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《历史没有如果》 果敢民族的族群意识与身份认同 作者：王子瑜
第四章 历史的选择与历史自觉 第四节 果敢人完全可以为自己的民族而自豪
近年来写了几篇批评果敢民族的文章，于是有人也开始批评我：“你身为果敢人居然一直在揭自己人的短，太不应该了。”
果敢人已经很完美了吗？为什么果敢人就不能被批评呢？“果敢民族”很神圣吗？为什么果敢民族的缺点就不能被指出来呢？
一个无法认识自己错误或不愿正视自身错误，又听不得有人提出批评的族群，能有多少进步空间呢？一个没有勇气接受批评的人，假如他掌握了大权，也就不可能具有接纳反对意见的胸襟，更不可能会给予他的人民言论自由。
尽管果敢人在公民素质方面的表现乏善可陈，尽管果敢人的诸多行为和作风着实让人不敢恭维，但优点和缺点一样，只要认真去找，总是能够找得到的。一个民族的自豪感产生于该民族的光辉历史。因此，且让笔者从果敢民族的历史大事记中为大家呈现一些能够树立果敢人的民族自豪感历史资源吧。
1942年，中国远征军部授予果敢土司杨文炳为“司令”职衔，由其筹组果敢自卫队，配合中国远征军抗日。那个时候的果敢人，面对强悍的侵华日军是有民族气节和抗争精神的。
1947年，印袭官杨振材以果敢土司身份参加了彬龙会议。那个时候，为了脱离大英帝国的殖民，实现缅甸独立建国，缅族精英们是有求于果敢人的，当时果敢人的意见是受到缅族精英重视的。
1948年，缅甸联邦独立，杨振材被委任缅甸联邦上议院议员兼掸邦财政部长。那个时候的果敢人，是被当作“缅甸人才”委以重任的，果敢人在当时的先进性是受到缅族精英认可的。
1950年，杨振材作为缅甸联邦代表团成员，出席第五届联合国大会。那个时候的果敢人，是被缅甸国家所器重的，当时的果敢人是以缅甸联邦主人翁之一的形象亮相国际社会的。
1953年4月，联邦内政部秘书长苏敏率团视察果敢，并散发国旗及传单，上面印有“缅甸是你们的国家”、“你们是缅甸国民”等字样。1958年5月，政府派员向果敢居民免费办理缅甸国民身份证。那个时候的果敢人，是被缅甸国家重点笼络的，果敢及当地人民是被缅甸当局当作缅甸联邦不可分割的一部分的。
1960年，缅甸国土上所有土司政权被当局废除，果敢杨氏土司走下统治果敢的政治舞台，但却是全缅33个土司当中唯一一个拒绝政府的“巨额经济补偿”唯求国家给予果敢民族区域高度自治，坚持要求还政于民的山地土司。那个时候的果敢人，是有政治远见和战略眼光的。果敢末代土司不仅具有高风亮节而且还懂得维护族群基本权利，可见那个时候的果敢领导人政治自觉是非常强的。
1989年，由果敢人民子弟兵组成的“缅甸民族民主同盟军”宣告成立谋求民族自决。当时国内形势一片混乱，国际风云变幻的情况下，倘若没有超凡的政治魄力和改天换命的勇气，是断然不敢树起“同盟军”这一旗帜的。可见，那个时候的果敢人是能够把握时代脉搏、懂得顺应时代潮流的，同时，也是敢想人之所不能想，敢为人之所不敢为且智勇双全的。
同年，同盟军组织率先与缅军人政府达成口头停战协议，并由此带动全国各民族武装先后放弃武装斗争走向和平发展道路，使缅甸国家摆脱了自独立以来的内战困境。那个时候的果敢人，是对缅甸国家有卓越贡献的。
2002年果敢实现了全区彻底禁绝罂粟种植，成为当时缅北多个民族武装组织地区当中仅有的一个无毒源区，为缅甸禁毒乃至世界禁毒，作出了巨大贡献和牺牲。
按以上史实而论，果敢华裔要土地有土地、要历史有历史、要文化有文化（这里指的是中华文化）、要军队有军队、要地位有地位（指第一特别行政区民族区域的施政权利）、要价值有价值、要功绩有功绩(这功绩就是首倡和平以及彻底禁种罂粟)……果敢人不缺历史资源，完完全全可以为自己的民族而感到自豪。然而，为何当今的果敢人却常常感到自卑和底气不足呢？为何会因为缺乏价值共识、民族认同而屡屡发生彼此排斥、互不承认、相互敌对的分裂行为呢？这让笔者遗憾的看到——原本拥有足够历史资本和政治资源的果敢人；完全可以为自己民族而感到骄傲和自豪的果敢人，却成了一分再分、各自为政的弱势小群体。
上述情况最明显的表现就是：腊戌、瓦城和仰光一带生活的果敢人并不承认果敢本土的果敢人能够完全代表果敢民族；果敢本土依附缅甸当局的果敢人拒绝承认组建果敢民族武装进行民主革命的果敢人能够完全代表果敢民族；支持果敢民族武装的果敢人拒绝承认缅政府统辖之下唯缅军马首是瞻的果敢人能够完全代表果敢民族……。
综上可见，果敢人的互不认同，是导致当今的果敢人没有民族自豪感的最主要因素。果敢民族若不想继续走在不断地自我分化道路上，一条路道到黑沦为历史长河中昙花一现的族群，唯有重塑果敢人共同的核心价值、构建民族认同及民族自豪感，才能够实现果敢民族的团结、发展、进步与壮大，进而使得所有果敢人拥有深切的民族自豪感和认同感。
（成稿于2014年6月3日）
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发表于 2020-11-19 15:37:08
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