同盟军211旅政治处长谈“爱国”

果敢资讯网 · 发表于 2020-5-7 13:23:44

｜李处长在行军小憩时做笔记

其实爱国这个事本来是不需要谈的，因为“爱”本来就是一种自发的感情，你爱家庭，爱父母，爱亲人，爱民族，然后爱自己的国家，这不是一个人家强迫的事，也不是道德问题。但最近一些无良媒体一边为双手沾满人民鲜血的缅军歌功颂德，一边极力诋毁各民地武，就好像他们这些人非常热爱这个国家，而民族武装组织却在想尽办法破坏国家的秩序和经济，我今天就谈谈什么是真正的爱国。

大家都知道，网络宣传只是一些人为了达成某种目的的工具，凡是宣传都有一个共性，就是“利我”性，正如中国民国时期大军阀阎锡山所说“宣传是什么？宣传就是把敌人说的一无是处，把自己说的完美无缺”。所以我们千万不能被网络上别有用心的言论所误导，要坚信我们所走的道路是正确的，并始终坚信沿着正确的道路走下去一定能够到达终点。

我们经常说的爱国，实际上是家乡观念，一个人生于斯长于斯，故乡就是故国，无论走到什么地方，总是怀念眷恋着这么一份感情，总是想着故乡的山山水水，这就是最初的家国情怀。唐太宗李世民曾经说：以史为镜，可以知兴替。以人为镜，可以知得失。在现代国家之前，是没有政府的，最早有一种族群观念，也就是放大了的家族，然后变成一个部落。部落之间有利益冲突，大家团结起来，我维护我这个部落的利益，你维护你这个部落的利益，所以我们看以前东方过去有两个村庄之间的械斗，欧洲的贵族像罗密欧与朱丽叶也是家族的世仇，那个时候还没有现代国家的观念。

中国一名西南联大的教授曾经说过一句话：不读中国史不知道中国的伟大，不读西洋史不知道中国的落后。下面我就以中国近代历史为例谈谈什么是真正的爱国。首先大家看一下中西方近代文化、经济对比：

唐伯虎和达芬奇是同一时代的人。

·1096年，英国牛津大学成立，中国正处于北宋时期。

·1584年，努尔哈赤进攻中原时，剑桥大学出版社开始印刷书籍。

·1636年，哈佛大学成立，中国皇太极将“后金”国号改为“大清”。

·1665年，清康熙四年，英国科学家罗伯特胡克用自己制造的显微镜发现了植物细胞壁。

·1687年，比康熙大11岁的牛顿出版了《自然哲学的数学原理》。

·1781年，清乾隆四十六年，瓦特成功改良蒸汽机。

·1789年，法国大革命爆发，华盛顿就任美国总统。

·1792年，清乾隆五十七年，纽约证券交易所成立。

·1812年，清嘉庆十七年6月16日，美国花旗银行成立。

·1886年，光绪十二年，可口可乐公司成立。

·1889年，光绪帝亲政当年，美国任天堂游戏公司成立。

·1911年，美国IBM公司成立。

·1928年，米老鼠动画片在美国电视机上放映，而那时的中国人民解放军刚刚建军一周年，国民党还在收拾军阀混战留下的烂摊子。

看了这些年份数据对比，是不是有种时代错乱感，这就是东西方近代科技、文化的差距。

中国现代国家的观念是从鸦片战争以后开始的，边界观念，领土观念，主权观念，国际法观念，外交观念等，这些在中国鸦片战争之前是没有的。当时一批比较先进的爱国者就已经感觉到需要吸收外来的文化改造旧的中国，其实在明末的时候，徐光启加入了天主教，跟利玛窦在一起翻译了《几何原理》。他当时就已经发现西方的科学比中国发达，当时已经有这个观念。

晚清的时候，很多士大夫、读过书的人都已经开始觉醒，当然觉醒的程度不一样，但都觉得当时的中国非改革不可。于是他们的认识就先从外国人为什么能打败我们，因为他们船坚炮利，军火比我们强，所以从买军火开始，后来发现军火强主要是因为经济能力强，工业水平高，以张之洞、李鸿章为首的改良派开始发展工业，开始造兵工厂、造船、造兵器。后来又发现，人家为什么经济发达，是因为制度先进。西方的制度能够充分发挥每个人的积极性，商人和工匠的地位都比较高，而中国传统教育只有文科，念经典的士大夫是有地位的，其他都没有地位，这整个观念就需要改变。特别那个时候，有一批人被派去出国考察，回来以后思想观念就完全被颠覆掉了。之前总认为自己是泱泱大国，处于世界的中心，其它国家都是蛮夷之地，以几千年的文化自居，出去以后才发现，自己才是别人眼中愚昧无知的蛮夷。八国联军打进北京后，慈禧太后痛定思痛，感觉也是要改，她回到北京后，了解到原来的俄罗斯也已经立宪了，就想搞君主立宪，然后她派出五大臣出国考察学习，学习回来的人提出了很多改革方案，但最终慈禧犹豫不定，主要原因她放不掉原来皇亲国戚的既得利益，宪政最重要的核心是让君主放弃权力，接受制度监督，后来辛亥革命就开始了。当时对于要保大清王朝的人来说，忠君就是爱国，而对于孙中山等一批革命党人来说，把大清朝灭了，建立一个民主富强的现代国家才是爱国，所以对于什么是爱国，什么是祸国，不论是从出发点还是从结果来看，如果从一个历史的回顾比较远距离来看的话，应该能够看的清楚。

国是以民为本的，古代圣贤孟子就说的很清楚，民为贵，社稷次之，君为轻。国家是干什么用的？是保护人民的，是保障人民用自己的力量能够求得生存和幸福。如果以国家的名义剥夺人民的幸福和生存的权利，就是祸国。为国先为民，爱国首先是爱民，一个现代国家的核心价值观应该有民主、自由、平等、公正、法制、文明等等，应该是最大限度地使各个阶层、各个职业的人们都能够得到幸福。一个真正爱民爱国的政府，应该让本国所有人民有追求幸福的权利，应该利用国家资源最大限度的发展交通、通讯、教育、科技、民生等事业，而穷兵黩武，用野蛮的方法治国是行不通的。现在世界上有233个国家，没有一个是没有政府的国家，因为国家和政府是分不开的，国家和政府的关系在洛克的《政府论》里面有详细阐述。最近看到王东岳先生在抖音上关于政府的讲解，感觉说的很好。他说，西方将政府比作盗贼系统，一个政府一旦形成，就会做四件事情，一是武装，暴力垄断。二是它必须用税收等方式在财富上巧取豪夺，进行资源资金等垄断。三是权力垄断，对社会纠纷发生调节和管控能力。四是思想垄断，将哪怕是社会最底层的文化，都曲解为有利于政府方向引导。但如果一个政府没有这个能力，不是这样操控，社会体系就不完善，这是一个政府形成之后所得出的结论。所以西方社会认为政府一定是最坏的人组成的，谁能把人性恶展现出来，谁就能把一盘散沙的民众管理好，真正能把人性恶展现到极致的，一定是有组织的人群，这就是政府、政党、军队。因此西方最高权利机构是议会，是立法机构，它首先立的法是宪法，专门管控政府、政党、军队这些有组织人群的法才叫宪法，整个立法过程首先管控政府，全民最重大的事情就是监督政府行使权力。而中国文化最初的管理者是由最善良的人、德高望重的人构成的，最初只是氏族管理，没有政府，后来随着时代的发展，社会进步，才逐渐有了政府。

我们从王东岳关于对政府的阐述中看到，一个西方国家监督政府的管理机制是这个国家能够良性运转的关键所在。缅甸国家长期以来都是军人政府垄断着国家的权力、资源等，它既不是像中方文化中的由一批德高望重的人来管理这个国家，也不同于西方的议会制度，权力机构在国家内可以为所欲为，缅甸08宪法所赋予的是缅甸军方的权力，缺少的是制约军人的权力机构，缅甸七十年来的乱局，归根结底还是体制问题，是修改宪法问题，如果体制不改变，军人的权力得不到制约，那么缅甸和平就无从谈起，即使有和平也是短暂的。

缅甸军人政府长期把持朝政，在国内对各族人民实行高压独裁统治，剥夺各少数民族地区的各项权力，把缅甸国民分为三六九等，对罗兴亚人实行种族屠杀，在缅甸国内发起一次又一次战争，逆时代潮流而行，致使整个国家积贫积弱，大部分民众还在温饱线上挣扎，老百姓饥寒交迫，社会动乱不堪，毒品泛滥，缅军爱国吗？他只是把持朝政利用这个国家达到自己的私欲而已。而网络上一些丧失了做人最基本良知的吹鼓手，还在为这些双手沾满人民鲜血的刽子手大唱赞歌。

如果自己的国家出问题了，因为爱国，我们就要想尽办法去改变它。历史上，很多人因为要把这个国家变得更美好而做出了牺牲。真正每一个时代站在最前沿的，为了这个国家的美好甘愿牺牲自己，都是国家精英，民族脊梁，都应被历史铭记。

孟子曾说，普通老百姓无恒产就没有恒心，你必须让他有财产，老百姓有了自己的土地财产就会好好的，他说，无恒产有恒心者，为士为能。孟子所说的这个士，就是有担当的人，他自己没有财产，但是他还要为这个国家操心，他操的不是自己的安危问题，不是自己的温饱问题，而是超越他自己利益的，甚至不惜为了这个国家的美好，不惜抛头颅洒热血，我们就是这样一批人。

其实认真想来现在缅甸国家挺可悲的，一批最有能力、最有毅力、最有信仰的一批人没有参与到国家的发展和建设上，而是被逼到了对立面，刀枪相向，我想，缅甸政府的当权者应该好好普及一下中学物理课，明白阻力和助力所发生的作用。

我们回头看看二战的时候，德国纳粹国力强悍，能够闪电般地打败那么多国家，但它没有民主、法制、自由、平等、公正，德国虽然还在，但德国纳粹已经被历史的车轮碾得粉碎，时代的潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，一个美好的的缅甸国家在不久的将来一定会出现在世人面前，到那个时候，也就是我们刀枪入库，马放南山的时候。

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