密松项目搁置后,缅甸政府接替伊江公司管理移民村。但一方面,缅甸政府的治理能力非常薄弱,另一方面,移民村距项目营地只有10公里,伊江公司也无法完全置之不管。因此,四年来,对移民的帮扶仍然是密松项目中方工作人员的一项主要工作。除发放大米外,伊江公司还为村民们翻修了房屋,每家每户修了卫生厕所,免费供水供电,组织义诊。
直接的受益者,对中电投的接纳和认可程度往往较高。在昂敏达移民村学校,有一位高中生模样的女教师,在教室里上物理课。校长葛迪赛邦说,这位老师其实就是一名刚毕业的高中生,在高考中五科全优,现在学校急缺老师,就让她先过来代课。提到伊江公司,她的感激之情溢于言表。“我们学校在很大程度上依赖伊江公司,比如学生去密支那参加高考,要向公司借车;教学楼使用的时间久了,加上有白蚁,就有屋顶漏雨、木头糟掉的情况,跟政府报,说要两三年之后才能修,给伊江公司反映后,他们就翻修了教学楼。”
2013年,伊江公司还设立了奖学金,奖励每年级的前三名和考上大学的学生。这位校长还专门给密支那新闻杂志投了一篇稿,“就写了伊江奖学金的事情。”
“兄弟”筷子厂的厂长吴凯佐拉,同样感谢伊江公司。尽管现在筷子厂只有10个工人,但他希望能够在伊江公司的帮助下慢慢做大,将产品卖到曼德勒去。更重要的,是能够给移民村多提供几个工作机会。
三、僧侣
正如联合国开发计划署协调员所说的那样,在缅甸,要取得民众支持,就必须先说服当地的“意见领袖”。而最重要的意见领袖,不是政治家,而是宗教领导人。 ▲2014年7月5日,缅甸曼德勒,宗教冲突后留下一片废墟
在缅甸这个多数国民信仰佛教的国家,密松项目所在的克钦邦是一个独特的存在。这里80%的民众信奉基督教,当地最有影响的教派是罗马天主教(RC)和克钦浸信会(KBC)。
在移民村附近,昂敏达寺庙以及分属于罗马天主教和克钦浸信会的两座崭新的教堂,是这一地区最漂亮的建筑。
“村长说的话,比不上牧师说的话有影响力。”在密支那呆了四年,梁粱对本地宗教的影响力深有感触,“当地华侨也建议我们,多跟宗教领袖走动,取得他们的支持。你讲了多少科学道理都不管用,牧师神父一句话,这边村民就听。”
与两大基督教会相比,佛教的态度比较宽容。僧侣吴德馨达出家前有一个儿子,目前在密松项目营地上做电工。尽管专心禅修,但他认为水电项目对当地经济发展很有好处。这或许和当地的一些佛教经文记载有关——根据这些经文,密松地区未来会变得非常发达。因此,吴德馨达“对项目暂停感到很遗憾”。 ▲昂敏达寺庙僧侣吴德馨达
“过去四年,我们(与中电投)的沟通不太顺畅。”天主教密支那教区主教方清·杜当在给无界新闻记者的电子邮件中直言。2004年,杜当被时任教皇保罗二世任命为密支那地区主教,十余年来始终是该地最具影响力的宗教领袖之一。即便是通过邮件交流,但文字中不时出现的大写单词,仍然感受得到他对密松项目的反对有多强烈。
反对的主要原因,仍然是项目的“不透明”。“只是两国领导人层级上签订的协议。项目只是满足了少数人的利益。他们没有问过该地区人们的意见、感受,也没有告诉过他们任何信息。” 杜当在邮件中写道。
对于这一点,中电投有不同的看法。在项目开工之前,他们征询了克钦六族长老的意见,也做了问卷调查。调查问卷表明,当地80%的民众并不反对密松项目。不过他们也承认,在缅甸军政府的统治下,也许当地村民并不敢表露自己的真实意见。
杜当还认为,在两国签署协议前,要问问当地民众的看法,如果民众同意,应该让他们自行选择搬迁后的新住址,而不是现在的由政府指定。他用一句所有字母都大写的话表明了他的态度:“总的来说,我不同意继续修建密松大坝。” ▲昂敏达移民村的天主教堂 |