缅北发展博彩业有天然合理性

在野孤鸿

兴汉大儒 发表于 2016-6-26 09:47 AM
贪腐是用特权逼百姓行贿。赌博不是吧。澳门何家吕家都是人丁兴旺。中国每天都有新赌博破产的。没有澳门缅 ...

依你这样说，世上每天都在死人，反正是要死的，那杀人也就无罪了，而且还是在积功德呢，帮助别人登西天嘛。

既然你是信儒家的，那么我想问你，儒家判断事物是否可行，有一个什么标准？我是儒佛双修的，我判断事物是否可行的标准就是，仁或者不仁，义或者不义，不仁不义之事，即便前面是金山银山，我都会坚决拒绝的。子曰：不义富且贵，于我如浮云。

在野孤鸿

兴汉大儒 发表于 2016-6-26 10:43 PM
看重这些小节的华人，本就不会支持这里，讨好也没用。拿枪为华人而战还不够伟大吗？还需要苛责吗？

仁者不以枉杀一人而得天下，义者必以窃取一文而愧众生。以恶起家者，必以恶终之。

在野孤鸿

鹤喻 发表于 2016-6-26 10:41 PM
赌博业就是骗钱的，缅北赌博能骗的也就中国人，

一旦被骗的中国人多了 ，他们的亲戚朋友以传播。谁还 ...

你说的非常对，谁会支持小偷和骗子？

在野孤鸿

鹤喻 发表于 2016-6-26 10:32 PM
是的，发展赌博可以 挣钱。

但却失去了道义上的制高点，也会让华人失去支持果敢的动力

是的，决定革命是否成功的两大因素，道义和力量。失道义者，则天下背矣。得道义者，则天下从之。

在野孤鸿

兴汉大儒 发表于 2016-6-26 09:50 AM
用“不产生财富”来否定赌博，怎么像是计划经济的管控思路。百姓愿意，怎么管。麻将馆合法以前，警察每天 ...

经济是一方面，另一方面是社会效应，如果产生的是危害性的东西，那么必须消除。难道你判断事物是否可行，采用的是利的标准，而不是义的标准？老祖宗还为我们留下了一个成语，叫饮鸩止渴。

兴汉大儒

在野孤鸿 发表于 2016-6-29 10:09 AM
经济是一方面，另一方面是社会效应，如果产生的是危害性的东西，那么必须消除。难道你判断事物是否可行， ...

率性为道，为什么把“义”和“人性”要撇的这么清。苛责小节，得到的不是君子，而是圆滑世故之徒。就比如打麻将赌博的问题。

兴汉大儒

在野孤鸿 发表于 2016-6-29 10:09 AM
经济是一方面，另一方面是社会效应，如果产生的是危害性的东西，那么必须消除。难道你判断事物是否可行， ...

诸葛亮就是对人要求太严格，所以马谡、李严这种圆滑无错的人能上位。最后还不是被这些人拖累。

在野孤鸿

兴汉大儒 发表于 2016-6-29 11:34 AM
率性为道，为什么把“义”和“人性”要撇的这么清。苛责小节，得到的不是君子，而是圆滑世故之徒。就比如 ...

对人的要求，当然是量材使用，正如：农夫耕田，不用羊犁，商人运货，用不猪拉。当然，用人与行道是必须区别开来的，可以用人不拘小节，但行道必须是占领道义制高点的。有些事情，可做，不可说。明白？

兴汉大儒

在野孤鸿 发表于 2016-6-29 12:20 PM
对人的要求，当然是量材使用，正如：农夫耕田，不用羊犁，商人运货，用不猪拉。当然，用人与行道是必须区 ...

在野孤鸿

兴汉大儒 发表于 2016-6-29 12:22 PM

智者行于事，而鬼神莫测也。俗夫行于事，则天下尽知也！何也？谋略！

鹤喻

在野孤鸿 发表于 2016-6-29 10:02 AM
关键的是不仁不义的事情太多，任何有违人道的东西都必须消除。

是的，害外人没事，还自己人，那就是找死

鹤喻

在野孤鸿 发表于 2016-6-29 10:07 AM
你说的非常对，谁会支持小偷和骗子？

即使是同胞，也分好人和坏人的，坏人的同胞去支持不是害更多同胞么

在野孤鸿

鹤喻 发表于 2016-6-29 01:23 PM
是的，害外人没事，还自己人，那就是找死

一个团队必须公平、正义，否则，就是一群乌合之众。

在野孤鸿

鹤喻 发表于 2016-6-29 01:28 PM
即使是同胞，也分好人和坏人的，坏人的同胞去支持不是害更多同胞么

我早说了，决定革命是否成功的二大因素，道义和力量。

鹤喻

兴汉大儒 发表于 2016-6-29 11:34 AM
率性为道，为什么把“义”和“人性”要撇的这么清。苛责小节，得到的不是君子，而是圆滑世故之徒。就比如 ...

这不是小节，是大义了