果敢资迅网一年来的理论构建及其意义

泛海一舟

在2018年果敢资迅网的亮点是引领学者的理论构建：这就是国际政治理论及其中缅之间历史与现实的关系。

2015年时国内学者与现在的观点差距较大，以国内学者及其评论家们和环球时报的观点是“不干涉内政”，反对武装斗争，让民自武融入缅甸社会。果敢资迅网的评论家们不认同这种观点，因而引起了针锋相对的辨论。当时我们以揭露缅北人民与缅军之间战争的真相为主，但是这个方法难以影响国内学者的思想，也难以影响国内决策。如果能影响国内学者的思想，也能间接影响国内决策，并非揭露真相的思路就能解决的。

我当时认为：如果要引领国内学者们的思想，还能影响决策的话，必须要用扎实的理论构建来说明问题。例如《关于构建国际政治学写给王沪宁同志的一封信》等这样的一些重要的政论文章，就是用扎实的理论构建来说明问题的。国内学者们不得不看；经过理论的系统性证明，再结合现实，我们坚持不懈的宣传工作起了作用。与以前相比：现在的国内学者与我们的观点相比已经比较接近了，争辨的表面现象已复不存在。国内学者们几乎不发表有关缅北的文章了。国家的决策更加务实了！

引领学者，必须要有比学者更高的理论水平；这样的理论水平必须要构建在哲学和史学上。正是在超越经验的哲学深层次上首次提出国际政治学基础理论，从而可以破解当今西方主导国际政治学主要理论——“人权理论”的理论缺陷，也可以破解我国“不干涉内政”的理论缺陷。正确的理论论证是克服理论缺陷的途经。自十九大以来，我国已经在重要文件场合已经不提“不干涉内政”了。

在史学理论方面，首次提出了“松散大一统”，“紧密大一统”，“内天下和外天下”的中国历史上的行政格局。其中“松散大一统”说的是朝廷与籓属国的关系，“紧密大一统”说是府县制与土司制的关系，“内天下和外天下”说的是中国朝廷权力所能达到的地方以籓属国为界，籓属国之内是内天下，籓属国之外是外天下。论证了缅北土司地区是中国“紧密大一统”的一部分

这样一来论述中国历史上的行政是切合实际的，以超验哲学提出国际政治学基础理论也是切合实际的，而且意义非凡！从此，史学和哲学理论方面有了新开拓的进展，有了新的理论层次，才有了引领学者的能力！国内学者们以前所说的那些观点不方便再提出来了！

由于果敢资迅网正义人士的理论坚持，中央在调节缅北冲突时的政策发生了变化，这也是中央倾听民意、切合实际的结果；值得可喜可贺！总之来说：果敢资迅网的评论家们促使国内学者认识真实的缅北现状是有成绩的！

果敢正义党彭总书记在年初的新年讲话中，对果敢资迅网寄予厚望。现在通过大家的努力取得了好的成绩。但是目前的缺点还不少：比较以前，评论家们越来越少，优质文章评论文章越来越少；好的纪叙文越来越少。这些都是必须改进的地方！

长期以来缅甸军方一直对各少数民族采取了残暴行为，驱赶罗兴亚人事件把军方的残暴行为彻底暴露给了国际社会。缅军集团再次受到了比以往更加严厉的国际制裁，民族地区有了新的希望，总之会向好的方向发展。至于发展到什么程度：要以民族地区自身的争取奋斗而定，也要等待形势的发展而定；正是任重而道远！但我们必须有所作为，才能获得更好的结果！

天黑黑

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错别达人

自助者天助之。毛泽东曾在抗日战争时期的《愚公移山》中鼓励全党全军树立革命必定胜利的信心时说道：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”——现在，也有压在缅北被侵略地区少数民族头上的两座大山，一座叫做大缅族主义，一座叫做投降主义伪势力。缅北人民只有紧紧团结在能够真正代表自己民族利益的正义政党周围，坚定支持、加入自己的人民子弟兵，跟侵略者做坚决、持久的抗争，才能感动上帝。这个上帝不是别人，就是全球的华人，特别是和自己紧紧挨在一起的中国人民！

错别达人

“民族地区有了新的希望，总之会向好的方向发展。至于发展到什么程度：要以民族地区自身的争取奋斗而定，也要等待形势的发展而定；正是任重而道远！但我们必须有所作为，才能获得更好的结果！”——辛苦了！