《历史没有如果》后记

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《历史没有如果》

果敢民族的族群意识与身份认同

作者：王子瑜

《历史没有如果》后记

果敢人必须学会讲好果敢的故事

  笔者一直认为：“果敢人被边缘化与果敢人的自我表述紧密相关。”换句话说，就是果敢人至今依然没有能力讲好果敢自己的故事。而外界对果敢民族的理解也存在多个版本，那些故事被传扬出去之后，给果敢人的身份认同造成了很大干扰，加之受到先入为主的偏见及某些价值观的影响，导致人们只愿按照其固有认知去进行判断。本书用了40篇文章从不同角度去呈现和解释“果敢民族”一词的由来、意义和作用；果敢华裔的精神内核、文化传承及价值观，但很多读者始终只看得到他们愿意看到的部分内容，只愿意理解他们本来就已经认定的内容，对那些他们不曾知晓的社情、民情、国情、族群心理因素及历史政治演变根本不屑理会，这就是先入为主造成的固执，人们的思想观念通常会被固定在其知识和见闻里，再也无法接受不同的观点和现实，因此，为了不让那些虚假的不利于果敢族裔发展的故事先前一步闯入陌生人的耳朵，果敢人需要学会向新的听众讲好果敢人自己的故事。

  倘若果敢故事一直讲不好，或者说，一直没有人重视花精力去研究怎么讲好“果敢故事”，那么，果敢人就永远无法在世界树立果敢民族的良好形象，无法把果敢民族的苦难和辉煌告诉世人，未来，也就无法为果敢民族赢得世界的关注、同情、理解和支持。

  讲好一个故事，除了内容上要有吸引力之外，讲故事的传播媒介也十分重要。过去最有效的讲故事媒介就是小说和戏剧，在近代，讲故事最能让人听得进去或愿意花时间去“听”的，恐怕非电影电视剧莫属了。然而，果敢有史以来既没有自己的电影和电视剧，也没有自己的原创小说。可见，果敢人一直都没有重视讲好自己的故事，甚至果敢人根本就没有能力讲好自己的故事。

  在这个注意力稀缺的移动互联网时代，注意力就是商业资源的时代，人们的注意力几乎全被那些能够迅速“吸睛”的视频和标题党文章和商业广告所抢占。于是，所有那些不重视、不懂得讲好自己故事的国家、民族和公司企业，全都遭遇了被冷落、被忽视，甚至是被遗忘的命运。相反，那些重视打造自身形象、努力输出或传播某种价值观的人，都是借助动听故事来实现的。所以，果敢人假如不想继续被忽视、被冷落、被边缘化、被污名化或被妖魔化，就必须重视学习怎么讲好果敢人自己的故事。

  不同的讲述角度和方式，就会产生截然不同的结果。比如：从这个角度来讲果敢民族就是如假包换的汉民族，从另外一个角度去讲，果敢民族就是参与缅甸联邦独立建国的法定土著民族。在某些人的故事里，果敢民族武装是反政府武装，甚至是叛乱武装，但在另一些人的故事里，果敢民族武装则是为了捍卫民族尊严、反抗压迫的人民军队和革命武装、正义之师。可见，同一个故事的主角，在不同的故事讲述人口中，形象就会截然相反。

  果敢华裔族群是什么人，难道一直都只能由外人来界定吗？我们自己就不能定义自己是谁吗？果敢民族是什么样的形象，难道就一直任由局外人来刻画吗？我们自己就不能塑造自己想要的形象吗？果敢人自己的利益诉求和价值观，难道还得由他人按他们的喜好来表述吗？因此，讲好果敢故事最起码能够达到这样的效果，那就是——果敢人是佛是魔？是美是丑？他的民族形象不再是完全由任别人去信手涂抹；果敢人的所做所为是功是过？是善是恶？也不再是任由他人信口雌黄、张冠李戴。

  笔者以为，只要用心去挖掘，果敢民族还是有很多精彩的故事题材可以打动听众的，即便是搬上好莱坞大荧幕也丝毫不嫌逊色。比如下列这些题材每一个都是足以引人入胜、令人动容的好故事：

  一、果敢民族是大明王朝后裔，是一支没有遭受过“削发易服”精神蹂躏的汉人族群。

  二、果敢民族是缅甸联邦建国的参与者，是缅甸联邦法定的土著民族；这个民族对缅甸和平与禁毒都曾做出过卓越贡献，然而，这个民族却长期沦为二等公民，遭受民族歧视。

  三、果敢地区存在一支全世界唯一的一支非国家华人武装，而且是一支经受多场大战考验的民族武装，并曾多次赢得过以少胜多的战斗。

  四、果敢民族充满戏剧性的身世以及该民族为了生存和民族尊严而奋斗的血泪史。

  五、果敢民族好几代人的大逃亡、大移民以及在新的栖居地奋斗过程。

  六、果敢杨氏土司杨文炳、杨振材、杨振声及杨二小姐等几位国际化的社交圈，他们的一生曾与英国、印度、缅甸官员打过交道，打过日本军，与国民党残军有过瓜葛，加上他们的特殊身份地位、才能、性格以及他们跌宕起伏的人生经历，都是一个个颇有内涵的故事题材。

  以果敢末代土司杨振材的胞弟杨振声为例，他的人生经历就非常国际化：年轻时在仰光读大学，后来又到过重庆外语部求学，曾随其父杨文炳赴昆明晋见蒋委员长；曾出任缅甸外交部秘书，缅甸下议院议员，缅甸掸邦银行董事长；曾作为缅甸代表团成员三次访问中国，创办过缅甸东方银行；奈温将军压权后被吴奴流亡政府任命为“爱国解放军东部军区司令”；曾被果敢精英推举为“果敢自治军总指挥”，曾随国民党3军南下泰国至唐窝，在秦国清迈任某酒店经理时曾接待过李光耀，期间曾以非法移民罪被秦国政府逮捕，之后被法国朋友救助流亡法国，于1980年缅甸实行大赦后反回缅甸仰光定居。

  七、所有在果敢这块土地上孕育出来的杰出人士他们眼中和心中的果敢。果敢这块土地上升过英国国旗、缅甸国旗、中华民国国旗、日本军旗、缅甸共产党党旗、缅甸联邦国旗……每一次易帜树新旗都有一大堆动人的可歌可泣的故事可以讲。

  总之，故事的题材固然重要，但怎么把故事讲好才能够打动听众，似乎更为重要。因为，只有讲得好，人家才愿意耐心去聆听，只有讲得妙，人们才会接受果敢人所重视的价值观；才会由衷欣赏果敢的民族形象；才会同情果敢人的不幸遭遇；才会为果敢人的精神、努力、成就和功劳而点赞和颂扬。因此，每个果敢人都有责任和义务对世界讲好果敢自己的故事。

（成稿于2018年）

  作者简介　　

  王子瑜、男、缅甸果敢人，著有长篇小说《缅北女儿国》，时评集《武装林立之国》，诗集《时间的重量》、《写诗的人》；其他作品有杂文、寓言故事、微小说和时评散见于“紫雨”新浪博客。

  创作有《烟农的儿子》、《你的生日3.11》、《我爱你果敢》、《果敢悲歌》、《家在果敢》、《不变的中国心》、《果敢青年之歌》、《风做的民族》等以果敢为题材的通俗歌曲，这些歌曲曾在果敢资讯网公众号分享。