会遭到本国城管人员的驱赶与殴打；

文明就是没有人强拆百姓私有房产，政府建高速公路遇到“钉子户”时，宁愿绕道也决不强拆；

文明就是台北101大楼旁有一大块莱地，即便地主死活不卖，政府也决不强征以“建设新中国”；

文明就是柴静的《穹顶之下》可以公开自由播放，从而消除雾霾还人民一个碧蓝的天空；

文明就是崔永元在反对转基因食品时不遭到众起攻之，不会受到既得利益集团的人身威胁；

文明就是不要取消甘肃杨改兰300元“低保补助”，不发生一家五口自杀的“世纪灭门”案；

文明就是不要在国内还有五千万贫穷人口未脱温饱时对比本国更富裕的国家进行“大撒币”；

文明就是人民有生育自由，不要将怀孕七月的妇女强行堕胎，造成绝灭人性的母婴双亡事件；

文明就是所有官员都公开财产、婚姻状况、国外子女情况、本人及家人国籍、非婚生子女状况；

文明就是一旦发现政府官员、人大代表及司法人员拥有外国护照立即逮捕，判有期徒刑三年；

文明就是雷洋、徐纯合及赵鑫案由第三方独立调查，独立媒体不受干扰地将调查结论公诸于世；

文明就是省长、部长、市长坐地铁、挤公车、骑单车、走马路，出国考察坐飞机经济舱；

文明就是民众在政府门口堵车抗议不仅不会被击毙，受伤后还会被政府人员送医就治；

文明就是人民军队永远不要如南京大屠杀那样对待本国人民；当公民依《宪法》和平请愿时，军

人不要用机关枪“开花弹”扫射自已的同胞，不要用坦克“肉饼”碾压自己的兄弟姐妹；

文明就是在重大问题靠在议会厅数人头方式解决，而不靠在大街上杀人头方式解决；

文明就是国家有百年不变的宪政历史法统与最高权力依法和平传承的宪政规则。

台湾民主虽尚不成熟，但以上的一切都是活生生的现实，百年前孙中山先生《建国大纲》中的理想已基本实现，台湾的文明无所不在、实实在在。文明的背后是一种现代社会的基本价值观，是人类社会的普世价值。曾有西方媒体说，“中国是当今人类社会最腐败黑暗的社会。”不管此言是否有夸大成分，但是，至少中华民族尚有台湾这么一个与人类社会普世价值观接轨的文明社会。

台湾人口仅2300萬，2016年人均月收48790元台币（折合人民币11000元)；2017年外汇储备4402亿美元，超过新加坡、韩国和香港；台湾医疗服務國家世界第二名，医疗技術排名亞洲第一世界第三；台湾人平均壽命80.2岁。

台湾最大的特色就是奉行普世价值、保护私有财、言论自由、思想多元化、人民尊严至上、社会有公正、保护个人权益，因此，台湾没有强拆、没有杨改兰、没有郭美美、没有强征耕地、没有强制堕胎、没有死囚器官移植、没有机枪坦克横扫本国人民。

只要有台湾存在，只要台湾人民生活如欧美人民一样有尊严，只要大陆民众能不断去台湾亲眼看到这一事实，中国大陆就有了一个文明华人社会的参照物，13亿中国人就有一个相同民族文明社会的榜样，“中国人不适合民主”就是一句假话，13亿人民就会想：“报纸上总是说不要什么都跟美国比，中国有自已的特殊国情，那好，我们就不跟美国比，跟台湾比。台湾也是中国，跟台湾比总可以吧？那么，为什么台湾能，而大陆不能？”

台湾是一个参照物，有了参照物，大陆13亿人就有了对比、有了目标、有了方向，否则，人们就只能相信《人民日报》所说的“中国特殊国情论”和“中国模式不可更改论”。

台湾的邦交国家虽然只有二十多个，但入境免签证国家是大陆的4倍，大部份与大陆有正式外交

关系的国家不把“免签证”待遇给中国大陆，却给了无正式外交关系的台湾，这其中蕴含的道理不猜自透。感谢上帝，让同宗同族的台湾成为中国大陆民主的灯塔与方向，一旦有人说“民主不适合中国”，我们就请他看一下同宗同族的台湾现实。他又会说，“那是因为台湾小。”事实上，台湾的《中华民国宪法》诞生于1947年的大陆南京，“大”是宗源“小”是后生，先有“大”后有“小”。

1989年，在东西德国统一的最后一年，东德人均GDP为11873美元，西德人均GDP为22328美元，西德人均GDP为东德的1.9倍，西德领土比东德大，人口比东德多；2015年，朝鲜人均GDP排名世界第172位,为583美元；同年韩国人均GDP排名世界29位，27512美元，韩国人均GDP为朝鲜的47倍。

西德人口与面积是东德的两倍；韩国朝鲜面积相当，韩国人口为朝鲜的两倍。

一个国家并不是越大越贫穷，越小越繁荣，并不是“国家人口越少越繁荣”。柬埔寨很小，红色高棉大屠杀并未导致繁荣；美国很大，民主宪政与自由经济并未导致贫穷。如果把大小位置互换一下，在小台湾搞“文革”，台湾同样与文明无缘；在更小的澳门搞“反右”也不会导致繁荣。如果让中国大陆人口与加拿大人口一样，3500万，再来搞“三年大饥荒”和“文革”，“三年大饥荒”死2000万，“文革”再死1000万，剩下500万人在960万平方公里土地上大干“社会主义”，也决不会就把中国建设得跟美国一样繁荣富强。如果“国家人口越少越繁荣”理论成立，那么，当中国全国人口只有100人时，是否就是全世界最繁荣的国家了呢？

把台湾岛整体向西北方向移动200公里，与大陆福建的陆地联为一体，然后取消陆地边界管控，让台湾福建两地居民可以自由往来。一年之后，盘点一下两地人口流动情况，看看是台湾迁往福建的人口多、还是福建迁往台湾的人口多。事实上，无须实践，这个结果现在就己经出来了。

对比大陆与台湾的巨大差距，我们越早承认是制度原因，越早放下自欺欺人的乌托邦，越早放下臭架子虚心向台湾学习，越早舍弃现有制度而改换成台湾的制度，中华民族就越有前途。

台湾的今天必然就是大陆的明天！

马马虎虎

八、“反台独”英雄

离开包围立法院现场，我返程走过一条马路，看见马路边停着一排摩托车，其中一辆高雄牌照的摩托车上印着“台独”标志，上面写着“我是台湾人，我主张台湾独立”。

摩托车旁边有一个中年人高举着一张牌子，牌子上正反两面写着“反对台独”、“维护法治”、“反对太阳花运动”、“统一大中华”，与马路对面的台独份子相对峙。

我好奇地走上前问，“您好，您为什么要在这里反台独？我是大陆来的，您祖籍是大陆的吗？”

“反台独”说，“不是，我是土生土长台湾人，祖上是跟郑成功从福建来台湾，来台400年了，比陈水扁和蔡英文祖上来台湾时间还早。”

我惊讶地问，“既是台湾本土人，那您为什么又要反对台独呢？您是国民党？”

“反台独”说，“我不是国民党，只是个人统一派，但比国民党更反对台独。你们大陆人不懂台湾，其实，大部份台独份子的祖籍都是大陆的，爷爷爸爸跟蒋中正来台湾;而一半以上的统一派都是土生土长台湾人，祖上跟郑成功来台湾。台湾人统一或独立的立场不是由省籍决定的，而是由个人思想决定的。其实话说到底，除原著民外，台湾人都是大陆种，只不过先来后到而已，血统都一样。”

我说：“这一点上我们是同志，那您主张两岸统一的理由和原因是什么呢？”

“反台独”同志说：“台湾是个小岛，大陆是它的靠山，没有大陆，台湾决无前途。大陆目前的整体政治生态状况的确让台湾人民不愿意统一，但这并不意味着就永远不要统一。其实，台湾蓝绿的主张差别不在于现在要不要统一，而在于以后要不要统一。蓝营主张一个中国，认同九二共识，主张在未来两岸差距大大缩小后逐步实现统一; 绿营主张台独，不认同九二共识，主张即便在未来两岸差距完全消失后也要台独，就象北爱尔兰要求独立一样，完全不是因为与英国在政治经济制度上存在差距。历史证明，分裂带来的从来都是灾难和受辱，统一带来的从来都是福运和富强。日本美国支持台独是别有用心，如果让硫球公投独立，日本肯定跳起来反对;如果让阿拉斯加独立，全美国人民都会游行反对。日本侵略中国完全得益于当时中国的四分五裂，如果1937年的中国象今天俄罗斯一样统一，日本就不能得逞。”

这时，两个日本记者走过来，在一边架起摄像机拍摄对面街边包围立法院的场景。“反台独”用下巴指了一下日本记者轻声说：“日本鬼子最怕中国统一，如果两岸统一，台湾海峡就全部被中国人控制，一旦中日战争爆发，我们就封锁台湾海峡，日本海上石油通道就断了，这样封锁三个月后再打它，就象打死一条病狗那么容易。那时候，不仅钓鱼台，硫球也要收回来！”

我哈哈大笑起来，惹得两个“鬼子”直侧目。看来，具有“大中华思想”的人不止我一个。

“反台独”同志拿出一张《中华民国全图》，指着上面的外蒙说，“还有，统一不仅仅指两岸的统一，还有外蒙的回归，外蒙是中国领土，中华民国全图上外蒙是划在中国境内的，两岸统一之后，应

该以今天中华民国版图1142平方公里作为中国领土疆界的蓝本，如果外蒙能像香港一样和平回归最好，打仗不是首选，但如果不能和平统一，就应该挥师北上，一统旧河山，恢复秋海棠！13亿人打一个外蒙，就象踩死一只蚂蚁，就算背后有俄罗斯也不怕，香港背后也有英国，还不是回归了。我就不信外蒙收不回来，只要有决心，两岸统一后中华民族团结一心，就一定能光复外蒙、一统中华！”

听到这话，我心中一亮，一股甜甜的温流从心底流过，从少年时代起，我就常常站在中国地图前，愤愤不平地疑望鸡公形中国地图背上缺开的那一片150万平方公里的土地，那是中国的领土，从唐朝时就归属中华，那里埋葬着我们祖先的尸骨，它是在我们祖国孱弱时被沙俄无耻地分裂出去，又被更无耻的斯大林苏联共产党强行要求我们承认。从小到大，只要看见那块割出去的国土，我心里就有一种伤痛、一种屈辱、一种不服，更有一种想要打回来的深藏的欲望，只是不知怎么去打？谁来组织策划？什么时候打？看来，有这种“待重头收拾旧河山”思想的中国人不是我一个，知音在台湾也有。

我指了一下对面包围立法院的台独份子问“反台独”同志：“那您怎么看待他们的行动呢？”

“反台独”同志说，“完全是无理取闹！我就跟他们唱对台戏，只要他们出来，我也出来表明观点。去年3.18太阳花运动，我每天出来骂他们，叫他们回家。这些人大都是社会低层人士，并不懂什么是民主，是受到野心家煽动才来，完全不知自已在干什么，跟3.18的学生一样。其实，台湾民主化存在几个问题：宪政设计过于西化、个人化、特殊化；民权太甚太滥，政府过于受民意操纵而丧失自我；民主精英素质太低，完全不具备英国300年造就的社会精英素质；民主步迈走得太快，一夜之间变成美国，几乎让社会失去控制。对一个社会而言，民主程度不足固然会使宪政难以建立，但是过度的民主、公民权标准太低、直接选举产生的公职太多、选举太过频繁，也会摧毁宪政，最后危害整个国家。西方在民主化初期就是这样，尤其以法国为最甚;现在东欧国家也是如此。以后大陆实现民主，一定要有秩序、渐进式，不要盲目模仿台湾。大陆现在这样的经济发展就很好，但是，如果能再实行新闻自由、司法独立、三权分立、官员财产公开、人大代表直选、开除外国籍人大代表、允许不同声音发声、让反对环境污染的《穹顶之下》公开播放就更好了。另外，政府不要再强拆老百姓

的房子，不要再强征农民耕地，城管不要再打小贩，不要再搞计划生育。如果大陆能做到这样，大陆会比台湾有前途，而且，两岸统一也就是未来3年之内的事情。我是全台北最主张统一的人。”

言语之间，几个举着“台湾独立”旗的台独份子从我们身边勿勿走过，仿佛我们并不存在。

我又问，“你经常一个人在这里表达反台独主张，有没有遭到过警察和台独份子的禁言或殴打？”

“反台独” 同志说，“那倒没有，他们只是不理我，没有谁来骂我或揍我。”

我依依不舍地与“反台独”同志握手道别，与方才与三位台独份子道别时的心境完全不同。

马马虎虎

七、“台独”示威行动

4月10日，我到位于“二二八和平公园”内的“二二八纪念馆”参观，刚看到一半，就听见室外一片喧闹，纪念馆外密密麻麻地聚集了一大群人。他们头戴统一的斗笠，斗笠上缠着一根黄布条，上面印着“还权于民、补正公投法、修改选罢法”；身穿统一的白色圆领衫，衫上印着“人民作主”字样。

我好奇地走上前去，礼貌地询问一位正在发放宣传品的组织者模样的女子，“这是要干什么？要游行示威吗？诉求和主张是什么？”

女子约35岁左右，长得很漂亮。女子说，“我们今天早上从高雄过来，要求立法院补正《公投法》和修改《选罢法》，目前的《公投法》和《选罢法》貌似民主，但实际上真正要公投某项法案、要罢免某个高官都障碍重重，根本无法达到目的，所以要争取民主，要求政府还权于民，要修改这两个法案。等一会我要包围立法院，好戏在后面呢，可以一起去看一下。你不象是台湾人吧？是新加坡来的还是中国来的？”

我说，“我从深圳来，应该称大陆，不该称中国哟。那么，再问一下，如果修改了《公投法》以后，就要公投什么事项呢？”

女子说，“对不起，我们把对岸都称中国。如果要问以后要公投什么事项，比如，台湾人民要争取独立，就要付诸公投，让国际社会承认，这是我们的根本诉求。”

我问女子，“你们这样包围立法院反对政府，会不会遭警察镇压？”我做了个机枪扫射的动作。

女子坦然笑道，“不会，这是在台湾，台湾是民主社会。”又指了一下我背后，“这位是林义雄先生，我们的领导人，民进党前主席，您可以跟他聊一下，他很随和。”

我回头看了一下，林义雄年约70岁，一脸苍老，但颇有精神，站在我身后约两米之处，听见了“女台独”的话，对我客气地笑了一下，似乎准备要对我说几句。我立即意识到，无意中遇到了一群死硬的“台独”份子，心中陡然警惕和戒备起来，“台独”不符合我一贯的“中华大一统”思想，心

中本能地产生排斥感，我不想与分裂祖国的头号“台独”份子聊天，于是又转头回来。林义雄见我无意交谈，便干咳了一下，转身忙其他的事情去了。

“女台独”突然心血来潮要照像，做了一个时髦的李倩蓉“阿帕奇美女动作”，但是，动作并不标准，于是，我上前纠正了一下“女台独”的错误动作，示范了一个从电视上刚学来的标准的李倩蓉“阿帕奇美女动作”，四周的“台独”份子全部笑得前仰后合，一位“男台独”竟笑翻在地，捂着肚子直叫痛。大陆人喧宾夺主地纠正台湾人的“阿帕奇美女动作”，不笑翻才怪。

二二八纪念馆大门口聚集的人越来越多，人员大多来自台湾南部各地，约有400人左右，多为农民模样，面部表情木纳，并无多少知识份子和大学生。大家按各自来源地排成队列，秩序井然。一位年龄稍大的“女台独”拿着话简对大家进行煽动性讲话，告诉大家这次“包围立法院”活动的伟大历史意义，说明万一有人被捕时如何应对警察，最后一句话是，“大家一定要注意卫生，不要象上次那样有人随地小便，让台北人骂我们是下等国民，出发！”

于是，“台独”份子们在领导者带领下列队开始向立法院方向走去。笑翻在地的“男台独”从地下爬起来，用扩音器对着大家唱歌，歌词只有一句：“我爱呆（台）湾我爱呆（台）湾，我爱呆湾我爱呆湾，我爱呆湾我爱呆湾，我爱呆湾我爱呆湾！”听完一遍我也会唱了，只是必须把“台”唱成“呆”。我跟在“呆湾”们的后面，想前去立法院看个究竟。

“台独”份子们把立法院包围了起来，一个声音叫道，“大家拉起手来！”于是，“台独”份子们开始互相拉起手来。我发现，由于人手不足，某些地段人员之间间隔较大，稀稀拉拉，以至于两个相邻的人无法将手拉在一起，便使用一根女人的花裤腰带，两人一人一边拉住裤腰带的一端，才能实现“包围立法院”的伟大目的。看到这里，我忍不住捧腹大笑，肚子笑痛。

立法院大门口，到处是“台独”旗帜和标语，一个手持话筒的年轻人在发表长篇“台独”宣言，不断有掌声响起。在一个“台湾国籍宣示促进会募款箱”旁，三个“台独”份子站在一起说着什么，

我凑上前去想听一下，其中一位戴眼镜的教授模样的“台独”对我打招呼，“您好，您从哪里来？”

我说，“我是大陆人，从深圳来，没见过这场面，路过这里，随便看看热闹而已。”

听说我是大陆人，三个“台独”份子向我凑了过来。一位高个“台独”问我，“你们中国人对台湾人民争取独立运动有什么看法？”

我反问道，“那么，台湾独立的理由和意义是什么呢？”

一位矮个“台独”说，“中国政治专制，一党独裁，没有民主；台湾民主自由，多元化政治。”

我思考了一下说，“朝鲜半岛的情况与台海两岸基本一样，但是，韩国好象从来没有‘韩独’主张和组织，你们接触韩国人应该比我多，我曾问一位韩国商人，你们想要独立吗？韩国人说：我们不仅不独立，还要有朝一日消灭平壤金氏家族暴政，统一北韩，把北韩的社会制度变得与我们一样；我们与北韩同属一个民族，应该帮助北方同胞抛弃黑暗走向光明；如果分裂的韩国跟日本一对一打仗，韩国只能打三个月，如果南北韩统一之后再跟日本打，我们就可以打一年。韩国有一个法律，凡北韩人进入韩国即自动获得韩国国籍，从这一点就可以看出韩国对分裂或统一的态度。朝鲜半岛南北文化对立，唯一有一首南北同唱的歌曲，歌名叫《统一》。25年前东西德国的情况与台海两岸也一样，但是，西德好象也没有‘西独’，而且，民主的西德不仅不独立，反而还竭力把专制的东德统一起来了，形成了一个统一强大的德国。十八世纪末俾斯麦领导的德国资产阶级革命最大的诉求就是统一,听一下200年历史的德国国歌《德意志高于一切》,里面出现最多的一个词是‘统一’。没有统一，普法战争中普鲁士就打不嬴法国；没有统一，二战初期德国就不可能占领大半个欧洲；没有1990年的统一，德国就没有今天的国际地位，不过是个三流国家。”

我话音刚落，“台独教授”有些恼怒地说，“你不要张口韩国闭口德国，台湾没有韩国和西德的实力;我明白你的意思，但是，台海两岸与南北朝鲜及东西德国情况不一样，南北朝鲜及东西德国面积人口相当，台海两岸面积人口相差就太悬殊了;台湾没有西德那样的实力去统一大陆，我们也不想如

韩国帮助北韩那样去帮助大陆，大陆无论怎样落后跟台湾没关系;中国太大，台湾太小，完全不对等，何谈统一？”

我说，“那我们做个假设，如果日本也跟台海两岸情况一样，日本列岛大部份地区是专制政体，唯独北海道是民主政体，那么，面积人口与日本同样相差悬殊的北海道会不会搞‘北独’呢？”

高个“台独”说，“我在日本出生，18岁才回台湾，算半个日本人，以我对日本民族性的了解，按你假设的这种情况，北海道应该不会搞‘北独’，而会象西德对东德那样积极去统一全日本。”

我又说，“我们再做个假设，如果以色列也跟台海两岸情况一样，分裂为大以色列和小以色列，大以色列是专制政体，小以色列是民主政体，那么，小以色列会不会搞独立呢？”

矮个“台独”说，“那应该也不会，以色列2000年后犹太复国，历尽千难万苦，好不容易才恢复国家，以犹太人的民族精神，就算是小以色列也不可能搞国家分裂，也会象西德对东德那样积极地去促进犹太国家的统一。”

我说，“好，那既然如此，台湾独立的理由和意义又是什么呢？”

三个“台独”份子沉默不语了，“台独教授”脸上青一阵白一阵，表情复杂，气氛顿时紧张起来。

我说，“我曾经与一位我们公司的以色列客户聊天，他说：其实，政治制度、经济政策、法律体系随时间推移都是可变的，唯独国土面积万年不变;依以色列现在的国土面积，一百年后还会存在，一千年后就不一定存在了，因为一千年之中崛起的阿拉伯国家肯定还会再对以色列动手，国土狭小的以色列未必还能打赢;但是，如果把西奈半岛给以色列，从地缘政治角度看，我们的战略纵深就扩大三倍，这样，以色列一万年后就还会存在。西奈半岛多大？才6万平方公里，以色列有了它就可以万年生存下去。那么，960万平方公里的中国大陆，台湾为什么不要？我虽是大陆人，但我不护短，大陆的政治、经济和法律制度确有很多体制设计缺陷，远非民主社会，距人类文明社会普世价值相距甚远。但是，随着时间推移，一切都是可以变化的，其实，现在的大陆与文革时期相比已经变得翻天覆

地了，这样再变几十年，大陆跟台湾也就没什么差别了。你现在到上海看一下，硬件上哪一样比不上台北？台湾完全可以一方面坚持民族统一原则立场，一方面向大陆介绍台湾民主经验中的一些好东西，特别是你们的教育制度、医保制度、物权制度和土地制度，让更多大陆同胞来台了解台湾、学习台湾、熟悉台湾，同时增进两岸经贸文化交流，促使两岸差距逐渐缩小，待差距消除时再行统一。

“我们是同一个祖宗，同文同种，在民主宪政方面，大陆需要台湾的经验，这方面你们不帮我们谁帮我们？总不能让日本人来教我们吧？帮助大陆走向民主宪政是你们义不容辞的责任，你们要教会我们民主。当几十年后两岸差距大大缩小或完全消失时，即可实现统一。统一之后，别的先不说，台湾高达年度预算18%的军费开支可以全免，全部用于经济建设;台商可以投资包括军工在内的大陆所有行业;台湾核电厂可以搬到大陆西北地区来建;台湾人可以毫无限制地到大陆任何一个省份永久定居和成家立业，与大陆居民享有同等权利;台湾农民可以到黑龙江或新疆买几千公顷土地办美国那样的大农场，一个农场就有台湾一个县那么大;台湾可以不受限制地参加任何国际组织，可以毫无限制地与跟大陆有邦交的国家展开经贸及文化活动;台湾的面积一夜之间就从3.6万平方公里变成960万平方公里，整个大陆都属于台湾，当然，台湾也属于大陆。从地缘政治角度看，这对台湾生存发展来说有什么不好？现在日本海上保安厅老是欺负台湾渔民，两岸统一之后它还敢吗？再敢动台湾渔民一下，两岸联手揍它！菲律宾海警上次枪杀台湾渔民，以后它再敢杀台湾渔民试试，不用台湾动手，大陆海军就把它揍扁了，他妈的，打死它！”

“台独教授”思考了一会说，“唉，你说的好像也有一点道理，还要帮我们打菲律宾，听起来让人感觉也蛮舒服的哟，好像也找不出什么理由来反驳你。哎，你的嘴巴那么会说，该不会是中共派来的统战间谍吧？”

大家哈哈大笑起来，气氛顿时缓和下来。

我说，“不是不是，我不是共产党，只是大陆企业一般职员，普通老百姓，今天只是凑巧看一下热闹而已，顺便也跟几位大哥聊聊天，作一下学术交流，只是个人观点，不一定正确，如果说错了，

还请各位兄长见谅。”

“台独教授”笑道，“看样子，你也不太象共谍，说话象授课一样，倒有点象北京大学教授哦。”

大家又哈哈大笑起来，完全放下了心中的戒备，看来，“台独”份子也是常人，不是豺狼。

我注意到，在整个示威现场，立法院大门口有两名警察，每个拐角处有两名警察，此外就再无警察，并未发生镇压行为。对于台独主张，我是100个反对；但是，如果说要把这些台独份子用机关枪“啪啪啪”全部当场打死，我也是100个反对。台湾的文明之处就在于，无论多么错误的主张，只要依宪法以和平文明的方式表达，都会得到尊重，错误主张的表达者不会受到人身安全的威胁。

我礼貌地与三个“台独”份子一一握手道别，离开了“台独”示威现场。

马马虎虎

六、开放式国际展会

笔者在外企从事家用电器市场营销多年，参加过几十场大型商业展会，对各类商业展会有一种天然兴趣，听说2015台北国际汽配展和摩托车展正在台北世贸中心举办，我叫了一辆出租车，兴致勃勃前往。此二展均为台湾对外贸易发展协会主办，是亚洲最大规模的国际汽车零配件展和摩托车展，数千家世界各国企业参展。

出租车路过台北101摩天大楼，我突然发现在101大楼旁边有一大块莱地，面积约8-10亩大小，种着黄瓜、茄子和西红柿，菜地旁挂着一张木牌，上书：“菜农辛苦了，请勿偷菜”。

101大楼为亚洲第一高楼，地处台北最繁华地段，在它的身边居然有一块莱地，这让我大惊失色。

我问出租车司机何故如此，司机大约60岁左右，他对我说：“你是大陆来的吧？至少有100个大陆乘客问我这个问题了。这块地是一个台北老农民的，他们家在日据时期买下，大概就是甲午战争

后台湾刚划归日本的时候，至今已经祖传5代，别的什么都不干，就专门种莱。蒋中正时期，台北市政府要买他的地建军火库，他不卖；蒋经国时期要买他的地建公路，他不卖；李登辉时期要买他的地建学校，他不卖；陈水扁时期要买他的地建高楼，他还是不卖；到了马英九时期，台北市政府找都不找他了，因为知道他肯定不卖。我小时候家就住这附近，晚上经常钻进他家莱园来偷菜，不过我只偷西红柿，那个味道比市场上的西红柿可强多了，还被他们家抓过一次，不过我跑得快，没抓到。”

原来，偷菜贼就在身边！

我问道，“那为什么政府不强制征用呢？不是说国民党残酷剥削压迫台湾人民吗？连一块破菜地都不敢征用，那还怎么残酷压迫台湾人民？”

司机哈哈笑道，“要说国民党在蒋中正时期‘二二八’杀人和压迫政治异议人士，这是事实；但从来没有强制征用农民土地，因为台湾是土地私有制，政府要用地，必须与农民协商按市值购买，如果按市值农民也不卖，那政府就放弃，就连蒋介石也反对强征土地。台湾宪法规定，私有财产神圣不可侵犯。自民国38年国府迁台以来，至今尚未发生过一起政府强征农民土地或强拆百姓房屋的事件。”

很难想象，在北京奥运村旁边会有一块百年私人莱地，大陆各地政府对强征和强拆的理由一概是“为了发展经济”，看来，台湾不强征强拆也能迅速发展经济，“没有强拆就没有新中国”的大陆式理论被亚洲四小龙的“台湾模式”彻底否定了，事实是，“没有强拆才有新中国”！

下了出租车，我走到展会现场，只见售票处正在公开售票，30元台币一张，随买随入，这让我大为吃惊，大陆的“广州进出口商品交易会”和“深圳高新技术成果交易会”从不在现场售票。

我问一位高管模样的工作人员，“为什么台湾的国际展会任何人都可以随时进入？为什么进入会场不需要任何资料、手续和证明呢？为什么公开售票呢？”

工作人员一脸困惑地反问我，“为什么不能随时进入呢？为什么进入会场需要资料、手续和证明呢？为什么不能公开售票呢？”

我被问住了。我又问，“那么，是不是因为汽车零配件展只是专业展会才公开售票？如果是如大陆广交会那样的综合性大型展会、会不会就计划配票呢”

工作人员说，“台湾所有的展会都公开售票，综合性大型展会也一样，从来没有计划配票。买了票就可以进，只要守法，乞丐也可以进来。”

我回想起了自己参加“2014广州秋季进出口商品交易会”的那次经历。2014年10月的一天，我兴致冲冲地专程从深圳赶到广州琶洲的“广州进出口商品交易会馆”，欲到“2014广州秋季进出口商品交易会”参观一下。

到达会场后我被告之，会场不公开售票，入场需凭几个月前的《邀请函》到会场接待处办手续。我没有《邀请函》，便捡了一张很像别人手中举着的《邀请函》的白纸、趁着人多拥挤骗过门卫挤进了大门。进大门之后，我被告之，国内企业参会人员要填写《登记表》，提供企业营业执照、回执等手续，企业营业执照必须有进出口权，之后要花钱照像、办理《入场证》，否则杜绝入场。而即便手续齐全，一个人办理完整个入场手续也需要一个小时。我只觉得无语。

原来，广交会自1957年创始以来，从不公开售票，进场券一律计划分配、关系分派、内部分发、暗箱操作，从未实现过公开化、市场化、公平化和世俗化。

一名女子走近我说，“要进场吗？500元包带进场，进场后再给钱。”我拒绝了。

一位帅哥对我说，“找个鬼佬就可以带进去，一个老外可以带两个中国人，你看那边。”顺着帅哥手指方向，我看到不远处一张白纸上的几个字：“一名采购商允许带两名采购代表入场。”而且，每一名中国籍采购代表入场还须给主办方交200元入场费。

这里的“一名采购商允许带两名采购代表入场”特指外籍采购商，如果是中国籍采购商，则无权带两名采购代表入场，这广交会的“潜规则”，人人知道，人人又不公开说明。

一位高个子中国人弯腰苦苦央求一名白人带自己进去，被白人鄙夷地拒绝；一位矮个子中国老人

一脸谄媚地请一名黑人带自己进去，黑人伸出5个手指头，中国老人递上50元，黑人立即带上中国老人走入办证大厅办理入场手续。此时，黑人成了中国的一等国民，华人沦为二等国民。

一名中国女子媚态地搭讪一名亚裔外籍男子，请他带自已进去，男子正欲回答，男子的一个同伴走过来对男子说话，我听出来这是越南话。30多年前我在中国空军服役时曾随部队到广西某机场参加对越作战的空中战备值班，一天，一架直升机带来了两名越军俘虏，审讯室就在我们中队营房旁边，一天到晚尽听翻译官与越军俘虏之间令人厌烦的越语对话，因此，俺一辈子都能识别出越南话来。

越南男子身板笔直，一举一动看得出是军人出身。中国女子嗲里嗲气，越南男子淫笑地上下打量了女子一番，色咪咪地拉着她的手表示同意带她进去，一只手搭在她肩膀上，嘴里说着一连串淫荡的越语。女子招手叫来了自已的丈夫，向越南淫男表示自己并不进去，而是自己丈夫进去，越南淫男脸色一沉，挥手表示不带了，愤然大步离去。中国女子和丈夫呆住了，一脸尴尬与无奈。

顿时，一种民族耻辱感在我胸中升起，越南本是我国之敌，越军曾是我军手下败兵，曾被包括笔者在内的中国士兵揍得屁滚尿流，如今，我国妇女居然在自已的国土上为了进入广交会场而向昔日败兵献媚献色，求他带自己丈夫进入中国人进不去的会场，还被昔日败兵鄙夷地拒绝。

假设一下：如果越南淫男真是军人出身，当年在中越战场上被我一枪打中屁股并抓了俘虏，如果我今天也要请他带我进入广交会场，那么，就成了中国退役军人在中国领土上乞求曾经的敌人带自己进入中国人主办的展会，这成什么了？中国人起码的尊严在哪里？这一幕若是被云南麻栗坡对越作战烈士墓下的中国士兵们看到，他们会安息吗？难道不会爬出坟墓大声喊冤吗？

我心中顿时涌起一股想要揍越南淫男的欲望，但更想揍的是广交会这套入场方式的设计人！

中国人这是怎么了？为什么这么犯贱？这是制度设计问题还是中国人的个人问题？是谁把这种制度设计性耻辱强加在中国人身上？中国人在自己的囯土上居然要靠外国人才能进入一个展会会场，这与“华人与狗不得入内”有什么区别？如果说有区别的话，那么，区别就在于，“华人与狗不得入

内”是外国人写的，“一名采购商允许带两名采购代表入场”是中国人写的。广交会上充满了对中国人的歧视、敲诈、排斥和蔑视，充满了对本国国民的不平等与不公正。

台北国际汽配展和国际摩托车展的文明之处在于，在进入会场资格这一问题上，中国人与外国人一律平等，那就是30元台币。售票公开化、市场化、公平化、世俗化；会场不需要任何资料、手续和证明；进场券从不计划分配、关系分派、内部分发、暗箱操作。

广交会预先划了一个圈，只有圈内人士才能进场，圈外人士一律堵在门口；而台汽会公开自由，任何人都有权进场，哪怕一个穷光蛋一分钟前才获知消息也可以一步跨入，遇见一个好项目一不留神成了千万富翁；而广交会一定要千万富翁才有资格进场。广交会拒绝普世和大众，限定参会者一定要属于某一特定阶层，拥有某种资格，否则，你就是花钱买票入场也不行；台汽会以普世和大众为本，不对参会者阶层及资格作任何限定，30元台币面前人人平等，乞丐买了票也能进场。

如果一位欲寻找电子项目投资的投资商路过广交会想进去看一下，而恰巧里面一个展台有一名电子新产品发明博士在寻找投资人，但企业家被拒之门外，结果一切泡汤；但如果投资商走进台湾的台汽会，见到新产品发明博士，两人一谈，一个未来与台塑集团一样伟大的企业便从此诞生。

如果说中国与美国的差别是民族不同所致的话，那么，大陆与台湾的差别则是制度不同所致。大陆的制度否定自由主义，否定个人奋斗，否定独立创造，否定人性尊严，没有信仰、没有良知、没有民族感、没有道德、没有公理和普世价值，给犯罪带来空间，给国人带来人格侮辱。

广交会是大陆体制的典型缩影，台汽会是台湾体制的典型缩影；读懂了广交会就读懂了中国大陆，读懂了台汽会就读懂了台湾。两岸分裂近70年，社会体制孰优孰劣，从两个展会上看得清清楚楚。

马马虎虎

五、忠烈祠

我来到位于台北圆山的“忠烈祠”，“忠烈祠”庄严肃穆、旗帜飘飘，由正厅、侧厅及周围塑像组成，塑像里有大陆人民熟悉的张自忠、秋瑾，由宪兵层层守卫，给人以威严凝重之感。

我发现，来“忠烈祠”参观的大陆及台湾游客不多，反倒是见到很多日本游客。这让我想起2010年日本前首相安倍晋在台湾第一个参访景点就是忠烈祠，日本人有一种烈士崇拜情结，中国人没有。

我发现一个现象，在观看卫兵换岗时，大陆及台湾游客态度大都是嘻嘻哈哈，身体随意晃来晃去；日本游客则都是一副毕恭毕敬、严肃认真的样子，面对卫兵站立，身体竖立不动。

台湾共有22座忠烈祠归政府管辖，位于台北圆山的“忠烈祠”隶属于“国防部”，其余皆归地方政府管理。圆山忠烈祠供奉东征、北伐、抗日、内战等各时期阵亡的国军将士，并非每人一个牌位，将军级阵亡者有单人牌位供奉；校尉级阵亡百人合用一个牌位；士官及士兵以集体名册藏置在箱子里，每箱1万人。现供奉烈士共39万多人。要查找国军烈士档案记录，只要说出被查人的姓名、籍贯、年龄、军阶、阵亡地点及时间，工作人员电脑搜索，有及无，顷刻间就有反馈。

1933年南京国民政府公布《烈士附祠办法》，1949年国民政府撤台后，将原日本人建的护国神

社改建为圆山忠烈祠，成为全台崇祀国殇位阶最高的场所，也是国际人士来台向殉难英烈致敬的代表场所。1978年台政府公布《国民革命忠烈祠入祀办法》，入祀者包含讨袁、护法、东征、北伐、剿共、讨逆、抗战及勘乱等各次战役阵亡者，如王铭章、张自忠、佟麟阁、谢晋元、张灵甫、罗永年、黄百韬、喻英奇、彭超群和吉星文。

这里有一个问题，国军在大陆阵亡者灵位在全台湾只存放圆山忠烈祠一处，圆山忠烈祠供奉武烈士共39万多人，而据台湾国防部统计，国军在大陆讨袁、护法、东征、北伐、剿共、讨逆、抗战及勘乱等各次战役阵亡共约390万人，圆山忠烈祠供奉的阵亡军人仅39万人，仅为全部人数的十分之一，那么，还有90%国军阵亡军人的灵位在哪里呢？

我看完宪兵换岗后，问一位着便装的宪兵队长，“先生您好，请教一下，是不是战争中所有国军阵亡军人都在这里有牌位？我爷爷1937年跟李宗仁的桂系国军48军参加台儿庄战役，同村去了10个壮丁，只有我爷爷一个人活着回来，想问一下，如果要找，那9个阵亡士兵在这里面会有牌位吗？”

宪兵队长说，“不一定，因为人太多了，统计工作很困难。而且，普通士兵不会有牌位，只有将官才有个人牌位，再说桂系国军属于地方部队，相比中央军而言，阵亡军人统计工作做得就很不完善，上个月也有一个大陆广西来的女人要查他在李宗仁部队当中尉的爷爷的资料，在电脑系统里没找到。如果知道烈士姓名、阵亡时间和部队番号，你可以到那边的电脑室里面去查一下，但希望不大。”

我说，“这里供奉的阵亡国军军人灵位占实际阵亡者的比例是百分之多少？”

宪兵队长说，“这个我不清楚，但肯定只是一小部份，这里只有39万人，实际牺牲者有几百万人。”

2012年，我在日本参观靖国神社，我用生硬的中式日语问神社管理员，“是不是战争中所有阵亡军人都在这里有牌位？”对方听不懂我的中式日语，于是我写下汉字询问，对方一看就明白了，然后对我说，“是的，全部都有，靖国神社里军人灵位数量与明治维新后实际战死军人数量完全一致，246

万人，准确无误，零误差，就是说没有漏掉一个人，叛节者和逃兵除外。”

我又问神社管理员，“那么，普通士兵有没有牌位呢？普通士兵的牌位与将官的牌位有区别吗？”

神社管理员回答，“普通士兵都有牌位，一人一位，普通士兵与将官牌位一样。活着时因军衔高低有身份不同，但死了就都是神，身份完全平等，就算是韩籍士兵和台籍士兵也有牌位，一律平等。”

日本明治维新建立靖国神社，每场战争结束后，就把阵亡军人姓名、军阶、职务、年龄、籍贯、功勋等级、功绩内容、部队番号、阵亡时间、阵亡地点及原因记录清楚，合祀成册，立牌供后人供奉。亡者无论军衔高低、职务大小，一律平等对待、无一遗漏。自明治维新以来，日本国内外战争中246.6万阵亡者，每个人都在靖国神社中有一个牌位，个人资料清楚明了，永远不会模糊淡化。日本有一首《海行兮》的歌曲，堪称日本准国歌：

海行兮

愿做水中浮尸

山行兮

愿做草下腐尸

我为君战亡

义无反顾

无怨无悔

日本军人在走向任何一场毫无生还机会的战场时，总会心甘情愿从容赴死，总会与战友互相鼓励：“靖国神社见”。这种义无反顾的“亡身报国”精神与靖国神社以这种方式的存在有着直接的关系。

记得在深圳外资企业工作时，我常夜晚听见邻宿舍的一位曾在日本自卫队服役过的日本工程师低声唱这首歌，声音中带有一种沧桑和悲壮，让我跟着感动。一次我进他房间，发现墙上贴着一张黄继光睹枪眼的宣传画，我大惊失色地问，“你怎么贴这张画？”

日本工程师说：“这是我在深圳一个旧书画地摊上买的，50元。我散步路过那个地摊，看到这幅画上的士兵扑向机枪口，感到很惊讶，就问摊主这幅画的人物是怎么回事，摊主说他是韩战的中国士兵，用身体堵住美军机枪口，以便让战友们夺取美国人的阵地。黄继光跟我们日本的神风敢死队一样，都是用自己的命跟美国人决斗，这一点我很喜欢，我崇拜他。下个月我聘用期满，回日本时，这个房间里别的东西统统留下，只带走这张画，终身珍藏。”

我的天！现在中国的中小学生谁还知道“黄继光”？我们自己早都遗忘的英雄，鬼子却当成宝贝，这就是两个民族两种民族性！日本这种对阵亡军人永世尊重的做法究竟源于何种意识观念？由谁率先倡导？怎么能够百年来始终坚持如一？这背后究竟有一种怎样的指导思想和价值精神？为何全世界除法国的先贤祠外、只有日本能把这件事做得如此到位？我突然想起台湾作家李敖先生讲过的一句话：“我们也想去祭奠我们的先烈，但是却找不到地方。”

与日本人相比，中国人精神世界中缺少一种东西；与靖国神社相比，台湾忠烈祠更有三大缺陷：

1、台湾忠烈祠分散在22个不同地方，而日本全部阵亡军人都集中于靖国神社一处；

2、台湾忠烈祠灵位数与实际阵亡人数的比例为1：10，而日本靖国神社灵位数与实际阵亡人数的比例为1：1；

3、台湾忠烈祠对中央军亡者统计入祀工作十分到位，而对地方部队亡者统计入祀工作极不负责，日本靖国神社对所有日本部队亡者统计入祀工作都做得到位，包括韩籍士兵和台籍士兵在内。

然而，即便如此，台湾做得已经不错了，大陆就连台湾这样的一个有缺陷的忠烈祠也没有。

黄继光是我们自己的英雄，日本人崇拜他，中国人遗忘他，这是世界上最不应该的事情。为什么

至今从来无人倡议在北京带建立一个“中华英烈祠”？为何从来无人筹备、策划、组织这项工作？为何中国政府连想都没有想过这项工作？我们也有天安门人民英雄纪念碑，但只有一个笼统的“人民英雄”概念，并无每个具体英雄的个人姓名；我们有分布在全国各地的各战争纪念馆和烈士陵园，但散落参差不齐，烈士资料不甚齐全，遗骨残缺失落，没有全国性的烈士资料、遗骨及灵位统一整合。随着时间的推移，本身已经很模糊的东西会变得更加模糊不清。

有这样一个广为传播的视频：2017年5月的莫斯科卫国战争胜利纪念日，卫国战争烈士墓前大雨瓢泼，普京面向烈士碑独伫于风雨中，风在刮，雨在打，俄国总统没有打伞，浑身是雨、满脸是泪，恭敬地向烈士们致哀，反法西斯战斗进行曲在天空回荡，整个现场充场悲壮、肃穆和沉痛的气氛，这是俄罗斯民族的骄傲。此情此景，无论在大陆还是台湾都不曾出现过，迄今为止没有任何一个大陆或台湾的最高领导人象普京这样在抗战胜利纪念日于风雨中向抗日烈士伫立致敬，这是我们民族的灵魂深处的耻辱。

中国应设立“中华英烈祠”，地点设在北京郊外十三陵旁，建筑面积与北京人民大会堂相仿，把中国自鸦片战争以来所有对外战争或反满战争中为国捐躯的烈士们进行逐一盘点，把他们的骨灰、遗物和灵位全部整理收集起来，统一存放，包括：关天培、佐宝贵、邓世昌、谭嗣同、秋谨、赵登禹、张自忠、佟麟阁、黄梅兴、刘家麒、庞汉桢、李家钰、郑廷珍、节振国、杨靖宇、赵尚志、赵一曼、王铭章、戴安澜、佐权、马本斋、黄花岗七十二烈士、国军29军烈士、狼牙山五壮士、东北义勇军烈土、中国远征军烈士、1962年中印自卫反击战烈士、1969年珍宝岛反击战烈士、1974年西沙自卫反击战烈士、1979年对越自卫反击战烈土、1984-1989年“两山轮战”烈士。

我们把烈士姓名、军职、军阶、生日、籍贯、军功级别、功绩、部队番号、牺牲时间、阵亡地点及成仁原因，悉数记录清楚，合祀成册。“中华英烈祠”按不同战争进行分门别类，每场战争的牺牲者灵位存放在该馆内，每个馆内都存放有该场战争烈土们使用过的武器、军服、奖章、旗织及缴获敌人的物品。馆内各厅不断循环播放抗战纪录片、台湾抗战片《一寸河山一寸血》、1962年对印作战纪

录片、1969年珍宝岛作战纪录片和1979年对越作战纪录片，循环播放故事片《血战台儿庄》和《上甘岭》，播放台湾抗战片《八百壮士》。

“中华英烈祠”殿堂应该布置得庄严肃穆、凝重威严，体现出中华民族特色，千万烈土牌位供后人永世祭奠，成为全球华人民族认同感的中心原点。新兵入伍及大学新生入学后要到“中华英烈祠”向先烈们敬拜，男女结婚时应到“中华英烈祠”进行参拜。

“中华英烈祠”建成后，凡在对外战争与和平年代为国牺牲的台海两岸中国军警，无论职务高低、一律将骨灰及灵位存放于此，供后人永世凭吊。一个国家、一个民族必须要崇拜英雄、崇拜烈士，要对本民族先烈尊敬仰慕，而英烈祭奠是最能体现民族精神的一种活动。

马马虎虎

四、阿帕奇美女事件

我入住在台北西门町的一家酒店，这是一家设施陈旧的日式酒店，客房里居然没有烧水器，要喝水必须到门外走廊上的饮水机上打水，与我到北京上海出差时常住的星级豪华酒店差别太大了，这是我来台湾前万未料到的。一次，饮水器坏了，欲打水的我正犯愁，背后一个日本中年女人拍拍我肩膀，友好地示意我跟她到楼上饮水器取水，身后还跟了个眼睛贼亮的日本老婆婆。看来，鬼子是这家酒店的常客，楼上楼下熟悉得跟自己家一样。取完水后，我弯腰向“女鬼子”说了声“阿里嘎多”（日语：谢谢）。

一天夜里酒店突然停电，半小时后我下一楼闲逛，看见酒店经理对着一位区立法委员大发雷霆，骂电力公司不是东西，骂区立法院不尽职责，立法委员则一个劲点头哈腰，表示连夜就处理这件事。立法委员走后，我问酒店经理，“你怎么那么快就把立法委员叫过来了？”酒店经理说，“他是我们选出来的，是拿政府工资的，我们可以选他，也可以罢免他，有事找他不来，下次我就不投他的票。我是爷爷，他是孙子，他敢不来，吃不了叫他兜着走！”

这让我第一次见识了台湾的民主，台湾的民主无处不在、实实在在。而我从不知我所居住的深圳某小区的人大代表是谁？住什么地方？电话多少？如果遇到停电、下水管道破裂或城管打人，应该到什么地方找他？我从未投过他的票，也无权罢免他，他是爷爷，我是孙子。

在酒店里，唯一的享受就是看电视，台湾电视台全部民营，没有一家政府电视台，其中以东森电视台给我的印象最深，而东森电视台的“劳乃成、李蒨蓉骂战”则让我永生不忘。

2015年3月29日，台湾陆军航空特战队601旅副队长劳乃成、违反规定带美女明星李蒨蓉一家人参观阿帕奇直升机，让李蒨蓉坐进驾驶舱，并让李蒨蓉与阿帕奇拍照合影。

台湾国防部规定，外籍人士进入军事营区时需经国防部防务部门批准，并在门卫实名登记。李蒨蓉一行10余人含有菲佣保姆和劳乃成小姨子邱雅琦的日本男友，而事先劳乃成并未报国防部防务部门批准，进军营门卫时也未按国防部规定逐一登记，只登记了李蒨蓉一个人名字，菲佣保姆和日本男友就大摇大摆进入军营与阿帕奇拍照合影。事后，李蒨蓉模仿她的老师大陆红十字会郭美美、把以下“阿帕奇美女照片”挂到网上，引发了一场掀翻整个台湾社会的“舆论大地震”。

2014年万圣节，劳乃成曾违反军规把价值200万元的阿帕奇作战头盔带出营区，出席与李蒨蓉一起举办的万圣节家庭聚会。在鬼节聚会上，别人带面具装鬼，劳乃成则带阿帕奇头盔装鬼。

李蒨蓉是台湾名艺人，曾主持台湾东风电视台的《我爱美丽》节目，曾与胡瓜合作在台湾中视主持《世界非常奇妙》，曾在八大综艺台与徐乃麟共同主持歌唱比赛节目；主要影视作品有《爱情大魔咒》、《淑女日记》等。因其演技出色，不仅受到许多台湾观众的追捧，在大陆也有千万粉丝。

这次“阿帕奇参观团”是劳乃成家庭聚会的一部份，劳乃成虽为军人，却颇有名门背景，其妻邱雅靖是台湾股市名人“荣安邱”之女，大舅子邱泰翰是北投顶级温泉会馆三二行馆董事长，而邱泰翰之妻又是名媛王君怡。劳乃成有一种举办上流社会家庭聚会的僻好，长期以来乐此不疲。劳家在台北市信义路有一套上亿元的豪宅，所有名流聚会全部在此举办。

由于“名门”、“明星”、“名媛”、“名事件”，“阿帕奇美女事件”成了台湾舆论2015年4月最热门的话题，电视从早到晚铺天盖地不停地“名嘴汇”，报纸整版的长篇累牍大加抨击，大街上宣传车大喊大叫“为整饬军纪、某立法委要于某日某时到国防部上门质询讨要说法”，网上更是狂风暴雨的一片痛骂。如果说大陆媒体只将此事作为一般新闻轻描谈写报道一下了事的话，台湾媒体则是一副是可忍孰不可忍、怒气冲冲、不依不饶、决不罢休、持久作战的架势。

笔者在台北的每晚都在酒店看电视，各大电视台所有“名嘴”汇聚一堂，只有一件事，无休无止一个劲地狠骂，骂劳乃成身为军官违反军纪、骂李蒨蓉作为国民不守国法、骂劳乃成的上司纵容部下、骂劳乃成小姨子是个法盲、骂劳乃成小姨子日籍男友是日本间谍、骂劳乃成姐姐在记者会上向社会倒歉时态度顽劣、骂陆军航空601旅军纪松驰、骂李家菲佣保姆不安份守己、骂台湾国防部对部队已经失控、骂马英九对军纪败坏视而不见应该下台、骂整个国军部队已经腐烂透顶，凡此事涉案人员的祖宗八辈全部要骂上10遍，就这样还不解恨，还要再把祖宗八辈的祖宗八辈再挖出来反复骂上100遍，骂得硝烟弥漫、火光冲天、炮声隆隆。

笔者军人出身，心理抗压力超强，我问自己：如果我是劳乃成，面对如此狂猛的“名嘴骂”能挺得住吗？答案：马上缴械投降！如此之大社会舆论压力，除非是痞子，任何英雄好汉都无法承受。

一位“名嘴”举了一例子，3月底美军两架F18大黄蜂战机因机械故障迫降到台南机场，美军飞行员夜晚就在飞机坐舱睡觉，不让台军地勤人员靠近飞机。“名嘴”们说，劳乃成连美军飞行员1％的军人责任感都没有，简直就是人渣一个，应革去军职，移送法办，决不姑息！

某嘴模仿李蒨蓉照片的“阿帕奇美女动作”：右腿立地、左腿翘起、左手叉腰、右手扬起，但模仿得不象，受到众“名嘴”的一致纠正。“名嘴”们竭尽一切挖苦嘲讽之能对李蒨蓉进行贬损和丑化，毫无情面可言。每当我在台北一些景点观赏时，总会看到有台湾姑娘模仿“阿帕奇美女动作”照像，令我想起前些年“辽宁号”刚入役时、全国人民一起模仿“辽宁号”战机地勤兵左手叉腰蹲地右手指前方的放飞动作的情形。“阿帕奇美女动作”在台湾已成为一种时髦。

在这场骂战中，所有台湾电视台都把“阿帕奇机密可能因此已泄露给了大陆军方”作为批评劳乃成、李蒨蓉的理由。有趣的是，独派电视台评论员把大陆称“中国”，统派电视台评论员把大陆称“老共”。于是，“中国”与“老共”的不同称呼就成了区别独派电视台和统派电视台的识别物。

面对强大舆论压力，台军方举行记者会，宣布17人惩处名单，包括航特部中将指挥官陈健财、航特部政战主任文天佑少将。劳乃成给予计两大过处份，依规定革除军职，并移送桃园检方侦办。同时，军方将领在记者会上向社会弯腰躹躬倒歉，李倩蓉也在记者会上向社会躹躬倒歉，劳乃成的父亲和姐姐也在记者会上向社会躹躬倒歉。

据桃园检方透露，劳乃成涉嫌泄密罪，最重可判10年；带外国人入军营涉嫌“侵入要塞罪”，可判5年；李倩蓉拍照上网触犯“要塞堡垒地带法”，最重可判7年，两人均被台检方拘禁。

我在思考一个问题：当一个社会出现脓疮时，骂得最凶的到底应该是外部社会、还是这个社会自已人呢？当一个孩子犯错时，是家长骂得最凶、还是邻居骂得最凶才正常呢？

当中国大陆出现某个社会脓疮时，骂得最凶的往往是国外和港台媒体；而当台湾出现某个社会脓疮时，骂得最凶的是台湾自己。是台湾社会在作贱自己吗？不是！气势汹汹的“名嘴骂”让台湾军方高级将官弯下了腰，而整个台湾社会和台湾人民却挺起了腰，这正是台湾社会的文明进步之处。

我突然想到2014年2月台湾陆委会王郁琦在南京大学演讲的一段话：“一个民主社会，媒体对政务官就是要穷追不舍，立法委员对政府官员就是要不假辞色、事无巨细地监督。在台湾这种言论高度自由、记者无所不在、媒体无所不报的环境中，再加上立法委员在国会的充分监督，担任政府官员的确相当辛苦。但我认为这正是民主政治的核心价值，民主政治虽不完美，也不是没有缺点，但是，台湾正因为实施民主政治，让官员因为受到监督而不敢滥权舞弊，这正是我们引以为傲的生活方式”。

我在思考一个问题：如果周永康、薄熙来、徐才厚在10年前犯下第一件罪恶时，大陆媒体如果也象台湾媒体一样对三顽大骂特骂、口诛笔伐、不依不饶、满国风雨、路人皆知的话，那么，周、薄、徐的罪行就决不至于发展到今天这般严重的地步。台湾作家龙应台说，“文明和民主都是你一句我一句骂出来的。”大陆没有气势汹汹的“名嘴骂”，自然也就没有高官为此而弯腰，但严重的腐败却压得整个社会和全体人民弯下了腰。

台湾也存在军纪败坏和官员贪腐的情况，但一旦被公之于众，媒体舆论就会毫无顾忌地穷打猛追，骂声铺天盖地，涉案人瞬间就会失去一切，如此灭顶之灾的巨大代价，不是每个人都敢尝试的。

针对劳李二人的“名嘴骂”绝对有过份之处和不实之辞，肯定有哗众卖弄之嫌。但如果没有“名嘴骂”，社会黑暗就会继续存在，更会迅速扩张，而“名嘴骂”的作用就在于喝停一个又一个劳乃成和李倩蓉，还社会以公平正义。

马马虎虎

三、总统副总统文物馆

从“国军历史文物馆”拐2个弯，就到了国史馆，门口的牌名是“国史馆”，旁边的另一牌名却是“总统副总统文物馆”。刚准备进去，忽见一辆“保卫钓鱼台”宣传车开了过来，车上挂满“还我钓鱼台”之类政治标语，播放着《龙的传人》歌曲，一路高调而过，惹得路人纷纷侧目。

这是一座日据时期的建筑，有100多年历史，最早为台湾总督府交通局递信部，1956年改为交通部，2006年交通部迁出转交国史馆。

国史馆1912年成立于北京，承接大清国史院，隶属于北洋政府；1917年成为国立北京大学国史编纂处；1919年改隶国务院；1927年张作霖恢复国史馆；1928年北伐胜利后国史馆停顿；1947年国史馆在南京开馆，业务由国民党党史编纂委员会代行。

“总统副总统文物馆”展览主题涵括：总统宣誓、总统选举、总统与宪法、建筑历史、总统与华侨、总统与货币、总统与历史、总统礼品、总统副总统客厅。以总统、副总统为经，以选举、宪法、历史事件为纬，用照片、影像、档案、文物、图表等勾勒出民国建立、传承与发展的历史。

在总统宣誓展厅，模拟民国自行宪以来、6位总统宣誓就职的场景声音，背景是孙中山像和青天白日旗、民国国歌、国玺，旁室里立有6位总统(蒋中正、蒋经国、严家淦、李登辉、陈水扁、马英九)的牌像，正在坐牢的陈总统也立于其中。

总统宣誓展厅内有这样一句文字：“你也可以当总统”。于是，俺站在总统宣誓展厅前拍了张照片，与旁室里的李登辉、陈水扁和马英九一样，在纸人大法官的见证下，也牛皮哄哄地当了一回“中华民国总统”，倍儿爽！

在总统与宪法部分，介绍宪法产生、七次修改过程，反映宪法上总统职权的变化，突出1946年《中华民国宪法》原文以及制宪代表的签名，所谓“宪法者，国家之构成法，亦即人民权利之保障书也”。在“中华民国”总统与选举展厅，看到了从国民大会间接选举到直接选举的演进与变化过程。

这里大概是华人世界最有“宪政历史感”的地方了。

参观完毕后，我向一位60多岁的学者模样工作人员提问：“先生，我想请教一个问题，台湾的总统选举与议会选举与英国和日本不同，英国和日本是只进行国会选举，嬴得国会多数议席的政党党魁自动成为首相，这样就保证了执政党的执政效率和政局稳定。而台湾的总统选举与议会选举分开进行，这样就有可能出现当选总统所属政党在议会选举中成为少数党，这样，政府议案在国会往往无法通过，保证不了执政党的执政效率，也保证不了政局稳定。台湾与大陆的《服贸协定》在立法院无法通过就是因为国民党立法委员不占多数。而且，如果总统辞去执政党主席，他还可以继续当总统，这样，执政党就有了两个太阳，执政党到底通过什么途径将政纲落实到国家政策中就成了一个本身都很困难的问题。马英九辞去国民党主席后继续当总统，作为新任党主席的朱立伦又怎样将国民党新政纲通过总统予以落地？如果作为国民党主席的朱立伦与作为总统的马英九在国民党执政路线上发生冲突，那么，到底是按朱立伦的办还是按马英九的办？如果按朱立伦的办，马英九不执行怎么办？如果按马英九的办，朱立伦这个党主席又有什么权威可言？”

学者工作人员问我，“您是立法委员吗？” 我说，“不是，我是大陆来的。”

学者把我当成了台湾立法委员，看来，我的理论水平已经达到了台湾立法委员的水准。

学者工作人员惊诧地说，“大陆来的？那你怎么会对西方民主宪政如此了解？怎么会思考这些问题？这与你们的实际政治生活相距太远了，不要说是大陆学者，就是台湾本地学者也很少有人关心这个问题，这可是宪政设计问题。那您是大陆的人大代表？”

我笑道，“不是，我只是大陆普通百姓。大陆的人大代表是不会思考这些问题的。”

学者工作人员说，“哦，看来我们对大陆人的看法已经落伍了，大陆人的精神世界根本不象我们一直认为的那样，实际上你们并不象北朝鲜人。30年前我们总认为大陆人完全是音乐盲，只配崇拜我们的邓君丽，而现在台湾年轻人没有一个不会唱大陆的《小苹果》,连我这个老头子都会唱，我老

婆唱得比我还好，《小苹果》绝对比《月亮代表我的心》好听，现在还有谁唱《月亮代表我的心》呐？不过，您这个问题我真的很难回答，如果一定要勉强回答，只能说‘总统与党首之间没有必然关系’。这不要说我回答不了，就算是你到前面的总统府找马英九，他也回答不了。这大概应该问《中华民国宪法》起草人张君励先生，这是他老人家设计的宪政模式，但他又早死了，现在台湾大概没人能回答你这个问题了。就算是找立法院王金平，他也回答不了。虽然回答不了您的问题，但您的问题本身就说明大陆中国人是有思想的，并不是愚不可及，并不象英国撒切尔夫人说的那样、是一群只会出口电视机而没有思想高度的低级商人。”

我说，“台湾的宪政设计本身是有问题的，选民选你当总统是因为你代表着一个政党，是该党党首，而你突然辞去了党首，就不应再担任总统了，而应由副总统副党首接任总统。如果把‘总统与党首之间没有必然关系’作为总统辞去党首还可继续担任总统的理由的话，那么，当他退出该党或加入反对党后、是否还可继续担任总统呢？”

学者工作人员说，“哦，你的问题问得越来越复杂了，这大概连张君励先生当初也未考虑过。台湾的宪政设计是1946年完成的，很多事情在70年前的时候还未暴露出来，肯定有设计不周问题，我也有这种感觉，不过，我倒是从未听说台湾有谁要来修改宪法，以后两岸统一了，你来改。”

我和学者工作人员哈哈大笑起来。看来，“学者”是个“统派”，根本没把大陆来的我当外人。

从“总统副总统文物馆”出来，“《小苹果》绝对比《月亮代表我的心》好听”的评价让我心中产生一种自豪感，一个国家、一个民族最能证明自身实力、最有价值的输出决不是电视机之类的硬件物，而是软件物，比如文学作品、音乐作品、哲学作品、制度设计、学术思想、价值体系、人文理念，电视机总有用坏的一天，而这些“软件物”能万年不朽，能真正让被输出国家和地区人民心悦诚服！

我步行回酒店，突然在街边发现一个楼顶上立着三面旗，中间的一面是类似于大清黄龙旗般的龙旗，上面写着“中华某某协会”，左右两侧分别是青天白日旗和五星红旗，大概是某一民间帮会的总部。台湾大街上居然可以公开挂大陆共产党五星红旗，让我目瞠口呆，可见台湾民主不是假民主。