本帖最后由 佰骥 于 2017-9-30 16:26 编辑
这个问题最近在论坛吵得不可开交,看三帖必有一贴在争论这个问题,并且见到立场与角度不同的网友,有抱团趋势,当然也可能一个人搞几个马甲轮流上阵,也可能是真实的引成团体争论.
个人认为争论不是问题,真理越辩越明.
对于一个自诩辨证唯物主义者的我来说,很想就这个问题从哲学角度上进行一下讨论.
一,罗兴亚人有没有权利留在若开邦?
辨证唯物主义者也拥有唯物史观,我们可以从历史切入对于罗兴亚人大体分析.
很显然罗兴亚人与若开邦的若开族拥有历史宿怨.特别曾经在英殖末期,二战时期,因为得到了英国殖民主义者的武器,本来用来抗日的武器,结果导致罗兴亚人对若开族大开杀戒,根据资料看当时若开族被罗兴亚人烧毁夷平了几百个村落.
为何要单说这个历史事件呢?因为这事情是最严重的事件,在我们理解里可定性为种族屠杀.至于其它英国殖民主义者,带他们从孟加拉国到若开邦,或者从印度带到若开邦,这种类型事情应该多数由英国殖民主义者承担责任,也并非是罗兴亚人全部的罪过.举个例子说吧,华人曾经也大批地被英国殖民主义者带到南洋,有些是卖过去的,有些是为了生计等等因素,这些都不是明显的罪过.
如果举更接近的例子,当初英国殖民主义者带了很多红头阿三(印度警察)到香港,可以确定香港(中国人)也不会去驱逐他们的后代,当然印度警察的后代也没有当初英国殖民香港时期耀武扬威(狐假虎威).
从以上的历史中我们得出一个答案,罗兴亚人曾经犯罪行为(屠杀若开族)的历史,并不能代表他们现在也如此,就如印度警察在香港曾经压迫过香港(中国人)的话,则现在也并没有这些行为.并且他们是拥有在香港居住权的.
所以我认为,不忘历史教训,教训不是针对某个群体,而是全体所有的人类,不应该以一个族(或宗教群体)去欺凌另一个群体,是需要任何民族或者群体牢记的,是全体的教训.要看目前他们做的行为,现实当中的行为,就事论事.
同时个人认为罗兴亚人已经一百多年居住在若开邦,如果当时没有采取措施,那么他们在若开邦现在居住的权利应该拥有,就如当初在香港的红头阿三警察的后代一样,同样拥有在香港的合法定居权利,驱逐他们是重复一个历史错误,是一个族对另外一个族的犯罪.
二,罗兴亚人武装该不该存在?
从辨证唯物主义者的角度看,那里有压迫,那里就有反抗.
从历史可见,很长一段时间里罗兴亚人并没有武装,而是今年突然冒出来的罗兴亚救世军.那么我们追溯一下对于罗兴亚人有组织的驱逐从何时开始呢?留意的朋友应该清楚,大致2011年之后就层出不穷的针对罗兴亚人事件.
所以这支武装在今年产生非常合理.至于有朋友认为ISIS参与其中之类.即便有充分的证据,也不能推翻罗兴亚人大致2011年之后被迫害的事实,也就是迫害在前面,后面才产生武装反抗,这是合理的.符合事物的发展规律,历史逻辑.
被迫害,而产生武装反抗如果不合理,就推翻了所有在缅甸联邦存在的民族武装,他们在逻辑上的合理性,或者道义上的合法性.
三,罗兴亚人的宗教是不是威胁到北边某国安全呢?
道理上说,某国可能受到的威胁,实际还没产生,只是推理,那就跟目前罗兴亚人遭遇迫害的现实是不搭界的,如果要考虑某国可能会产生的宗教安全危害,就活该某一群体被送进毒气室,那只有法西斯脑袋才能想出来的.是不是这样的逻辑呢?你可以站到人这个角度去看待罗兴亚人的事件,而不要当你是某一国的公民.
但对事物进行历史总结,逻辑推理,而判断其可能发展的趋势,最后可能存在极端宗教分子威胁到某国安全也是合理的.但这个是唯心的,并不是唯物的,是一种猜想,推测.
所以针对还没有发生的事情,可以讨论,但肯定不能成为法律依据去判决他们,目前能判决的只能是缅甸军政府,杀罗兴亚人驱逐烧房子的事实犯罪行为.
但也有一些传说罗兴亚救世军也烧房子,杀平民,只是目前好象证据还不过硬,或者还不够多.
四,民地武可以联合罗兴亚武装吗?
可以的,为何说可以呢?因为到目前跟民地武具有同一性,是出于反抗缅甸联邦军政府的迫害,这是跟其它民地武是同一性的,但也不能忽视事物发展的可能性,就是对于历史的规律总结,也许会成宗教恐怖极端分子的可能性.
对立统一于同一性之下,就是合作基础.而事物的否定之否定,动态发展之下,如果罗兴亚救世军不断地抛弃反抗缅甸军政府迫害的理念,放弃以解放自己民族这个根基,而拥抱宗教极端思想,不断地向恐怖分子方向发展,达到了最后的质量互变,成为恐怖分子,那民族武装就在他质量互变之前就要抛弃他,这才是符合唯物辨证法的做法.
说到这里本人清理一下自己的观点,我并不认为一定要民族武装联合罗兴亚武装,而是说有民族武装想去联合,目前是合理的,但要注意到罗兴亚武装可能的发展,后者只是一种可能,是一个猜想,还不是事实.
五,民地武可以反对罗兴亚武装吗?
不可以,为何不可以呢?就是上面第二点谈到的同一性问题,如果反抗缅甸军政府压迫与残害是不合理,那就民地武也没有存在的法理依据.
如何办?既推测罗兴亚武装发展到极端分子的可能性,又存在与民族武装同一性的问题.
六,二种态度.
动态与静态的态度去解决这个矛盾.
动态的态度,就是去影响与控制事物的发展方向,根据事物发展规律去主动影响它们,达到轨迹的改变.当然是在辨证唯物主义的逻辑下,去主动改变罗兴亚武装,不让他们朝宗教极端分子方向发展,这需要主动参与进去,细节上当然要掌握好,但这个不是深入讨论的话题,本文只说哲学分析.
静态的态度,啥也不做,看着他们任何的发展方向.
七,本人建议
出于民族武装的政治能力,本人认为主动改变罗兴亚武装的能力也许是不足够的,所以掌握不了发展方向.
那么底线就要保持在静态上,继续观望.简单一点,既不反对你,也不联合你.
但道义上支持还是需要的,这个是在为自己加分,比如反对压迫,反抗有理之类.
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发表于 2017-9-30 16:13:20
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