朱元璋本人是汉族还是色目人？感觉关系果敢族的未来！

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朱元璋本人是汉族还是色目人？感觉关系果敢族的未来！

首先 朱元璋本人是汉族还是色目人？ 其实很重要，还有目前果敢族里面已经没有过去的王室成员，而且 如果是大部分从南京移民过去的，那么很可呢感是汉族和回族的组合，因为南京附近也有不少回族。所以感觉有必要进行果敢族基因组的研究，看看果敢族到底是汉族血统，还是色目人血统，还是蒙元人血统。其实作为汉族不光是说汉化算汉族，还必须具备汉族基因，佤邦的佤族也说汉语用汉字，但是不是汉族。

谁证明了朱元璋是回族？

编者按：本刊在今年年初刊发了周有光先生去年在中国现代文学馆一次讲座后回答听众的部分内容，其中涉及朱元璋的民族问题。对此，中央民族大学陈梧桐教授来函表达了不同观点。现将陈教授的文章刊登如下。

　　读了《百岁老人周有光答客问》一文（载《中华读书报》2005年1月22日），对周老先生说的“现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了”，感到非常惊讶，不知这个“新的考证”是谁的考证？发表在何处？是如何证明的？

　　著名的回族史学家白寿彝先生在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）。但白先生对此并未作过考证，他撰写的有关伊斯兰教和回族史的诸多论著，从未把明太祖、建文帝和明武宗列为回族人物，他主编的《回族人物志》，也没有这3个明朝皇帝的传记，可见他对那些传闻是持有疑义的。

　　大量的史实证明，朱元璋不是回族而是汉族人。回族信仰伊斯兰教，不信奉伊斯兰教之外的其他宗教，一些回族的家规明确规定：“家禁用道、释教”（晋江《郭氏家谱》）。但朱元璋及其前辈、后裔都不信仰伊斯兰教，而是崇信佛、道。朱元璋“曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺”（郎瑛：《七修类稿》卷7，《朱氏世德碑》），自此就与佛教结下不解之缘。参加郭子兴起义军后，他成为一名白莲教徒，但并未改变佛教信仰，攻占应天等地，不仅广交戒德名僧，还同许多道士建立密切的联系。

　　登基称帝后，朱元璋在大力提倡尊朱崇儒，确立儒家思想、程朱理学统治地位的同时，更是大搞神道设教，扶植佛教和道教。他不仅拨出巨资，修缮、重建一批寺院和宫观，并授予大量田土、芦荡，免除其税粮和差役。还多次召集名僧举办法会，自己头戴皮弁，腰插玉圭，亲率群臣顶礼膜拜；或征召道士，举办祈雨斋醮，自己“设藁席露坐，昼曝于日中，顷刻不移，夜卧于地，衣不解带”（《明太祖实录》卷53）。他还应僧道之请，设立善世院、玄教院，后改为僧录司、道录司，以名僧、道徒总领全国佛、道事务。为了扩大佛、道的影响，朱元璋又命四方名僧点校《大藏经》即《浩武南藏》，令宗泐、如?等僧人重新笺释《般若心经》、《金刚经》和《楞伽经》，亲自为《心经》作序；并仿效唐宋君主，亲为《道德经》写序，撰成《御注道德经》二卷，还撰写《周颠仙人传》，广行刊布。正是由于朱元璋的大力提倡，他的众多子孙中，不乏崇信佛、道者，如明成祖、明孝宗都崇信佛、道，明武宗佞佛，明世宗佞道。也就因此，明朝官方还多次组织刊刻卷秩浩大的佛藏与道藏。

　　当然，在大力扶植佛、道的同时，朱元璋也在南京、西安及西北、闽粤等地敕建一些清真寺，并御书《至圣百字赞》，称颂伊斯兰教有“协助天运，保庇国民”（刘智：《至圣天方实录》卷20）之功用。这并不是由于朱元璋信奉伊斯兰教，而是出于他的“因俗而治”的民族政策的需要。因为当时不仅明王朝的辖境内居住有回族，明朝的军队中有众多的回民将士，而且诸多信仰伊斯兰教的少数民族包括回族聚居的西北地区尚待统一，他实施这种“因俗而治”的政策，目的在于争取这些信仰伊斯兰教的少数民族的支持，以推进全国的统一事业，巩固明王朝的统治。正由于朱元璋没有伊斯兰信仰，所以伊斯兰教尽管受到朝廷的保护和扶持，但其地位却无法同佛、道相比，有明一代始终未见朝廷为之设置机构，委任官职，也未曾采编刊刻过任何有关伊斯兰教的撰述。

　　回族不仅信仰伊斯兰教，而且在风俗习惯上也受到伊斯兰信仰和文化的影响。例如在饮食习惯上禁食猪肉，在丧葬习俗中主张速葬，停尸不得超过3天，并实行土葬，不用棺材，尸体冲洗后以白布缠裹，由阿訇主持殡葬。但不论朱元璋本人还是他的前辈、后裔，都未见有这种风俗习惯。有明一代的宫廷御膳，从未断过猪肉。负责置办御膳的光禄寺，每年要用30100头牲口，其中就有猪18900头（万历《明会典》卷116）。祭祀祖先，猪也是必备的供品，如祭祀太庙，洪武二十六年定议，所供祭品需用“豕十九”，万历初年又规定时享用“豕三十一”，袷祭用“豕三十五”（同上卷86）。丧葬则完全遵循汉族而非回族的习俗。如停尸时间，除朱元璋的父祖和在“靖难之役”后不知所终的建文帝、在“夺门之变”后被废的景泰帝情况不明外，明朝皇帝死后的停尸时间都大大超出3天的期限。明朝的皇帝，朱元璋死后，停尸时间算是最短的，但前后也达7天。停尸时间最长的是明成祖，长达5个月之久。再如安葬的方式，虽然实行的是土葬，看不出民族习俗的区别（汉族和回族都实行土葬），但全不用白布缠尸，而是头戴皇冠、身着龙袍，使用棺椁装殓下葬的。已经发掘的定陵地宫后殿，摆放着明神宗和孝端、孝靖皇后的3具棺椁，棺椁中有皇帝的皇冠和龙袍，皇后的凤冠和礼服，就是最好的物证。朱元璋的父母死后“殡无棺椁”，并非出自回回的习俗，而是由于当时朱家太穷，穷得连坟地都没有，更不要说置办棺椁衣衾的银两钞币了。幸得邻居刘继祖给了一块坟地，朱元璋和二哥、大嫂才得以为双亲换上洗干净的破旧衣服，将他们草草埋葬。朱元璋称帝后???切藿ǜ叽笞彻鄣幕柿辏?凇痘柿瓯?分谢刮尴薇?说匦吹溃骸伴胛薰组ぃ?惶宥裆眩?⊙谌?撸?旌坞褥??  保ā陡呋实塾?莆募?肪?4）此外，明朝的陵墓，从江苏盱眙的祖陵、安徽凤阳的皇陵到江苏南京的孝陵和东陵、北京的十三陵和景泰陵、湖北钟祥的显陵，碑刻都只有汉文而没有阿拉伯文字，雕饰也都是传统的汉族风格而非伊斯兰风格，陵制也都是在唐宋陵寝制度的基础上发展而成的，与伊斯兰风格的回族坟墓迥然有别。

　　最能说明朱元璋民族成分的，当推吴元年十月他命将北伐时发布的《谕中原檄》。檄文提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的斗争口号，并说明他出兵北伐旨在“复汉官之威仪”，还宣布：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外”，“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”（《皇明诏令》卷1）在古代，“中华”是个多义词，含义与“中国”相当，以地域论，主要是指中原，扩而大之，及于中原王朝直接管辖的地区；以文化论，一般是指古人所说的“礼乐冠第”的中原文化；以民族论，一般是指汉族，即华夏族类、中夏之人。“色目”一词初见于唐代，意指各色名目、各种等类，又指姓氏稀僻之人。元朝征服西域诸地，因其部族、国家很杂，又多姓氏稀僻，便称该地区的降附人口为色目人。常见于元人记载的色目人，有唐兀、乃蛮、汪古、回回、畏兀儿、钦察等。朱元璋将蒙古人和包括回回在内的色目人都蔑称为“胡虏”，同列为驱逐对象，只有“纯知礼义”即认同中原文化，“愿为臣民”即归附于他者，才可“永安于中华”，“与中夏之人抚养无异”，说明他本人不是回回，否则岂不是自己驱逐自己？朱元璋打出“恢复中华”、“复汉官之威仪”的旗号，说明他是汉族人，否则岂不成了为他人做嫁衣裳？

　　明朝建立后，朱元璋面对辽、宋、夏、金、元以来的民族大融合趋势，吸收元朝统治者推行歧视和压迫汉族的政策加速其灭亡的教训，继承唐太宗等开明君主“以文德绥海内”、“爱之如一”的进步思想，强调“朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一”（《明太祖实录》卷53），要把“以德怀之”放在其“威德兼施”的民族政策之首位。但是，由于朱元璋是汉族人，作为最高的封建统治者，他仍未能摆脱历代汉族王朝统治者的“内诸夏而外夷狄”的大汉族主义思想的束缚，对少数民族仍持歧视的态度。洪武元年二月，他下诏复唐式衣冠，即禁用“胡服、胡语、胡姓”（同上卷30）。许多蒙古、色目人入仕之后，纷纷改用汉姓汉名。后来，他觉得此举有悖“先王致谨氏族之道”，才又下令“禁蒙古、色目人更易姓名”（同上卷51）。朱元璋还禁止蒙古、色目人在本民族内部自相嫁娶，《大明律》规定：“凡蒙古、色目人，听与中国人（指汉族人）为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。”

　　最后还需指出，周老先生在答客问中，将回族和建立辽、金、元、清诸朝的少数民族称为外族，这也是欠妥当的。中国自古是多民族的国家，秦汉开始形成为统一的多民族国家。建立辽、金、元、清王朝的契丹、女真、蒙古和满族，不仅自古就居住在我国的土地上，而且在建立自己的政权之前，就都已归属中原王朝的管辖。回族虽然含有较多的外来血统，但他们并不是在国外形成为一个民族再迁入我国，而是由唐宋以来在我国落地生根的波斯、阿拉伯人等和畏兀儿、蒙古、汉等民族的一部分人通婚融合之后，在我国境内形成的民族。因此，不论是契丹、女真、蒙古、满族还是回族，他们虽与汉族彼此互相视为外族，但却都是地地道道的中国民族。中国的领土疆域，是由汉族和少数民族共同开发的，中国的历史是由汉族和少数民族一起创造的。作为中华民族的成员，不论是汉族还是少数民族，都享有中国历史主人的地位和权利。如今，我们已处在实现民族平等的社会主义时代，显然是不应再沿袭那种“内诸夏而外夷狄”的陈腐观念，把汉族之外的少数民族视为外族的。

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朱元璋是色目人？？？

早在明朝前期的永乐八年（1410年），就曾发生了哈剌马牙领导的回民反明暴动。孝宗弘治元年（1488年），陕西凤翔府发生****，终至数千人。还有孝宗弘治十七年（1504年），山东昌乐；武宗正德九年（1514年）陕西庆阳府合水县等……



这些起义、暴动的罪魁祸首就是明朝政府对回回的态度——歧视！



朱元璋打天下时回回人曾出了大力，所以当洪武元年八月明军攻下大都、明王朝政权渐趋巩固时，朱元璋注意了对少数民族施行“仁政”，企望“以德服之”。他在同月下诏大赦天下，诏中提到，“蒙古、色目人既居我土，即吾赤子，有才能者，一体擢用”（《明太祖实录》三）



然而，明王朝的历代帝王，对少数民族的歧视仍然较深，传统的大汉民族主义正统思想仍较严重，他们对少数民族的一些宽容做法，从本质上讲仅仅是一种怀柔和羁縻的手段，其本意是欲“同而化之”。如朱元璋曾说：“夷狄，禽兽也。故孔子贱之，以为彼国虽有君然不知君臣之礼、上下之分，争斗纷然。中国纵亡无君，必不如此。是其有君曾不如诸夏之亡也”。（《明太祖文集》卷十五）显然，他这里所说的“夷狄”包括明王朝内的各少数民族。这就是某些人所谓的穆斯林朱元璋，却是个地地道道的大汉民族主义者。



大家也都知道，朱元璋推行民族同化政策，蒙古人、色目人同族不得自相嫁娶的诏令，洪武六年闰十一月颁定《大明律》时，将此诏收入其中，强行推行。与此同时，朱元璋又下诏“复衣冠如唐制”，对蒙古、色目等少数民族的“辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓一切禁止”。



除了最高统治者朱元璋外，其他一些官员同样有歧视、猜疑和警惕少数民族的大汉民族主义思想。如洪武九年，淮安府海州儒学学正曾秉正上言：“窃观近来蒙古、色目人，多改为汉姓，与华人无异，有求主官者，有登显要者，有为富商大贾者。古人曰‘非我族类，其心必异’。安得无隐伏之邪心，怀腹诽之怨咨。宜令复姓，绝其番语，庶得辨认，斟量处置。其典兵及居近列之人，许其退避“。（《明太祖实录》卷109）这种对少数民族无端歧视、猜疑和警惕的书论，竟然受到朝廷奖励，曾秉正本人还被擢为思文监丞。



朱元璋及部分官僚对少数民族的宗教信仰和风俗习惯采取严厉的法律手段予以革除，目的是限制、削弱少数民族的发展，特别是想把移居内地的蒙古、回回人同化掉。但是，明朝中以朱元璋为代表的部分官员的民族歧视、压迫思想和做法，遭到了回回人的强烈抵制和反抗。朱元璋因此无可奈何地说，回回人“往往群甚族类，崇其俗尚，祖其教习，却然不入吾中国之化，其所羁縻仅及其身而已”。

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关于明太祖朱洪武的身世，近年来有很多人在关注和研究，颇有争议。对明太祖朱元璋的宗教信仰、身世及族属等问题率先提出独特见解的学者，首推台湾学者马明道和九夷先生。他们对明太祖的诸多问题进行了大胆设想和理性分析，其中不乏有根有据，入情入理的成果。但是一直以来，绝大多数人都迷失于明太祖为当政需要而制造的秘局，对明太祖自述的族属和身世不敢有任何怀疑。
　　现在看来，一个真实的朱元璋或许从未被人认识过。
　　正如先哲所说，中国家谱处处精实者，百无一二。然而，当历史被当政者为当政需要粉饰时，论真实性和可靠性而言，正史与家谱实在没有多大差别了。而正史往往不及民间传说。经过十年对各种地方志和家谱记载以及民间传说的不断的对比分析，得到了很多惊人的发现。这些新的发现，几乎改写中国的元明历史。
　　新的发现表明：朱洪武祖上五代不是世代务农，而是元朝位高权重的五代王爷；他生于江西南昌而不是安徽凤阳；他曾在四川的皇觉寺而不是在安徽凤阳的皇觉寺当学童；他父母死葬于贵阳之南而不是安徽凤阳；他曾经当过放牛娃但不是因为贫穷；他是穆斯林而不是佛教徒；他手下有一大批回回将领相助及大量的回回追随，又岂只十回保一朱；甚至，他老人家根本不姓朱……
　　为了彻底揭开大明朝的历史迷雾，推进我国明史研究，给史学者提供一个新的视角，特将十年考证家谱所得新发现公布于众，供史学研究和爱好者们共同探讨。

　　明太祖速修元史为哪般?
　　一般人不太注意元史的编修过程及耗时之多少，而在绝大多数人甚至学者看来，明太祖朱元璋先生十分重视修史工作，表现在他当上大明帝国皇帝的当年，也就是1368年，明太祖便下诏编修《元史》。
　　 洪武二年（1369）二月初一，在南京的天界寺（朝天宫东）正式开局编写，以左丞相李善长为监修，宋濂、王祎为总裁，征来山林隐逸之士汪克宽、胡翰、赵埙等十六人参加纂修。宋濂是主要负责人。这次编写至秋八月十一日结束，仅用了188 天的时间。由于编纂的时间太仓促，缺乏顺帝朝的实录，不算全书完成，于是派欧阳佑等人到全国各地调集顺帝一朝资料，于洪武三年二月六日重开史局，仍命宋濂、王祎为总裁，率领赵埙，朱右、贝琼等15人继续纂修，经过143天，七月初一书成。两次纂修元史，历时仅仅只有331天，一年都不到。
　　中国上下五千年，历朝历代的历史，只有《元史》撰修用时最省，实际用时331天，不到一年的时间。而且是在明朝刚建立就开始编修元史。
　　明太祖他为什么要这么极速地编修《元史》？难道明太祖皇帝仅仅是出于政治上的需要，说明元朝的灭亡和明朝的兴起都出于天命，把自己粉饰成“奉天承运”的真命天子？仅仅是为了告诉他的子民们：“元朝历史已经结束了，现在看我朱洪武出场表演了”？难道大明朝廷刚建立，蒙元残余势力尚未彻底肃清，西南地区还处于大夏王朝统辖，用现在的话来说建章修典的工作都还没有完成，难道元史就非要在那时速修不可？
　　历史是胜利者写的家谱，既然是写自己的家谱，就必须把不想让外人知道的不利于家族生存和发展的秘密尽可能地快隐藏起来。而老朱要隐藏的家族秘密属皇家绝密，是直接影响到大明江山和自己皇帝这把交椅稳固的绝密。因此，最好是动用国家机器的能力和效率把这些绝密信息尽可能地抹掉，不能抹掉的采取任何办法和手段封存起来。甚至为了保证绝密永不外泄，用很多人的鲜血来封存这个绝密也是必要的。
　　借修元史之名，既可以搜罗元大都和路府州县署衙库存的前元历史档案资料，又可以将威胁大明国运安全的资料销毁得一干二净，可收到一石二鸟之功。这就是明太祖仓促修史的真正目的。
　　其实，早在大明立国之前，洪武帝就十分注重搜索前朝府库档案资料了。有证据表明朱洪武有目的地掩饰元朝历史是早有预谋的。
　　细读《元史》，应该可以发现，元史严重忽略一些元朝著名将相特别是西域色目人的身世资料，如大元东路蒙古军元帅不花铁木儿，在文宗朝曾官至中书省知枢密事，应当是朝中重臣了，但在元史里却没有传记。这是明太祖他老人家有意作为，不管您怎么认识《元史》了，仓促也罢，草率也罢，缺失也罢，朱洪武的意图和秘密是不可能更让您知道的。
　　 当然，纸包不住火，虚掩不住实。任何虚假的历史只不过是一层薄雾，即便是浓雾也会有消散的时候。从朱洪武仓促修史的迷雾中，我们是否闻到了一种气息呢？

　　余氏谱揭秘洪武祖籍地
　　 明太祖朱元璋自撰的《明太祖御制朱氏世德碑记》中说，他的五世祖朱仲八迁住句容；四世祖朱百六、三世祖朱四九亦生死句容；二世祖朱初一生死泗州；父亲朱世珍随父住泗州，五十岁后迁盱眙，死葬钟离。在《朱氏族谱》中对他这一支五世始外迁也用藏头文字隐秘说到“宗其继高祖者，五世则迁者也。”在《明太祖御制朱氏世德碑记》中，朱元璋说：“但朱氏世次自朱仲八以上不可复考，今自仲八公为高曾而下，皆起家江左，历世墓在朱巷，惟先祖葬在泗州，先考葬钟离，此我朱氏之源流也。爰自金陵太平，驻节开府，为基本之地，实乡郡也”。从这个碑记中人们根本无法确指朱皇帝的祖籍和世系，因为圈子太大。在这个迷局中，谁也弄不明白他到底是哪里的人，他的祖根扎在何方土地上。
　　明太祖的家族为保局而在明知其根底的情况下也“不敢记录”。朱家始皇帝血杀灭口，永乐皇帝又圣谕天下，对《明太祖实录》中的文字“惟求于言而不深究其实甚非”，由是大明王朝三百年里，只能“惶恐、遵命”的臣民（族人）是不敢揭明太祖朱元璋祖根的老底的。到了大清王朝，统治者揣着明白装糊涂，怀着不可告人的目的，沿用明太祖实录修明史。就这样明太祖自述的历史瞒骗了世人六个半世纪。
　　在朱洪武亲自撰写的《朱氏世德碑记》中，更详细地说：“本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱巷，有通德乡。上世以来，服勤农桑。”根据多方面的分析来判断，明太祖说“本宗朱氏出自金陵之句容”这句话是真话，首次指明了句容县通德乡。其方位大体为：“自句容县西门出行十一里，过二小山……即朱巷故址。” 据这一说法，大约实指现在的石狮镇一带。
　　近几年来发现的元代色目人中之钦察人玉里伯牙吾氏后裔家谱序中，大致都有这样的记载：“始祖铁世义张氏，生二子长子琳舒氏，次子高潘氏，原籍江南府东门外九华山石狮子桂花树（村）玉石栏杆居住。乃由科甲皇恩敕赐都统元帅，升在辽东铁龙山，镇边数载。忠心报国，告老归故，葬于九华山，卯山酉向。蒙恩圣赐牌坊，忠义大夫。”
　　这个“南京东门外九华山之南石狮子”就是玉里伯牙吾家族的根系所在。
　　玉里伯牙吾家谱所指南京东门外九华山，的确是位于南京以东句容以西的九华山，一般的江苏省地图上没有标注，只有较详细的南京城区图和句容市行政区划图可以找到，但要费一番眼神，因为这个九华山是一个不算大的小山。
　　萧太子墓早已变成了水塘，而墓前石狮毅然竖立上千年，老远都可以瞧见。玉里家谱以它作为地标是合适不过了。
　　依明人笔记《枣林杂俎》之说，洪武爷祖籍朱家巷在句容西门外二十里通德乡。从今天的句容市地图上可以准确地看到，从华阳镇往西行二十里，最终落脚点就是萧绩石刻一带。
　　明朝句容的地方官也曾对朱洪武的祖居地进行过察勘，描述的地点是从句容西行十一里，再过二小山，也就是说再行八九里路，合起来还是二十里之遥，最终还是落脚到石狮沟村的位置。过去的句容城范围没有现在这么大，城中心就是华阳镇镇政府所在地。
　　明人描述朱家巷的位置，采用的是句容坐标系。而玉里家谱说根在南京东门外九华山之南石狮子，采用的是南京坐标系。他们在两个不同的坐标系里标注了一个重合的坐标点：石狮子。
　　这里出现了一个奇怪的问题：元代钦察人土土哈家族随蒙元军队进入江南，被封句容郡王定居句容石狮，明太祖祖籍也在同一地句容石狮，那么明太祖与土土哈家族有什么关系呢？他们在家谱和祖籍的自述中为什么只字不提两个家族之间的关系呢？
　　土土哈家族在元时整个江南都有他们的封地，覆盖现在江南地区的江苏、安徽、浙江、江西及湖北等数省区，按时下的说法是大大的地主。这个元朝大大的地主家族与其他元朝地主家族有很大的不同，不同之处在于，土土哈家族是元朝为数不多的军功实封户。所谓军功实封户，就是元朝皇帝对作战中立有特大功勋的功臣破例授以实封食邑户，所封民户的租税全由实封户享受。特别是土土哈实封食邑户，还可以“官一子以督赋”，拥有与众不同的直接征税权和直接支配权，并无需上缴中央税。土土哈家族五代都有一人被授以句容郡王折射出一个映象，句容郡王就是该家族类似于实封户的封王。
　　如此显赫的句容郡王封地，应该有相当大范围之内的地方被列为王府禁地，在王府附近断不会有其他人家的土地。而明太祖说自己祖上在句容至少三代是雇农，就只有寄居在大地主的屋檐下。大地主与雇农之间肯定是雇用与被雇用的关系，剥削与被剥削的关系。另外他们两个家族之间还有二等民族与四等民族奴役与被奴役的关系，也就是说土土哈与朱洪武两个家族必定有尖锐的阶级矛盾和民族矛盾。而在元代如此尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，以及这两个矛盾引发的激烈冲突，既没有在两个家族的家谱上有所反映，在元明史及相关志书上也看不出丝毫的迹象，这是无论如何也解释不通的。并且朱洪武自述他的爷爷是因为不堪重赋才离开句容的，并没说有其他原因促使他爷爷拖家带口背井离乡到淮西谋生。并且朱洪武并没有对句容地头上无情盘剥他爷爷的大地主表示出一丁点儿仇恨。要知道“天下乌鸦一般黑”呀，淮西的地主并不一定比土大地主心肠善良得多啊。
　　知道朱洪武的爷爷离开句容真相的人，只有洪武爷的爷爷和洪武爷的父亲以及洪武爷本人，可是他们都死了，没有人能告诉我们真相。
　　现在如果非要我来揭露真相，那么我可以肯定地告诉大家，句容郡王和朱洪武不是两个家族的人，他们同属于一个家族，同属于钦察部土土哈家族。也就是说，明太祖祖上不是雇农，而是大地主，大大的地主。也就是说，当年明太祖布下了浓浓的迷雾，遮住了历史的真相，把自己大地主出身装扮成了雇农而且是流民的身份。
　　明太祖为也坐稳大明江山，千秋万代不易主，把自己装扮成汉人，把家族信息密封起来，以号召天下大汉民族拥戴他当皇帝。以至于六百多年过去了，这个家族的机密不再有人知道了，包括皇室家族的后嗣子孙也不知道了，成了真正的绝密——明朝绝密。

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分子人类学显示：果敢民族是色目人与蒙元人组成！

最近果敢战争已经越来越引发中国大陆国内的民族主义浪潮蜂拥。但凡不支持果敢的民众，或者对这场战争有异议的理性网友，无一不被戴上“汉奸”的帽子。同时暴民又指责中国政府不参战，辱骂我国政府行政机关无能，卖国，汉奸云集.....


果敢的战争，真的是一场汉民族被种族迫害战争？有异议的网友真是所谓的汉奸？这恐怕要追根溯源，调查一下缅甸果敢民族由来的问题。“果敢人是汉人”系彭家声煽动汉民族主义时候所说的。　　


实际上，这种说法不符合历史学观点。　　


果敢位于我国云南省西部地区，而我国云南省却不是一个汉人省。云南原是古代南诏国的地方，唐朝汉人也无法进入到云南地区。历史典籍所记载，唐朝与南诏国之间的战争，搞得国力空虚，还是被打败。而虚弱的宋朝，更不可能有前朝唐朝的实力进入云南省。　　


蒙元攻打南宋汉人国的时候，战争却陷入僵局，他们没有料到汉人文弱的样子，但是抵抗的意志极其巨大，北部战线进入了泥潭，钓鱼城一个战役就打了36年，破人类战争史记录。陷入困局的蒙元人，与投奔的中东色目回回人于是准备两个战略改革，第一个改革是引入色目人的军事技术，炮弹技术，实际上南宋的亡国主要原因是被色目人的炮弹所灭。第二个改革是开辟第二战场，准备南北夹击，这个战场就是云南战场。　　


大量的色目人，蒙元人，在云南地区集结，继而攻陷南宋汉人国，导致古典中华文明毁于一旦！崖山之战，惨烈程度，陆秀夫背小皇帝跳海。南宋毁灭之后，色目人大量进入中国，最后融入中华民族。所以，传统中华文明里面，云南没有汉人，只有色目人，蒙元人，本地土著民族三部分组成的。所以云南那边多回回，就是南宋时候进来的色目人文化。云南那边没有草原，但是却有很多草原美食，那是蒙元人留下的文化痕迹。《舌尖上的中国》曾经报道过，云南有一种蒙古的传统小吃“奶豆腐”，就是这个传统文化的遗留。　　


这个人口民族大聚居的历史，一直从南宋灭亡之后，保持到中国的改革开放之前。中国的人口大流动，系改革开放之后，才出现的。


　　余观夫果敢人的面相，系色目人面相居多，大约占有50%左右，余下的是蒙元人面相大约占30%左右，余下的10%主要也是本地土著的南亚人种面相，汉人的面相不会超过5%。这种人种的面相，与历史资料符合的。奇怪的是，为何当地的土著面相居然如此之少，我怀疑在古代，色目人与蒙元人应该有对当地土著的大屠杀过。否则不可能有这么低的比例。历史学是人类分子学的一个主要部分，人类分子学有两个部分，历史学与基因检测试剂。但是历史学做主导，基因检测做配套验证措施。


　　那些张口闭口“支持果敢汉人”的暴民们，可以休矣！你先采集果敢难民的民族基因样本，做了基因检测，再认亲戚也不迟。你不敢做基因检测，说明你就是心里有鬼！


　　况且，果敢民族若是色目人与蒙元人组成的，回顾一下“崖山之战”，他们曾经对汉民族进行过大屠杀，诸位支持“果敢汉人”战争的愤青们，是不是“心里怪怪”的？


　　果敢这场“汉民族保卫战”，不仅仅在人种血缘上是“假汉民族”，其政治诉求也是“假上加假”：


　　彭家声声泪俱下的声称自己是为“汉民族而战”，寻求“汉人自治”。但是他过去的履历并不是民族主义分子，而是有奶便是娘的三姓家奴，立场和原则随时可以改变。其所谓的寻求汉人自治，不过是想重新做“果敢王”。相反，他统治时期破坏汉人自治的不是缅军而是他本人。其所谓的白所成与缅军合作是汉奸。但是翻阅他的履历，他与缅军方合作的深度广度远超白所成，按照他的标准，是一个更大的汉奸。


　　当然，这一切说辞，在人类分子学领域，完全都是空话。　　


因为果敢民族不是汉人，即便是果敢民族的自治，也不是“汉人自治”。彭家声也不是汉奸，因为色目人无法做汉奸，只有汉人才有资格做汉奸。　　


相反，这场战争损失最大的是我们汉民族的利益，汉人的民族情绪被人玩弄，民族信用被异族人透支。彭家声极其走狗，到处在中国大陆地区，张贴印刷有“民族英雄彭家声”的不干胶。


　　这等于是激怒我国汉人同胞，因为我们汉民族的英雄是岳飞，文天祥。你一个大毒枭色目人，居然来做我们汉民族的英雄，是不是要找打？



胡说八道，你们收了黑老缅多少钱，开始颠倒黑白胡编了？


谁敢说自己是纯种的汉人 汉人都是各个民族融入汉族的 鲜卑 高句丽 匈奴 等等


从根上说华夏族 汉族 中华民族 都不是一个意思 特别五胡乱华 之后 纯正的汉族人很少。
一般大家都谈文化 要谈种姓国家。 我们已经被灭了2次了 元朝 清朝 。不谈了。

黄帝战蚩尤，华夏族与蚩尤的东夷族融合，秦汉时期融入了南方百越人的血统，南北朝的时期是汉民族与少数民族的大融合事情，北方匈奴，鲜卑，羯，氐，羌五族融入到汉族，被汉族同化，唐朝时期又有西亚人与汉族通婚，宋元时期，又有了契丹，党项，女真，蒙古还有色目人的血液，解放后，汉族与少数民族之间的融合更多了。 现在已经没有原始血统的汉族人了


果敢民族成分基因组分析鉴定项目：


欢迎大家报名，私信给我。参与的方式有两种，一种是捐钱（当然我自己也捐大部分），您的捐款将为我增加基因检测数据样本。另一种方式是捐人，如果你有医学身份，请联系我。我在杭州为大家做安全培训之后，并且签署安全免责条款之后，成为义工，进入到果敢地区免费为老百姓看病。并且将基因样本迅速在南伞完成登记整理之后，开车送回无锡。

我用文明的医疗队，科学研究报告，就可以灭掉彭家声这个跳梁小丑。


消弭战争，救无数人性命，实在是大德大德，福报福报。


实际上中国传统文化《推背图》早就对我用这种方式消弭战争做了预言：


第五十七象 庚申 兑下兑上 兑

就这么定了：


明天就招募义工，去伪装成好人采集基因样本。


就等科学报告出台，如果果敢人真的是色目人，则果敢人非但不是我们同胞，而是血仇之仇敌。


华夏《公羊经》说，亡国之仇，百世可复。从南宋亡国到现在，我家族才30世。可见，灭色目人，还在华夏经典的允许范围之内。

楼主是白所成的人马无疑！推背图上没有这图，推背图是后人捏造的！

既然大家都争论不休，不如我们先厘清什么是汉人，什么是汉民族主义。


你果敢人必须要首先是汉人，才有资格收到我们汉人的同情。


如果你果敢人是色目人曾经屠杀过我们汉人的，那么我们汉人的捐款应该捐给缅军政府，帮我们消灭杀害祖先的仇人。


所以，一切争论尚且过早，科学检查报告出来之后，直接给大家定论！！！！！


此贴，同特们怎么不来骂人？骂不出口了？


同特，彭特，就是同盟军特务，彭家声特务的简称。


凡是支持同盟军的都可以带这顶帽子。


为什么呢？因为有争议的网友，都被戴上了缅特的帽子。


你们这么爱做帽子，我们浙江制造业发达，我们也会给你们造几顶帽子。


果敢人是汉族血统又怎么样，他们是缅甸人，不是中国公民，中国是中国公民的中国，不是世界华人的中国，中国只对中国公民有保护的义务


据说缅狗现在在抓中国特务，我们医疗队不是中国特务，但是劳烦有方便的网友帮忙提供帮助，保证我华夏医疗队在果敢地区免费诊疗和基因取样任务的安全完成。


如果有朋友可以直接提供在果敢当地的基因取样的话，请务必联络我，我会将取样试剂发给你。基因公司会派车来南伞接收这批基因检材，生物制品按照法律是禁止快递和邮件的。只能直接开车来取。

有道理，果敢人根本不是汉人，这是科学证明的事实。


有人说南京来的明朝人是汉人，实际上南京来的明朝人，恰恰最容易是色目人。


南京人，政府的，郑和，是色目人吧，对吧。


朱元璋本人也是色目人。

马马虎虎

周明峰最喜欢这个话题了。楼主就是周明峰吧？

支持汉军

周明锋，你又在造谣。果敢人是不是汉族，百度百科有详细说明。你又在散布谣言，消解国内汉族同胞对果敢汉军的支持，你是标准的汉奸！缅特！！

支持汉军

楼主造谣死全家

支持汉军

马马虎虎 发表于 2016-4-17 07:59 PM
周明峰最喜欢这个话题了。楼主就是周明峰吧？

这个楼主，是拿钱发贴的货，职业缅伪水军

东海汉族人甲

朱元璋是汉人无疑，但是反汉的如满遗、回回都希望借汉弱而显强。

在野孤鸿

楼主是什么民族？

马马虎虎

在野孤鸿 发表于 2016-4-18 01:37 PM
楼主是什么民族？

这个帖子的内容我确定是周明峰所作。至于楼主，是转载周明峰的？还是就是周明峰本人？我不能确定。因为楼主还有一个帖子，这个帖子我可以确认是KII 先生所作。

周明峰是希特勒的信徒，鼓吹血统论，皇汉论。自称最纯种的汉族，以其族人周总理为色目回回人为耻，其实其真实目的就是为了孔方兄，这个帖子中要求各位捐资做基因检测就是一个幌子。

马马虎虎

在野孤鸿 发表于 2016-4-18 01:37 PM
楼主是什么民族？

我阅读了楼主所有10篇帖子，除了本帖外，其他帖子都是站在支持同盟军的立场上。因此，我可以确认，楼主不是周明峰。本帖内容是周明峰原创，楼主转载或抄袭的。楼主4月7日的帖子《果敢和平有几个前提》，从帖子内容看，原作者是KII 先生，楼主是不是KII 先生？，我不能确认。其他8篇帖子，从文笔来看，有KII 先生的特点。

总结： 本帖楼主不是周明峰，极可能是KII先生，也可能是某个同盟军的支持者。

在野孤鸿

马马虎虎 发表于 2016-4-20 12:36 PM
我阅读了楼主所有10篇帖子，除了本帖外，其他帖子都是站在支持同盟军的立场上。因此，我可以确认，楼主不 ...

这篇文章的作者是乱七八糟，正如一些研究孙悟空到底出生在哪里一样。还有一些学者通过对曹操墓穴的发掘，发现那里真的是曹操的墓穴，因为发现了两块头盖骨，一块是曹操晚年的，一块是曹操小时候的。

马马虎虎

在野孤鸿 发表于 2016-4-20 02:40 PM
这篇文章的作者是乱七八糟，正如一些研究孙悟空到底出生在哪里一样。还有一些学者通过对曹操墓穴的发掘， ...

不要小视周明峰，此人也是个人才，虽然干的不是正事，像李洪志一样，欺骗性还是很强的，还是很有市场的。

鹤喻

一本正经的胡说八道，网上辩的不能再辩的内容，还好意思拿出来说